關(guān)于親情文章：無(wú)言的孝心在流淌

　　親情感悟：甘甜的孝之泉水，源源不斷，不斷在歷史的時(shí)空中流淌。下面請(qǐng)和學(xué)習(xí)啦小編一塊兒看看這篇文章，理解親情的奧義，感受人生路上的說(shuō)不盡的愛(ài)吧。

　　從古至今，孝之內(nèi)涵，主要指子女對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從。又從實(shí)際生活來(lái)看孝，分為兩種：一是有言的孝，有的人，只是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，卻沒(méi)有付出孝的行動(dòng);有的人，不僅嘴上說(shuō)，而且也付出孝的行動(dòng)。二是無(wú)言的孝，有的人，心里明白什么是孝，什么是不孝，如何盡孝，也默默無(wú)聞地盡子女之孝，給父母幸福。

　　我認(rèn)為，這兩種相比較而言，子女對(duì)父母的無(wú)言的孝是最美的。因?yàn)?，?duì)父母的孝，不必言說(shuō)，不是下級(jí)對(duì)上級(jí)的政治關(guān)系，或職業(yè)關(guān)系，而是一種血緣關(guān)系，是一種親情關(guān)系。如果我們把無(wú)言的孝，進(jìn)一步擴(kuò)展，跨越人類，有些生命領(lǐng)域存在的無(wú)言的孝，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沉思感悟，將讓人感動(dòng)不已，催人淚下。

　　我和參加彩云之南全國(guó)作家筆會(huì)的文友，于2012年8月4日到西山公園采風(fēng)。我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)孝牛泉一景，一看感到很奇怪，這又高又陡的山崖怎么會(huì)有這樣的奇觀：一個(gè)山洞里有一口井，一頭小牛跪在右邊，眼睛總是看著清泉不斷的井水。面對(duì)此奇觀，我的態(tài)度是虔誠(chéng)的，因?yàn)榕Ｅc井是神圣之物，歌德說(shuō)：“虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。”也正如哲學(xué)家周國(guó)平曾說(shuō)：“從本意來(lái)說(shuō)，虔誠(chéng)是面對(duì)神圣之物的一種恭敬謙卑的態(tài)度。”我將以此態(tài)度達(dá)到對(duì)牛與井信仰的目的。周國(guó)平說(shuō)：“凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺(jué)醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追尋和領(lǐng)悟。”

　　那么，牛與泉相連的核心是什么?我認(rèn)為就是孝。一個(gè)孝把牛與泉聯(lián)系在一起，叫牛孝泉，我對(duì)此作了這樣簡(jiǎn)單的詮釋。

　　如果要進(jìn)一步詮釋，那就要讀讀孝牛泉的來(lái)龍去脈。孝牛泉，又名牛井。據(jù)載，明朝嘉靖初年，道士趙煉隱居于此，苦無(wú)水，以牛載汲，垂二十余年矣。一日牛忽死，其處即陷為井，水味殊甘冽，雖盛暑不竭。民間傳說(shuō)：明朝昆明牛屠趙五，買了母牛及牛犢。一日磨好刀，綁翻母牛欲殺，忽聽門外有人叫，他放下刀開門，未見人影。返身不見屠刀，只見牛犢跪?qū)δ概４箿I。屠夫疑惑，打起小牛，果然刀藏于小牛腹下。趙五拾起屠刀，牛犢淚如泉涌，望著母牛哀鳴。此情景令趙五心顫手抖，頓生憐憫之心，自愧以屠為生，不如牛犢有孝心，于是放下屠刀，牽母牛和小牛到三清閣出家修道。到了三清閣，母牛渴了小牛犢以角抵舌舔石崖，穿石成井，井成泉涌，母牛喝上甘泉。

　　催人淚下的牛之孝，以無(wú)言的淚水打動(dòng)了屠夫憐憫之心，讓屠夫自愧不如，放下尖銳屠刀;催人淚下的牛之孝，以稚嫩的角尖抵礪堅(jiān)石，用柔軟的小舌舔舐石崖，赤誠(chéng)之孝，感天動(dòng)地，穿石成井，井成泉涌，母牛喝上幸福的甘泉。