婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)文章
婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)文章
婚姻需要的東西太多了，愛(ài)情是不能全部承載的!婚姻與愛(ài)情有時(shí)是兩條軌跡......下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)文章，希望大家喜歡。
婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)文章：婚姻，與愛(ài)情無(wú)關(guān)
愛(ài)情，與婚姻無(wú)關(guān)。很多結(jié)了婚的人都這么說(shuō)。結(jié)婚的那一個(gè)，并不是最?lèi)?ài)的那一個(gè)。張愛(ài)玲說(shuō)，男人的一生有兩個(gè)女人，一個(gè)是紅玫瑰，一個(gè)是白玫瑰。得到誰(shuí)都會(huì)有遺憾。得到紅玫瑰，白玫瑰就是天上皎潔的月亮。得到白玫瑰，紅玫瑰就是胸口的紅痣?；蛟S，這就是人性的弱點(diǎn)。
男女之情，難就難在沒(méi)有非分之想。男女友誼的純正，在于男女雙方。而其變質(zhì)的原因，卻來(lái)自雙方的配偶?；橐龅耐昝溃谟诋?dāng)事人能否相互寬容。相互體諒。換一種心態(tài)替對(duì)方考慮?；蛟S，這就是愛(ài)。但是，這種愛(ài)沒(méi)有愛(ài)情那么火熱。那么癡迷。那么死去活來(lái)。但卻也實(shí)實(shí)在在的愛(ài)著。在婚姻的迷城里，解體的原因，不是來(lái)自外界的誘惑，而是來(lái)自雙方猜忌。以及審美疲勞。往往因?yàn)橐痪錈o(wú)足輕重的話，就成了婚姻解體的導(dǎo)火線。
其實(shí)，中國(guó)有句古話，叫退一步海闊天空。也是，當(dāng)夫妻們每日為柴米油鹽而奔波的時(shí)候，或許我們應(yīng)該想到，我們累，身邊的人更累。何不為自己。為他們留一片天空。去釋放彼此的壓抑?人是群體動(dòng)物，不是單獨(dú)存在的個(gè)體。有時(shí)候，給彼此一個(gè)全新的空間，或許比爭(zhēng)吵來(lái)的更有意義。不是每個(gè)男人都愿意背離自己的婚姻，在他們看來(lái)，不到萬(wàn)不得已，是不會(huì)放棄已經(jīng)熟悉的環(huán)境。他們的出軌，很多方面是在于和自己有婚姻關(guān)系的女人。女人喜歡用婚姻綁定一個(gè)男人，可事實(shí)上，男人是不受約束的動(dòng)物，越是羈押他們的自由，他們就越想自由。于是就難免有那么怦然心動(dòng)的一刻，或許就那么一點(diǎn)心動(dòng)，就變成了感情的呼叫轉(zhuǎn)移。但在心里，他并不想真正背叛這個(gè)女人，最終背離的原因，就是因?yàn)榕颂砸詾槭?，反而加速了他離開(kāi)的速度。當(dāng)然，離開(kāi)后的酸甜苦辣，只有他們自己的心里清楚。
愛(ài)情有時(shí)候是單方面的。而婚姻，必須是雙方面的?；橐鲋械母冻?，也必須是雙方的。千萬(wàn)別指望靠一個(gè)人去維持一段婚姻。沒(méi)有任何一個(gè)人有這種能力。如果有，那只有小說(shuō)中的人才會(huì)有。我們是凡人，必須用凡人的思想去考慮怎樣才能維持一斷婚姻。去關(guān)心身邊的人。而不是夢(mèng)想愛(ài)情。愛(ài)情的存在，是有前提條件的。而婚姻的存在，是兩個(gè)人一路支撐走過(guò)來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。一路艱辛。
的確，再完美的愛(ài)情，也禁不起婚姻的折騰。愛(ài)情是已浪漫為前提的。它必須有花前柳下。海誓山盟。以及強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持為前提的。只有這些前提條件都存在了，那么愛(ài)情才會(huì)炫耀它那詭異的美。似乎這才愛(ài)的實(shí)在。實(shí)際上，大凡華麗浪漫的愛(ài)情，在現(xiàn)實(shí)的波濤里，卻是脆弱的如同風(fēng)中的蝴蝶，。很多自以為情真意切。生死相許的愛(ài)情，生活面前，黯然失色?；橐龅膶?shí)質(zhì)，就是柴米油鹽，是兩個(gè)人為了同一個(gè)目標(biāo)而相互支持。相互寬容的世界。信任，是婚姻的前提。如果夫妻雙方?jīng)]有著信任，那婚姻就已經(jīng)沒(méi)有了存在的意義。
事實(shí)上，愛(ài)情是在年輕時(shí)必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。而婚姻，是我們生活的主體。也許，作好身邊的事，愛(ài)好身邊的人。將心比心，那才是相處之道。
婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)文章： 婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)
既然婚姻是一種制度，那么我想說(shuō)：婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)。因?yàn)?，你的一生不?huì)只愛(ài)上一個(gè)人，但必須只和一個(gè)人結(jié)婚。
愛(ài)情，這個(gè)人類(lèi)古老而又新鮮的話題，仿佛是一個(gè)人類(lèi)永遠(yuǎn)都無(wú)法揭開(kāi)的迷。說(shuō)到愛(ài)情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類(lèi)最高級(jí)的一種情感。談到愛(ài)情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個(gè)方面。
