優(yōu)美草原風景散文_描寫草原風景散文
優(yōu)美草原風景散文_描寫草原風景散文
小的時候，在蒙古包里讀書，老師常常講草原風景很美，大概沒有見過草原風景的人都覺得是優(yōu)美的。下面是有優(yōu)美草原風景散文，歡迎參閱。
優(yōu)美草原風景散文：草原美景
蔚藍的天空像水洗過一般，上面還悠悠地漂浮著幾朵輕紗似的白云。云端上，是幾只展翅高飛的小鳥，“嘰嘰喳喳”，它們叫得多歡啊!
藍天白云下，高大雄偉的青山，一望無垠的草原，數(shù)不勝數(shù)的羊群，歡快自在的人兒……盡收眼底。
“哥，你快看那邊，那兩只小羊羔又追起來了，多好玩啊!咯咯咯……”這銀鈴般清脆的聲音是發(fā)自誰的口中?是一個女孩，很可愛的一個女孩——瓜子臉，柳葉眉，大眼睛，扎著兩個蓬松的辮子，梳著整齊的劉海，身著一件花布襖，一條藍棉褲，大概有十一、二歲。也許是笑痛了肚子，女孩微彎著腰和腿，雙手撐在膝蓋上。
“哪呢，在哪呢?哦，我看到了!真的是挺好玩的呢，哈哈哈……”爽朗的笑聲是女孩旁邊一個虎頭虎腦的男孩發(fā)出的。他圓臉，劍眉，包著頭巾，穿著白褂子和灰褲子，褲頭系著一條紅腰帶，看上去精神而又結實。
這是一對放羊的兄妹。他們正在一座山上放著羊。這座山有著最肥嫩的青草、最甘甜的山泉和最好看的花兒。
微風中，陽光下，青草和花兒散發(fā)出沁人心脾的芳香，使人心曠神怡，不由自主地陶醉了、迷戀了。
不遠處，有一條迂回的明如玻璃的帶子——河。在陽光的照耀下，波光粼粼的河面泛著誘人的金色光芒，就像是點點碎金。
“咩——”，一只長著漂亮長角的羊突然抬起頭來，神氣地對著天空叫了一聲，之后又在原地興奮地轉了好幾圈。其他羊見它叫得這么歡，也不甘示弱，紛紛效仿，就連還在喝奶的小羊羔也稚聲稚氣地叫了幾聲“咩咩”。頓時，羊群的叫聲劃破藍天，回蕩在草原上，震耳欲聾，就連在遠處覓食的鳥兒也受到驚嚇，拍著翅膀“撲棱棱”地飛上云端。
哥哥望著這美麗無垠的景色，發(fā)呆了。
“啪”，妹妹趁哥哥一愣神的功夫調皮地拍了一下他的肩膀，調頭跑了。哥哥回過神來，笑著追趕妹妹：“死妹子，敢拍我的肩，看我怎么治你!”妹妹一邊跑，一邊“咯咯”笑，一邊沖哥哥做鬼臉：“嘻嘻……來呀來呀，我、不、怕!咯咯……”可是她太得意了，一不留神，就被腳下的小石塊絆倒了，“砰”地一下跌倒在草地上，疼得她齜牙咧嘴。后面的哥哥見妹妹這般窘樣，不追了，只是插著腰放聲大笑。妹妹似乎也被哥哥感染了，她忘記了疼痛，“咯咯咯”地笑個不停。
微風吹撫著，陽光沐浴著他們，芳香環(huán)繞著他們，他們的笑臉在這些襯托下顯得更加燦爛，更加美好。一旁地羊群用溫和地目光看著他們，偶爾也叫幾聲來表示自己的存在。
遠處，是蔚藍的天，潔白的云，飛翔的鳥，綿延的山……
優(yōu)美草原風景散文：草原風光
我的幻想中，草原是一望無際的，且其中的草是十分茂盛的。天空也正好與草原成對，碧綠與湛藍，人兒在這其中享受著美景，這種事不用做，光在夢中想想就覺得十分美好，肯定還能從夢中笑醒過來。
這次碰巧，去了一趟九寨溝，回來時沒有按原路返回，而是從若爾蓋那條路線回來的，
觀賞沿途的風景也是必不可少的。說實話，這次的旅行草原的印象可比九寨溝的那些山山水水深得多，原因是始終覺得九寨溝太商業(yè)化了，而且來來去去的全是人，逛了一天會發(fā)現(xiàn)眼里充滿的不是漂亮的美景，而是形影不離的人，怎么多人在一起，沖突和爭吵必不可少，這肯定也會對心情造成影響，美景的美也會遭到貶值。草原卻不會，它的美更加自然安靜。
