經(jīng)濟(jì)學(xué)必讀的書(shū)籍推薦

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)必讀的書(shū)籍有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為您整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)必讀的書(shū)籍，希望您喜歡!

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)必讀的書(shū)籍

　　1-2《道德情操論》《國(guó)富論》

　　亞當(dāng)·斯密

　　斯密的著作娓娓道來(lái)，文風(fēng)“溫柔敦厚”，不像尼采那樣瘋狂，適合中國(guó)人閱讀。在讀書(shū)過(guò)程中不要惦記著理解“看不見(jiàn)的手”，在原著中只有只言片語(yǔ)談到“看不見(jiàn)的手”。斯密在行文中經(jīng)常跳出來(lái)講其他的例子和故事，有很大的啟發(fā)。整體來(lái)說(shuō)，讀斯密的著作收獲比較大，閱讀體驗(yàn)好。

　　03《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》

　　李嘉圖

　　李嘉圖的邏輯更嚴(yán)密，但趣味性略遜，更像是一個(gè)辯論家。

　　04《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

　　馬歇爾

　　此書(shū)雖是經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，也常常插入自己的議論。很多論斷被證明是錯(cuò)誤的，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史看，此書(shū)是集大成者。

　　05《和平的經(jīng)濟(jì)后果》

　　凱恩斯

　　巴黎和會(huì)后凱恩斯的著作，計(jì)算了德國(guó)到底能賠多少錢(qián)。此書(shū)奠定了凱恩斯作為學(xué)者的地位。凱恩斯文風(fēng)極其華麗，喜歡用奧利匹克山眾神的比喻，是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的毛病。

　　06《就業(yè)、利息和貨幣通論》

　　凱恩斯

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)者中讀過(guò)通論的其實(shí)很少。金融危機(jī)證明很多經(jīng)濟(jì)和金融理論有錯(cuò)誤，因此直接回到凱恩斯的著作收獲會(huì)比較大(書(shū)單之后有一本《動(dòng)物精神》，即是對(duì)凱恩斯遙致的敬意)。凱恩斯最大的貢獻(xiàn)不僅是?？怂箽w納的IS-LM模型，“動(dòng)物精神”之類(lèi)的論述也很深刻。

　　07《凱恩斯傳》

　　斯基德?tīng)査够?/p>

　　作者因一本傳記而被授勛。為什么這本書(shū)好?作者以凱恩斯為一個(gè)窗口，把凱恩斯同時(shí)代的事件和人物都刻畫(huà)地很清楚，像一個(gè)浮世繪。凱恩斯是我最佩服的經(jīng)濟(jì)學(xué)家(經(jīng)歷、時(shí)代和情懷)，我以后如果有時(shí)間，可能會(huì)寫(xiě)一本關(guān)于凱恩斯的書(shū)。

　　08《利息理論》

　　費(fèi)雪

　　金融和經(jīng)濟(jì)界對(duì)利息的理解不同。眾多學(xué)者(例如張五常、周其仁、薛兆豐)極力推薦，應(yīng)該是一個(gè)寶礦。

　　09《經(jīng)濟(jì)分析史》

　　熊彼特

　　不用通讀，當(dāng)作一個(gè)工具書(shū)來(lái)看(很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作難以讀懂，是因?yàn)椴涣私鈺r(shí)代背景。該書(shū)寫(xiě)歷史比經(jīng)濟(jì)寫(xiě)得好，可以作為了解時(shí)代背景的參照)。另一本享譽(yù)盛名的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，講創(chuàng)新，理論不是特別豐富。(推薦書(shū)單，提升閱讀能力，歡迎常到薦-書(shū)-堂看看~)

　　10《資本主義、社會(huì)主義與民主》

　　熊彼特

　　譯者是顧準(zhǔn)。(顧準(zhǔn)使用的應(yīng)是筆名)

　　11《經(jīng)濟(jì)史理論》

　　?？怂?/p>

　　希克斯的貢獻(xiàn)，闡釋歸納凱恩斯的理論。晚年認(rèn)為該書(shū)是其是最滿意的著作，個(gè)人認(rèn)為比諾斯等人的著作更好。思考，一個(gè)以數(shù)理為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家晚年為什么轉(zhuǎn)移興趣?(推薦書(shū)單，提升閱讀能力，歡迎常到薦-書(shū)-堂看看~)