一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛(ài)情神話的起源。
上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男人和女人在追尋愛(ài)情這朵玫瑰的芬芳的同時(shí)承受著被刺的痛苦。
如果把愛(ài)情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。她們很復(fù)雜，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，而且誰(shuí)都不是能夠一眼看穿對(duì)方。
愛(ài)情的定義是時(shí)代的產(chǎn)物，而今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì)將愛(ài)情視為婚姻的基礎(chǔ)。
在原始社會(huì)，所謂的婚姻關(guān)系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時(shí)‘愛(ài)情“也就無(wú)足輕重。原始社會(huì)的語(yǔ)言中也沒(méi)有“愛(ài)情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。
公元前5世紀(jì)，哲學(xué)家柏拉圖論述了愛(ài)情是人類(lèi)最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)，只為繁殖后代。
中世紀(jì)后的歐洲，貴族社會(huì)里逐漸產(chǎn)生一種熱情、理想上不能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)婚姻之外的愛(ài)的追求。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排。
到了隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，追逐愛(ài)的理想由上層社會(huì)散布到中下層社會(huì)。此時(shí)一些平民不愿意其愛(ài)情因私通而被報(bào)復(fù)，逐漸發(fā)展到從對(duì)愛(ài)的追求到結(jié)婚的誓言。這時(shí)人們就開(kāi)始期盼愛(ài)情不僅產(chǎn)生在追求和熱戀的階段，還能延續(xù)到婚姻里。人們開(kāi)始相信由愛(ài)情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理。
愛(ài)情的出現(xiàn)是人優(yōu)越于動(dòng)物的重要標(biāo)志。動(dòng)物只有性欲，而沒(méi)有愛(ài)情。愛(ài)情是人類(lèi)美妙的情感，在它面前，一切倫理、理性、道德、邏輯統(tǒng)統(tǒng)失效。愛(ài)情和婚姻的“聯(lián)姻”，是婚姻發(fā)展的必然，但是也婚姻的悲哀。因?yàn)槿说那楦惺嵌嘧兊?，?duì)異性的要求也是不時(shí)變化的，一個(gè)人一生也許不可能只愛(ài)上一個(gè)人，在你每天大一歲的時(shí)候，你的心就要換成一顆長(zhǎng)大一歲的心，這恐怕就是所謂的“變心”。但是，人一輩子只能和一個(gè)人結(jié)婚，僵硬的婚姻制度哪能包容人如此多變、復(fù)雜的情感?
愛(ài)情是美妙的，但富于變化，反映了人求新求變的本性;婚姻是平淡的，但持久穩(wěn)定，說(shuō)明人必須腳踏實(shí)地地去生活。二者的結(jié)合，就必然意味著永無(wú)休止的矛盾和沖突。在古代社會(huì)，人們?yōu)榱顺扇橐?，犧牲了?ài)情，而現(xiàn)代人愛(ài)情至上，矛頭指向的只能是婚姻。
當(dāng)然，在遙遠(yuǎn)的古代社會(huì)，浪漫的愛(ài)情也是存在的。《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)愛(ài)情的描繪無(wú)疑會(huì)引起現(xiàn)代人的很多遐想。但到目前為止，你見(jiàn)過(guò)哪一部古代文學(xué)典籍曾描繪、渲染過(guò)婚姻中的愛(ài)情?也許，婚姻也許古代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們理解得深刻：建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻必然會(huì)勾起潛存在人身上的無(wú)限欲望，讓世俗男女打著愛(ài)情的名義去破壞作為制度的婚姻，從而破壞社會(huì)穩(wěn)定的秩序。西班牙有一句民諺：“為了愛(ài)情而結(jié)婚的人，必定生活在悲哀中。”如果我們把這句話換一種說(shuō)法，那就是幸福的生活是沒(méi)有愛(ài)情的。這在幾千年中國(guó)傳統(tǒng)的封建婚姻中可一得到驗(yàn)證。“什么愛(ài)不愛(ài)的，我和你媽進(jìn)了洞房才相識(shí)，不也生活得挺好?而你們成天愛(ài)得死去活來(lái)，倒是成天鬧著要離婚。”愛(ài)情真成了一件多余的飾物，一種奢侈品。在大多數(shù)婚姻中，愛(ài)情與婚姻是風(fēng)馬牛不相及的事，只要有一個(gè)老婆、一個(gè)丈夫就夠了，要愛(ài)情干什么用?成天愛(ài)呀情的，結(jié)婚就是過(guò)日子，只要兩人好就成。誰(shuí)能否認(rèn)這不是生活的真諦?