當車子離開若爾蓋縣，駛入草原時，本漫無目的打著轉的眼睛突然定睛在了遠方，最遠處是一片片的山，山下不按順序的長著一些不高的小樹，山上因海拔很高，周圍圍繞著淡淡的白色云片，山與山之間也相互纏繞。近處，也是山的前面，全是綠色的植被植物——草，不知是不是來的不是時候，草并沒有像夢中那樣茂盛，相反還有點枯，矮矮的，激動的心情卻沒有被這種情況有所失落，反到被這壯麗景色所渲染。
車一直在公路上不停地顛簸著，我的眼睛沒有在別處，目不轉睛地看在窗外，外面有時會有大批的?；蝰R出現(xiàn)，它們稀稀疏疏地落在山的各處，在車上看，就像是無數(shù)的黑星星落在地上一樣。這些畜牧旁邊會有草原獨有的圓頂帳篷，通常都是五六個帳篷圍著一個最大的帳篷，而那個帳篷也是最引人注目的，它的固定方式是用幾個大釘子釘在地上，再經(jīng)過四五個桿子連通至帳篷頂端，為了美觀，桿子上會有許多個小旗子迎風飄舞，十分好看。
我們?yōu)榱烁惺芤幌麓笞匀唬瓦x了一座不太高的山，打算爬到頂，不過沒想到高原反應如此強烈，只好走走停停，不愧為大自然，走到哪兒都有自然的味道和痕跡，整座山都有馬，牛的杰作，走路只能專注于腳下，我猜，遠遠看過來，還以為我們一群人在尋找寶藏呢。在山腰，我們發(fā)現(xiàn)了一個約十五六歲的女孩正熟練地掌控著一匹馬。她的姿勢與帥氣勾起了我們騎馬的欲望。就放棄了爬山，坐上車，尋找著騎馬點。
不一會，就看到了一個寬闊的草原騎馬點，我相中了一匹白色的駿馬，因為印象里，白馬給人以舒服的感覺，一坐上馬，就覺得屁股上怪怪的，一股暖暖的感覺涌上心頭，我學著電視上騎馬的姿勢與感覺，大聲喝道：“駕…駕…”那匹馬肯定把我當成小毛孩，仍淡定的吃著草，我一急，雙腿在馬側一夾，馬才聽了話，往前小跑了一段，我不知足，用手在馬屁股拍打了一下，馬使了點勁，我屁股在馬上不停地搖擺著，有幾次差點從馬上摔下來，又爽又刺激。
就這樣在馬上簸了一段時間，我始終覺得馬沒使全勁，想了各種方法，也不知是不是方法管了用，馬開竅了，把一天吃飯的勁全使了出來，我能感覺馬四個蹄子全飛了起來，馬身上的肉都在往前飄，像“馬踏飛燕”的那種感覺，我大聲的叫起來，雙腿還在夾著馬側，我覺得騎得不是馬，更像是一只正飛翔的潘帕斯雄鷹，不過只飛了一會，它就回到了家，聽那邊的人說，馬太快了，容易暈。我也只好意猶未盡的下了馬。這才發(fā)現(xiàn)剛才這匹馬把剩余的全帶動了起來，跑起來像打了雞血似的，讓我尤為驕傲。
在我奔跑的時候，天邊出現(xiàn)了一道彩虹，但只有一半，也不是很明顯，我看了它兩眼，就不再關注它了，當我們騎馬離開后，在車上觀察彩虹時，發(fā)現(xiàn)它變得越來越明麗，而且一整個彩虹都露了出來，可以清楚的看明彩虹的源頭，這讓我們驚嘆不已，紛紛下車進行拍照，好一會才又上車繼續(xù)走，以為今天的彩虹之旅就結束了。但在車上又發(fā)現(xiàn)，彩虹的邊上，出現(xiàn)了另一道彩虹，“雙虹在天，必有大福”，此情此景這輩子估計都很難再遇得到了，于是，再次停車，紛紛又下車拍照，不過多了一道程序，大家開始對著彩虹許愿，我也在心中默念著，希望我這一生擁有一個強大的內心和自信去面對坎坷與曲折，也希望我與我的家庭可以平平安安度過此生。