　　12《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》

　　薩繆爾森

　　薩繆爾森是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式來(lái)源于工程學(xué)的理念。該書(shū)是作者的奠基之作?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)也可以去讀，高鴻業(yè)的翻譯非常好。

　　另外，八十年代的自由主義是“conservative”，現(xiàn)在自由主義主要指“左派”(例如克魯格曼《一個(gè)自由主義者的良知》)

　　13《人的行為》

　　米塞斯

　　相對(duì)哈耶克，他的老師米塞斯邏輯更清楚，此書(shū)為其代表作。

　　14《致命的自負(fù)》

　　哈耶克

　　我剛開(kāi)始很崇拜哈耶克，但后來(lái)其發(fā)現(xiàn)頭腦混亂。在國(guó)外，哈耶克的地位不太高。他最大的貢獻(xiàn)是tacitknowledge，他從“信息”的方面入手，認(rèn)為信息是local。

　　哈耶克有很多的有趣的觀點(diǎn)，相比最有名的《通往奴役之路》，我個(gè)人更喜歡《致命的自負(fù)》。

　　15《利息與價(jià)格》

　　維克賽爾

　　維克賽爾的很多思想，給人的感覺(jué)如同晚上走小路，非常幽暗曲折，但可能是捷徑。其導(dǎo)師龐巴維克提出“迂回的生產(chǎn)方式”，很有啟發(fā)意義。

　　16-18《價(jià)格理論》《資本主義與自由》《自由選擇》

　　弗里德曼

　　強(qiáng)烈推薦米爾頓·弗里德曼的著作。他是經(jīng)濟(jì)自由主義的大師，其邏輯非常清晰，思維十分迅速，因此可以鍛煉自己如何用清晰簡(jiǎn)單、直截了當(dāng)且具有說(shuō)服力的方式講清楚一樣?xùn)|西。

　　個(gè)人沒(méi)有讀過(guò)《美國(guó)貨幣史》，個(gè)人認(rèn)為寫(xiě)得最好的是《價(jià)格理論》

　　《資本主義與自由》和《自由選擇》可作為通俗讀物，供尚未系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者閱讀。

　　19《價(jià)格理論》

　　施蒂格勒

　　將斯蒂格勒與弗里德曼的《價(jià)格理論》讀懂，經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)會(huì)非常扎實(shí)。芝加哥大學(xué)的傳統(tǒng)是不分微觀、宏觀的，他們認(rèn)為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是價(jià)格理論。芝加哥學(xué)派的風(fēng)格就是把市場(chǎng)的需求和供給因素研究得極細(xì)致入微。

　　20《人力資本》

　　加里·貝克爾

　　特點(diǎn)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究社會(huì)問(wèn)題。如果一個(gè)學(xué)生，想對(duì)微觀有更深的了解，可以將該書(shū)作為范本。芝加哥學(xué)派最高明的地方是在一個(gè)點(diǎn)上很深刻，但忽視了全局。把一個(gè)問(wèn)題分為好幾段，忽視了各個(gè)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，但對(duì)其中的一個(gè)問(wèn)題回答是深入且正確的。

　　21《社會(huì)選擇與個(gè)人》

　　肯尼斯·阿羅

　　我認(rèn)為阿羅是20世紀(jì)最有原創(chuàng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。“阿羅不可能定理”很繁雜，但第一次用非常清晰地邏輯，講了一個(gè)政治學(xué)的問(wèn)題：理性和民主是否在邏輯上是一致的?結(jié)果他發(fā)現(xiàn)如果堅(jiān)持理性偏好的假設(shè)，就不可能有民主，必須會(huì)有一個(gè)獨(dú)裁者。阿羅的理論角度極其新穎，氣度不凡，動(dòng)搖了人們之前對(duì)民主和政治的看法。后來(lái)的集體選擇理論等都沒(méi)有達(dá)到阿羅的高度。

　　22《現(xiàn)代決策理論的基石》

　　赫伯特·西蒙

　　作者的主業(yè)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，他在其他領(lǐng)域都能拿到諾貝爾獎(jiǎng)同級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)。作者并沒(méi)有真正意義上的代表作，我選擇《現(xiàn)代決策理論的基石》，該書(shū)研究人的思維和計(jì)算機(jī)有什么相同和不同的地方，決策過(guò)程有什么差異。作者的貢獻(xiàn)是有限理性。

