優(yōu)美的散文800字_800字的優(yōu)美散文大全(2)
優(yōu)美的散文800字_800字的優(yōu)美散文大全
優(yōu)美的散文800字：窮且益堅，不墜青云之志
黃河的龍門是一個水流很急的地方。相傳只要有魚能攀越瀑布，它就能變?yōu)轱w龍。曾經(jīng)有兩條魚，一條立志要變?yōu)轱w龍，一條則甘心一輩子做魚。立志變?yōu)轱w龍的魚夜以繼日地攀爬著瀑布，而那條安于現(xiàn)狀的魚則天天碌碌無為。光陰不斷流逝，兩條魚都老了。但想變?yōu)轱w龍的魚仍不斷嘗試著。最終，在安于現(xiàn)狀的魚死去的那一天，不斷奮斗的魚變成了飛龍。
人也應(yīng)該這樣，必須樹立遠大的志向，并且任何時候都不能放棄自己的理想。
首先，我們要樹立遠大的志向。志向是催人奮進的動力，時刻激勵著人前進。只有樹立遠大的志向才會獲得成功。當陳勝在壟上高呼“燕雀安知鴻鵠之志哉”時，他就注定成為農(nóng)民起義的第一人;當項羽推開面前的“知乎者也”，執(zhí)意要學(xué)兵法時，他就注定成為不可一世的霸王;當居里夫人放棄富貴安逸的生活，她就注定發(fā)現(xiàn)鐳。相反，沒有遠大的志向，一生必將會虛度光陰、碌碌無為。仲永一生沒有自己樹立遠大志向，只聽起父的擺布，最終還不是多一個天才淪為一個庸人嗎?
古人說“修身、齊家、治國、平天下”，我認為更應(yīng)加上“立志”在最前面，因為只有樹立遠大的志向，才能談得上后面的這些啊!
其次，我們在任何時候都不能放棄自己的理想。“你給我夢想，我勇敢往前闖，風(fēng)吹雨打拍拍肩膀”，在追逐夢想的道路上，困難算得了什么?兩鬢白發(fā)又何妨?愚公九十多歲尚有移山的勇氣，那么我們有什么理由要放棄自己的理想呢?李時珍為寫《本草綱目》因誤食毒藥不知在鬼門關(guān)徘徊過多少次;富蘭克林為發(fā)現(xiàn)電不知觸電多少次;蘇軾在兩鬢白發(fā)時仍寫出“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”;葉挺在生命即將結(jié)束時，仍高呼“我將在烈火與熱血中得到永生”。困難不是放棄理想的借口，年齡、生命不會成為追逐理想的障礙。我們在任何時候都要堅持自己的理想，任何時候都要為理想而奮斗!
到這里，我仿佛看見王勃站在云端，口中高呼“老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志”。
前人都可以做到，為什么我們不能呢?
優(yōu)美的散文800字：是什么讓生活如此絢爛
當今世界，因特網(wǎng)的快速發(fā)展為我們筑起了廣闊的信息交流空間，雖遠隔重洋，卻仿佛近在咫尺;便捷的交通運輸繪出無數(shù)通道，五湖四海，任我遨游?；钤诋斚?，我們享受著著舒適的生活。然而，穿越歷史回到古代，人們則是“日出而作，日落而息”，是什么導(dǎo)致古今生活的天壤之別呢?
縱觀中華上下五千多年歷史文化，那深邃而神秘的文明，帶給我們無盡的思索與遐想。人類從原始的茹毛飲血到今天的注重食品的營養(yǎng)與美味，這一巨變已是人類文明發(fā)展的里程碑了。再如，文學(xué)的發(fā)展也為人類的生活起到重大作用，古人云：“春雨夏雨秋夜月，唐詩晉字漢文章”，我國唐朝是詩歌創(chuàng)造的黃金時期才華橫溢的詩人層出不窮。有高聲吟詠“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”的李白，也有無奈慨嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”，憂國憂民，心懷天下的杜甫……唐詩、宋詞、元曲還有驚艷世人的中國書法藝術(shù)，被尊為“書圣”的王羲之汲取前人書法精華，獨創(chuàng)一家。他的字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”。書法，成為世界藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。這些包含時代燦爛文化的的絕唱，無不向世人展示著那流淌在中華文明大地上不息的人文思想。
中國，一個泱泱大國，它的發(fā)展縱然離不開科技的發(fā)展。我國的四大發(fā)明可稱之為歷史上的偉大巨作。西漢的造紙術(shù)，是人類文明史上的一項重要發(fā)明，是書寫材料的一次偉大變革：北宋畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，為生活提供了便利，也大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步……是的，科學(xué)的進步與發(fā)展為生活提供了便利，也是人類生活的發(fā)展永不停息。
時光回轉(zhuǎn)，眼前已是21世紀的現(xiàn)代?；钤诋斚?，活在這科技高速發(fā)展的世界上，盡享生活的快樂。我想，應(yīng)是科技與人文的發(fā)展使得時代風(fēng)云變幻，讓人類的生活結(jié)構(gòu)逐步完善，也使無數(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造煥發(fā)生機，為射虎注入新鮮血液，讓生活更加絢爛多姿。
優(yōu)美的散文800字：事須親為，方可理會
有這樣一幅圖：一個小男孩，戴著眼鏡在讀《百科全書》，身旁有一根魚竿，伸入井內(nèi)在釣魚。圖的下方有這樣一句話：書上說，魚兒離不開水?？戳诉@幅畫，我不禁啞然失笑。有水的地方一定有魚嗎?回答顯然是否定的。這個小男孩只知道從書上獲取一些理論，卻無法將其正確的運用到實踐當中去，這是多么可笑，又多么可悲啊!
朱熹強調(diào)“格物致知”，即通過觀察事物來領(lǐng)會其中的道理，雖有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。書上的很多理論是抽象的，不具體。單靠聽，學(xué)這種理論是沒有用的，而單純的依靠理論行事是可笑的，不切實際的。就像圖上畫的那樣，井中固然有水，可井中又怎么會有魚呢?有的時候，不是死讀書，讀死書就可以了。事情需要自己親身去做，才能明白其中的淵源道理。
陸游有詩“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這是在強調(diào)親身實踐的可貴性。倘若只懂得找一種發(fā)光發(fā)熱的東西做燈絲，只是一味幻想，而不去親身實踐，我們今天又如何能坐在亮堂的教室里學(xué)習(xí)呢?假如伽利略只一味的懷疑亞里士多德的學(xué)說，而不在比薩斜塔中親自實驗，恐怕現(xiàn)在也不會有“兩個鐵球同時落地”的理論成果吧!種種事實都表明，實踐遠比死板的理論重要。
實踐是理論的基礎(chǔ)，只有通過實踐，才能獲得對事物的認識，再從中抽取出最一般和本質(zhì)的理論。書本固然是獲得知識的一個良好途徑，但很多時候，并不是只有認識就可以了，我們需要進一步的親身體會，才能真正的感知事物內(nèi)部的道理，并將其靈活運用。很多事情都需要親身經(jīng)歷，才能體會其中的內(nèi)涵。
如果你身旁也有一位小男孩，在如此辛苦的釣魚卻沒有收獲。請你一定要告訴他，別再固執(zhí)于書本中的理論，放下書，走進自然，去尋找河流，湖泊和大海，去尋找一片更為廣闊的天地，才能釣到魚。
事須親為，方可理會。理論只有與實踐相結(jié)合，才能發(fā)揮出其無窮的力量。
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