隨后我們便在草原安歇了一晚，第二天離開了草原。
人人都說草原猶如草原人的性格，是粗獷的，狂妄不羈的，可我眼中的草原依如我夢中的草原那樣，是浪漫甜蜜的，也如那雙層彩虹那般，是擁有美和誕生美的地方，草原，我來對了。
優(yōu)美草原風景散文：草原
“我”出生在草原，小的時候，在蒙古包里讀書，老師常常講草原很美。也許是司空見慣的緣故吧，“我”怎么也體會不到草原的美在哪里?藍天、白云、綠草、河水，這些都是自然的造化，不知道它的美在哪里?
日月經(jīng)天，江河行地?，F(xiàn)在，“我”長大了，讀書改變了“我”的命運，“我”生活在城市里，每當“我”回到久違的草原，才領悟到老師所說話語中包含的意思了。草原確實很美，依偎在草原母親般溫暖的懷抱里，感恩的情懷流露在筆端，酣然地抒寫草原的美、草原的偉大以及草原的崇高了。
在蒙古語中，草原是“塔拉”的意思。春天是美麗的，草原的春天更美麗。皚皚白雪融化后，整個漫無邊際的草原是一片衰草連天的景象，看上去是滿眼的荒涼，幾只烏鴉盤桓著，給這靜的空間平添了幾分動的感覺。這時，如果你策馬驅馳而去，迎著荒涼，背后飛起的塵埃，更能激發(fā)你追逐希望的激情，置身于這空曠寂寥的草原，你會寵辱皆忘，煩惱咸空，有著一種坦蕩如砥的心境，什么艱辛、什么悲哀、什么喜悅，什么狂妄，……，蕩然而去，收獲的是一種自足和寬慰。
布谷鳥飛回來了，灑下一路歡樂的歌，草原上的小河解凍了，嘩啦啦，奏出動聽的樂章，如果你俯下身子，拔開被枯葉被覆著的小草，你會發(fā)現(xiàn)一處、二處，甚至更多的新綠，有的打著盹兒，有的露著含羞的笑容，有的傲睨自若地斜著身軀，綠色有了，春天還會遠嗎?老阿媽的臉上也綻開了憧憬今年有個好收成的笑容，面對著敖包，敬上自己最虔誠的一拜。
在無際的草原上，常常會看到用大小石塊累積起來巨大的石堆，上面插有柳枝，草原的人們稱謂神樹，神樹上插有五顏六色的神幡，巨大的石堆矗立在草原上，鮮艷的神幡如手臂般召喚著遠方的牧人，這就是敖包。敖包在蒙古語當中叫做“敖瓦”、"塔克樂根"，史書稱為"鄂博"，蒙古語中是"堆"的意思，建敖包多建在明快、雄偉且水草豐美的高山丘陵上，一般呈圓形，起初是道路、方位或境界的標志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。祭敖包為草原上重要祭祀活動，于每年夏歷六、七月間舉行，先舉行賽馬，然后供奉羊、酒、奶酪，點火、焚香，由喇嘛念經(jīng)行祭，參加祭祀的人們紛紛往敖包上添加石塊，祭祀完畢，還要進行摔跤、唱歌、跳舞等活動，草原上的蒙古兒女外出遠行，遇敖包必下馬參拜，祈禱平安，并隨手揀石添上。
敖包是蒙古民族文化的代表，一首《敖包相會》的蒙古族民歌，更是敖包文化達到登峰造極的宣傳熱度，紅透了祖國大江南北。
不行春風，怎得春雨。天空漸漸地陰了下來，像似彌漫著一層淺灰色的幔，風兒些微，天地融為一色，雨滴星星點點地落下，在干燥的草地上，幾乎是見不到蹤影的。不知不覺中，雨大了起來，草地上，才有濕的痕跡，空氣中漸漸地散發(fā)出泥土的腥味兒，使你產(chǎn)生一種對春蘊藉的稱謂。草原的春雨是一根根銀線，一邊連接著寥廓的蒼穹，一邊連接著茫茫原野，讓你體會到什么是深邃，什么是渾然天成。