　　23《西方世界的興起》

　　諾斯

　　非常流行，但坦率地說(shuō)是二流或三流的作家。為什么在中國(guó)這么流行?沾了馬克思的光。他所說(shuō)的制度對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，本質(zhì)是“生產(chǎn)方式對(duì)生產(chǎn)力有反作用”，這正好是中國(guó)人已經(jīng)接受的東西。

　　24-25《沖突的策略》《微觀動(dòng)機(jī)與宏觀行為》

　　謝林

　　與其他研究博弈的學(xué)者不同，謝林主要做應(yīng)用型博弈論，范圍很廣：安全、氣候變化、戒毒等等?；居檬稚系墓ぞ?，接觸各個(gè)理論，還能提出一些新的想法。他的理論是，增加credibility的方法，是限制自己的自由：改變自己的決策空間，也會(huì)改變他人的決策空間。不要把謝林當(dāng)作神來(lái)看，美國(guó)很多國(guó)際政治、地緣政治專家對(duì)謝林頗有微詞。這也提醒我們沒(méi)有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的工具。

　　26-27《退出、呼吁與忠誠(chéng)》《經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》

　　赫希曼

　　在社會(huì)學(xué)里面影響比經(jīng)濟(jì)學(xué)大。他的書(shū)都比較有原創(chuàng)性?！督?jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》是當(dāng)時(shí)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，后來(lái)逐漸被遺忘，其觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能是一輪一輪的，而是系統(tǒng)地推進(jìn)。

　　28《動(dòng)態(tài)最優(yōu)化》

　　蔣中一

　　補(bǔ)一補(bǔ)在動(dòng)態(tài)最優(yōu)問(wèn)題中的不足，這是這類(lèi)問(wèn)題中最清晰可讀的一本書(shū)。

　　29-31《策略思維》《經(jīng)濟(jì)政策的制定》《經(jīng)濟(jì)理論中的最優(yōu)化方法》

　　迪克西特

　　迪克西特是我喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是一個(gè)中跑運(yùn)動(dòng)員(盧卡斯，長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員;范里安，短跑經(jīng)濟(jì)學(xué)家)《策略思維》是入門(mén)級(jí)的博弈論著作;在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中，對(duì)我?guī)椭艽蟮氖恰督?jīng)濟(jì)理論中的最優(yōu)化方法》，講的是如何把數(shù)學(xué)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行“本土化”。主要針對(duì)學(xué)了數(shù)學(xué)但不知道怎么應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生。另外一本《經(jīng)濟(jì)政策的制定》是研究政策制定的好書(shū)，提出來(lái)一個(gè)基于交易成本的分析框架。

　　32《贏者的詛咒》

　　泰勒

　　主要講經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些悖論。如果我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)中能找到一個(gè)paradox或dilemma，就是中頭彩了。這本書(shū)就幫助往這方面思考。

　　33《貿(mào)易保護(hù)主義》

　　巴格瓦蒂

　　不是簡(jiǎn)單只講貿(mào)易保護(hù)主義，可以體會(huì)到做政策分析的3i框架：interest(利益),ideology(意識(shí)形態(tài)), institution(制度)。

　　34-35《集體行動(dòng)的邏輯》《國(guó)家興衰探源》

　　奧爾森

　　一流的學(xué)者。提出的問(wèn)題非常有獨(dú)創(chuàng)性。集體行動(dòng)的邏輯是說(shuō)，一群人有共同的利益，但不一定能把事情干成，會(huì)有搭便車(chē)的行為。兩本書(shū)都是研究利益集團(tuán)最好的著作。為什么中國(guó)在改革開(kāi)放能成功，因?yàn)槌跗跊](méi)有利益集團(tuán)，“”粉碎了所有利益集團(tuán)。

　　36《國(guó)家的失敗》

　　阿西莫戈洛

　　近幾年內(nèi)出來(lái)的不錯(cuò)的書(shū)。

　　37《理解全球貿(mào)易》

　　赫爾普曼

　　作者獨(dú)創(chuàng)性不是特別強(qiáng)，但作者一旦進(jìn)入某個(gè)領(lǐng)域，都會(huì)把該領(lǐng)域整理地井井有條，后來(lái)者會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)什么可做了?！独斫鈬?guó)際貿(mào)易》(還有一本講經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的)，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，但不生動(dòng)。不是初級(jí)教程。適合于看完高級(jí)教程，沒(méi)有看懂的學(xué)生?？砂堰@兩本書(shū)當(dāng)成好學(xué)生的學(xué)習(xí)筆記。