春雨過后的草原顯得分外清澈明凈，人置身此處，有一種超然物外、坦蕩如砥的胸襟。寒意走了，蟄居了的小動物開始忙碌起來了，小草悻悻然地露出了笑臉，一些不知名的花，你不讓我，我不讓你，在爭先恐后地追趕著春。草原的天使—馬兒、羊兒，牛兒，也放棄了枯草，在草叢中不竭余力地尋找著各種冒出嫩尖的綠草兒。“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”，春的草原煥發(fā)著一派勃勃生機。
日出日落，月缺月圓，綠色開始渲染草原，起初是嫩綠，接著是淺綠，在淺綠向深綠轉變過程中，班駁地點綴出一些耀眼的小花兒，打著朵兒的、做作著姿態(tài)的、半開笑臉的、低頭默然的，象剛出生的孩子，花枝招展，和風送暖，草原的夏悄然而至了。
夏日夜晚的草原有些涼爽，經(jīng)歷了一白天炎熱的洗禮，草原上的人們可以盡情地感受這清爽的世界了，篝火點起來了，馬頭琴彈起來了，天上繁星閃爍，與地上燦然的火光形成對比，圍著篝火，年輕的姑娘們跳起了歡快的蒙古舞，唱著動聽的蒙古歌謠，小伙子難耐住寂寞，尋著歌聲，來到了姑娘們的身邊，一起盡情歡歌勁舞。歌聲伴著馬頭琴的樂曲響徹清亮亮的夜空。
馬頭琴是草原兒女最鐘愛的樂器，相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部，因而得名。馬頭琴的歷史悠久，從唐宋時期拉弦樂器奚琴發(fā)展演變而來。成吉思汗時期流傳民間。馬頭琴是蒙古族的拉弦樂器，是蒙古民族的代表性樂器，馬頭琴所演奏的樂曲，能夠準確的表達出遼闊的草原、呼嘯的狂風、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等等，具有深沉粗獷，激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)和生活氣息以及草原的風貌。
能歌善舞是草原兒女與生俱來的稟賦，長時間沒有這樣歡聚在一起，姑娘和小伙子可謂是激情澎湃，活力四射。
夏季的草原景色是最美的，遠遠近近、連綿起伏的小山巒，披上了一片新綠，百靈鳴啾，草木榮華。天空是藍色的，地面是綠色的，天地溶溶，體現(xiàn)出一種凝重，折射出一種曠達，感喟出一種淡泊。草原上小河的水是清冽的，彎彎曲曲地流向遠方，靜中有動，動中有靜，使草原充滿了靈性。綠色中的小河像一條飛練，又像一條吉祥的哈達，小河水滋養(yǎng)著草原，給草原的兒女帶來希望和力量。
如果你來自大海，你會體味出這才真正是綠的海洋;如果你來自喧囂的城市，你會感嘆出這是僻靜的故鄉(xiāng);如果你來自忙碌的崗位，你會感受到這是閑適的天堂，如果你感情失落、意志挫敗，這是你會渙然冰釋、意氣風發(fā);如果你孤寂懊喪，百無聊賴，這是你會春風滿面，斗志昂揚，一切都是暖暖的、酣暢的，夏季的草原有一種無許雕琢的溫情和摯愛。
風吹來了，帶著絲絲涼意，天高云淡，許多小生靈在草間不停地叫著，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)數(shù)片落葉、幾朵凋零的野花，秋天總是在不知不覺中來到草原。
“落霞與百靈齊飛，河水共長天一色”。夕陽西下，秋天的草原是何等的壯觀，有著一種大氣磅礴的美，光芒四射，色彩斑斕，茫茫的草原，草長鶯飛，呈現(xiàn)出一派豐收的景象。
秋天的草原最美不過是清晨了，天色熹微，小生靈就開始在草叢中鳴叫個不停，試圖叫醒沉睡中的人們，老阿媽起來了，開始做擠奶的準備工作。太陽從薄幕的晨曦中升起來了，霞光萬道，涼意悄然退去，草尖上掛著的露珠在霞光中晶瑩剔透，一些接近萎蔫的草木，在晨曦中也顯示出一份勃勃的生機，還挺著脊梁，向草原顯示著自己不屈的耐力。
最令人嘖嘖稱奇的是天上的云了，秋天的云是成熟的，不像其它季節(jié)的云朵那般羞澀，嫵媚而又不失含蓄，有種不需任何修飾的秀美。而且來得快，走得也快，總是帶著一種不期而遇般的柔情。所以面對沉靜溫存的云，有時就如同面對一位矯情的女子，情思全注于凝視，話語都藏在心間。
秋天的云在天空堆積著、變幻著不同的形態(tài)。厚重而悠長，總能讓人們陷入沉思，總會讓人們浮想聯(lián)翩。
秋天在世人眼里既是一個季節(jié)，同時也是一種心境。那份寄托，總是會被秋天的云所輕易地呈現(xiàn)出來。云時而朵朵相連，時而又散落在遙遠的天邊。
夜幕降臨，晚霞染紅了天邊，云蒸霞蔚，忙碌了一天的草原兒女們，開始整理一天的收獲。炊煙裊裊，隨風飄散，秋天草原的夜晚格外的涼，涼得有點透骨，涼得讓你感受到秋的蕭瑟，月色慘白，草色煙光凄清里，無言誰解憑欄意，置身其間，有一種憂深思遠的感嘆。
聽膩了春的情話，經(jīng)歷了春風的洗禮，見慣了夏的繁花，飽受了夏雨的滋潤，秋陽高照下的草原是一派長勢喜人、豐收在望的景象。在收獲希望、釋放喜悅激情的驅使下，草原的盛會——那達慕大會如期而至了。
那達慕，蒙古語意為游戲或娛樂的意思。那達慕的歷史由來源遠流長。原始社會，生存在草原上的蒙古民族逐漸掌握了與野獸格斗的本領，隨著社會的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為高原游牧民族鍛煉身體和游藝的體育活動。
歷史上的那達慕，起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。1260年，忽必烈作了蒙古大汗，建都開平，1267年把統(tǒng)治中心遷至燕京，1271年改蒙古國號為“元”。1279年滅南宋，統(tǒng)一了全國。那達慕活動也就更為廣泛地開展起來。清代，那達慕逐步變成了由官方定期召集的、有組織有目的的游藝活動?；顒拥囊?guī)模、形式和內容都有了更大的變化。
秋天的草原鮮花爛漫，綠草茵茵，成千上萬的蒙古族牧民，穿起節(jié)日的盛裝，不顧旅途的遙遠，男女老少，乘車騎馬，云集到那達慕的營地里。素日寧靜的草原，彩旗飄揚，人流縱橫，牛羊歡叫，牧馬嘶鳴，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，氈包象珍珠撒滿草場，人流象潮水來自四方，駿馬象流星追云趕月，歌聲象百靈婉轉悠揚，……，草原沸騰了。
草原秋天的雨是頻繁的，一會兒時艷陽高照，不一會兒，一陣秋風掠過，引來一片烏云，雨飄飄然地下起來了，一場秋雨一場寒，寒冷的氣流來了，預示著離冬日不遠了。
荒草遍及的草原，雪花邂逅了，一片、兩片，三片，……，任憑雪花恣意落下，先是小小的晶粒狀，慢慢地變成了片狀、菱形狀、星形狀，形態(tài)各異，不一而足，洋洋灑灑，惟余莽莽，仿佛到了一個混沌的世界，置身其間，有一種茫然若失的喟嘆。