　　38《動(dòng)物精神》

　　阿克洛夫和席勒

　　之前提到過(guò)。選題很好，但寫(xiě)得并不是特別好，散。

　　39《思考，快與慢》

　　卡尼曼

　　嚴(yán)重推薦。原因并不在于對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)研究多有幫助，而是有助于個(gè)人正確認(rèn)識(shí)自己：你沒(méi)有想象地那么聰明，很多思維模式是錯(cuò)誤的，且漏洞百出。我們?cè)诒举|(zhì)上是不會(huì)用概率論來(lái)思考問(wèn)題的，有的數(shù)學(xué)家也沒(méi)有概率論頭腦。概率論頭腦可能是一種天賦。知道自己的不足很重要。凡是能夠讓我們更謙卑的學(xué)問(wèn)都是好學(xué)問(wèn)。

　　40《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道德含義》

　　本杰明·弗里德曼

　　主要觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好，政治比較開(kāi)明;在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好會(huì)有排外和反動(dòng)。此書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是提供了很多案例，當(dāng)作經(jīng)濟(jì)史的片段。

　　41《在增長(zhǎng)的迷霧中求索》

　　伊斯特利

　　作者在世界銀行工作過(guò)，有很豐富的經(jīng)驗(yàn)。此書(shū)把現(xiàn)有的增長(zhǎng)理論批了個(gè)遍，針對(duì)不同理論舉了很多反例。最后他說(shuō)，增長(zhǎng)的關(guān)鍵是要把激勵(lì)機(jī)制搞對(duì)。正確是正確，但等于沒(méi)說(shuō)。

　　42《資本的秘密》

　　德·索托

　　秘魯經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要觀點(diǎn)：窮人很窮不是因?yàn)闆](méi)有財(cái)富，是因?yàn)樨?cái)富沒(méi)有變成可以流動(dòng)的資本。為什么?法律沒(méi)有跟上：法學(xué)家制定法律，但法律是日常生活中自發(fā)形成的。

　　此書(shū)幫助理解中國(guó)的土地制度改革，城鎮(zhèn)化。

　　43《富國(guó)陷阱：發(fā)達(dá)國(guó)家為何踢掉梯子?》

　　張夏準(zhǔn)

　　韓裔劍橋教授?；镜腶rgument：發(fā)達(dá)國(guó)家不讓發(fā)展中國(guó)家干的事，當(dāng)年他們自己都干過(guò)。

　　44《城市的勝利》

　　格萊澤

　　把城市的問(wèn)題用經(jīng)濟(jì)學(xué)范式說(shuō)得比較清楚。

　　45《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》

　　列維特

　　訓(xùn)練自己尋找小題目的思維。

　　46《全球化及其不滿》《自由市場(chǎng)的墜落》

　　斯蒂格利茨

　　47《全球化為什么是可行的》

　　馬丁·沃爾夫

　　48《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》《一個(gè)自由主義者的良知》

　　克魯格曼

　　推薦：以上三位作者的著作應(yīng)作為英文寫(xiě)作的教材。

　　49《PASSION ANDCRAFT: ECONOMISTS AT WORK》

　　Michael Szenberg

　　怎么成為好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?有激情，有手藝。此書(shū)采訪了很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們談?wù)摳髯缘难芯拷?jīng)歷、研究風(fēng)格和習(xí)慣，可供參考。經(jīng)濟(jì)學(xué)家是一個(gè)技術(shù)活，熟能生巧。

　　50《看不見(jiàn)的心：一部經(jīng)濟(jì)學(xué)羅曼史》

　　羅塞爾·羅伯茨

　　小說(shuō)，寫(xiě)得比較離譜。大意是一個(gè)中學(xué)里教文學(xué)的美貌女教師被怪胎經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的智慧征服?；旧鲜墙?jīng)濟(jì)學(xué)家的意淫。作者還有一本經(jīng)濟(jì)科幻小說(shuō)《抉擇》，大意是到底簽不簽NAFTA，上帝讓看看簽或者不簽的兩種不同情形，最后的結(jié)果當(dāng)然是自由貿(mào)易好。有三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家化名馬歇爾杰文斯，合寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)偵探小說(shuō)，如《邊際謀殺》、《致命均衡》等。