雪，漸漸地停止了，一個潔白的世界呈現(xiàn)在你的眼前，白得有點讓人頭暈目眩，亮得有點讓人心曠神怡，仿佛是晶瑩的白練鋪就大地，渺渺茫茫，草原的百靈鳥，斂起了其活靈活現(xiàn)的習性，變得有點怠惰，偌大的一個草原好象凝固了，丟失了好多好多的靈性，只有蒙古包上的縷縷炊煙，才能打破這靜寂的氣氛，給這白色的世界涂上一點靈動的色彩。
雪后的草原，掠過颼颼的風，那是自然的，伴著風送來的寒氣，冷得人分外的徹骨，冷得人木然無語。
雪封了的草原，給鮮活的動物帶來了困惑和憂慮，麻雀三五成群地棲落在薄雪的草地上，用嘴剝啄著。百靈鳥在四處盤旋著，竭力尋找著捕食的目標，沙雞也失去了往日的活潑，神情變得黯然起來。
“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。草原在皚皚白雪中終于迎來了“年”的氣息。
草原上蒙古民族的春節(jié)活動主要有祭火、祝壽、拜年等年俗活動，從農(nóng)歷臘月二十三開始，到正月初一達到高潮，正月十五年俗活動驅于尾聲。
火對于蒙古民族有著異常的鐘情，很早以來，就有以祭火的習俗來迎接春節(jié)，因為燃旺的火焰象征著一年里好運吉祥。把系有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門外樹上，將劈成細條的柞樹放在燃旺的火撐子上方的四條腿上，戶主穿好禮服跪在正門處的墊子上，婦女們將美酒、黃油灑進圣火，并按順序站立，叩頭。富裕的蒙古人家則搞大型祭火，祭祀時用整羊，并將左鄰右舍請來喝茶吃酒。有的將圣火點燃后三天不熄，三天中不許遷場，不許在圣火上烤腳?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的祭火年俗活動在新一代蒙古民族中已很少舉行了，已經(jīng)被篝火的形式所代替，雖然形式不同，但表達的意義沒變——依然在烘托著祝福、吉祥和喜慶的氣氛。
蒙古民族是一個尊孝老者的民族，祝壽的活動是春節(jié)活動不可或缺的一項，千百年來，經(jīng)久未間斷，祝壽的對象自然是本年的長者，一般以年齡為限，先給年齡最長者祝壽，祝壽時，晚輩除要行禮祝賀外，還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽對象的年齡大小而定。
日薄西山，草原上的人們都準備好了香噴噴的奶茶，扶老攜幼聚集在年長者的家里，小輩們都要給尊敬的老者敬上嶄新的哈達，同輩們之間互挽哈達，互祝來年吉祥如意，祈盼來年風調雨順。
在蒙古包最莊重的墻上，掛著蒙古民族的鼻祖—成吉思汗的皮畫像，雍容而慈祥，虔誠的長者給老人的畫像敬上一條象征至高無上的紫色哈達，慎終追遠，一代天驕的精神，薪火相傳，彪炳千古。
時鐘指向零點時分，除夕守歲活動進入了高潮，這是留給孩子們的絕好時刻，炮竹雷鳴，響徹草原的晴空。老人們向鼻祖獻上真誠的跪拜，草原上哈達飄起來，歌兒唱起來，舞兒跳起來，草原上呈現(xiàn)出一片融融、祥和的氣氛。
哈達是草原上蒙古族人們用來表示敬意、征兆吉祥的象征。迎來送往、拜見尊長、覲見佛像、婚喪喜慶等等，都要敬獻哈達。白色的哈達象征純潔、吉利，藍色的哈達象征神圣、清新與永恒。向客人、長輩獻哈達時，要把雙手舉過頭，身體略向前傾;對平輩或下屬，則要求用雙手系在對方的脖頸上。
哈達是草原文化的象征，敬獻哈達的禮儀是蒙古民族深情典雅、莊重高貴、憧憬美好草原文明的再現(xiàn)。向他人贈送一匹駿馬，哈達先行。給朋友饋贈禮品，需要有哈達伴隨。他贈送你一頭牛，你只贈送他一條哈達，絕對沒有薄厚之分，在禮儀上是等同的，哈達傳送著一種真誠的愛，詮釋著一種友好的價值觀。
春節(jié)的喜慶是一波未平，一波又起，正月初一，熹微時分，草原上春節(jié)最隆重的拜年活動便開始了，先祭敖包，然后開始自家內部拜年，先是晚輩向長者問安跪拜，然后長者祝福晚輩快樂成長。拜年時，晚輩要衣帽端正，手捧哈達進行。家庭拜年后，開始走出自家進行互拜，先到年長者的家里，隨著互拜的進行，人們自然結伴而行。每到一家，要以同行者的年齡大小依次而入。拜年時，人們一般要獻上一首頌歌，表達一種吉祥和歡樂。對出色的歌手，自然會得到人們送上好多好多的哈達。
草原兒女是一個禮儀之幫，有著非常深厚的禮儀習俗和文化，剛剛過去的家庭拜年、村莊拜年，并不意味著拜年活動的結束，而是拜年活動才初來乍到，初三、初五，人們走出家門，探親訪友，互相拜年宴請，酒越喝到酣暢，說明真情才濃，到正月十五日，年節(jié)活動在悄然中漸漸結束。
寬廣、美麗的大草原，孕育著神奇和力量。藍天、白云、綠草，草原似璞玉渾金，折射著純潔的魅力;小河、山嶺、樹林，草原包羅萬象，宣揚著博大與豐碩;高低、錯落、平坦，草原似波瀾躍起，昭示著世間萬物變化、運動的真諦;百鳥爭鳴、萬物活動競自由，草原滲透一種自然的諧美以及競爭的哲理。草原是一首贊美的頌歌，草原上的每一點、每一處是贊歌中跳躍的音符。如果你昂首遠望，在你的心中，草原顯現(xiàn)出的是寬泛無比、空前絕后的景象。如果你俯首在草芥尋覓，在你的眼里，草原原來還充滿著無聲的力量。草原是花枝招展的少女，脈脈含情，草原是娓娓道來的老者，語重而心長，草原是那慈祥老阿媽期盼兒子歸來的眼神，蘊藉著偉大而崇高、細膩而深厚的愛。
“總想看看你的笑臉，總想聽聽你的聲音，總想住住你的氈房，總想舉舉你的酒樽，我和草原有個約定，相約去尋找共同的根，如今踏上了歸鄉(xiāng)的路，走進了陽光迎來了春……”歌聲唱起來了，聽著這歌聲，“我”落淚了，阿媽、阿爸含辛茹苦，任勞任怨，撫育“我”長大成人，如今，“我”離開了草原，生活在城市里，工作在高樓大廈中，遠離了草原，終想把阿媽、阿爸接到“我”家里，過上城市人的生活，可是，阿媽、阿爸不是不懂得享受，也不是不想到城市里，而是，阿媽、阿爸不愿意離開這個生生息息的草原，“我”因工作繁忙，一年中僅能幾次回到草原，看看阿媽、阿爸飽經(jīng)歲月滄桑的身影。一個暮秋的好日子，“我”回到了草原，回到阿媽、阿爸的身邊，住進了氈房，看到阿媽、阿爸慈祥、和藹的笑容。在家小住的幾天日子里，“我”幫助阿媽、阿爸做這做那，一天晚上，我獨自一人彳亍在草原，月朗星稀，萬物寂寥，有好幾年沒有在這美好的夜色中踱步草原了，追憶著“自己”的童年、少年以及成家后的日日夜夜，想著想著，淚水禁不住涌出眼眶。父母啊，永遠是天上皎潔月光籠罩下的草原，偉岸而崇高，謙遜而恢弘……
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