“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?rdquo;。這是一句耳聞能熟的明言，我想大家都知道。但又有多少人能理解這句話的深刻含義?有人認(rèn)為是婚姻斷送了愛(ài)情，但我更愿意把這句話看作一句警言，告誡世人千萬(wàn)不要把愛(ài)情帶進(jìn)婚姻，換句話說(shuō)，要婚姻就一定把愛(ài)情排斥在外。在此，我沒(méi)有詆毀愛(ài)情的意思，我也不想否認(rèn)愛(ài)情這一美妙的人類(lèi)情感，只是對(duì)婚姻中的愛(ài)情持一種否定態(tài)度。
要想維護(hù)婚姻，必須犧牲愛(ài)情。這句話盡管有點(diǎn)極端，但的確有讓人深思之處。我們的先輩對(duì)婚姻制度性和社會(huì)秩序化的考慮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)情感的關(guān)注。他們認(rèn)識(shí)到了婚姻對(duì)人的重要性，于是就用“父母之命媒妁之言”等各種各樣的形式壓抑了愛(ài)情，但卻維護(hù)了婚姻和家庭的穩(wěn)定。但我們這些后輩晚生卻偏偏不信邪，非要自己做主，先是否定門(mén)當(dāng)戶對(duì)、父母之命和媒妁之言，開(kāi)始了自由戀愛(ài)的先河，接著又把愛(ài)情引進(jìn)了婚姻，愛(ài)情在，婚姻存;愛(ài)情不在，婚姻亡。自愛(ài)情和婚姻如此混雜在一起開(kāi)始，婚姻的悲劇就從沒(méi)停止過(guò)上演，因?yàn)閻?ài)與不愛(ài)在這里成了輕松地?cái)嗨突橐龅?ldquo;靈丹妙藥”，而愛(ài)這個(gè)字又有誰(shuí)能說(shuō)清楚?何況，的欲望在愛(ài)的名義下被打開(kāi)，人又如何能使用好自己的自主權(quán)?
對(duì)現(xiàn)代人，也許真的無(wú)話可說(shuō)。欲望已經(jīng)被打開(kāi)，愛(ài)情至上已成了人們不變的信念，還能說(shuō)什么呢?先人已經(jīng)為我們指明了一條正確的道路，但我們偏偏要“自由”地去選擇另一條路。唯一的補(bǔ)救辦法也許是把婚姻和愛(ài)情分開(kāi)，該愛(ài)的時(shí)候去愛(ài)，一旦進(jìn)入婚姻就把愛(ài)驅(qū)除，愛(ài)情和婚姻互為機(jī)會(huì)成本，選擇這一個(gè)，就會(huì)失去那一個(gè)能夠帶來(lái)的巨大享受。很多人因此把愛(ài)情婚姻分得很清，先跟可愛(ài)之人談一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)，再找可以托付終身之人結(jié)婚成家。可見(jiàn)，愛(ài)情固然是熊掌，婚姻卻也是難以割舍的魚(yú)。在愛(ài)情觀念呈多元化的今天，不能說(shuō)這種態(tài)度是對(duì)愛(ài)情的褻瀆，但可以看出人們對(duì)婚姻總是采取務(wù)實(shí)的態(tài)度，因?yàn)榛橐霰揪褪翘?shí)生活。但因?yàn)閻?ài)才進(jìn)入婚姻殿堂的現(xiàn)代人，又如何能在實(shí)踐中將二者分開(kāi)?
婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)文章：婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)
曾經(jīng)在一部連續(xù)劇里聽(tīng)到女主角說(shuō)了這么一段話：結(jié)婚與愛(ài)情無(wú)關(guān)!愛(ài)他，并不一定要嫁給他……
我思考了很久，想試著就自己的體驗(yàn)探討一下這個(gè)在男女關(guān)系中永遠(yuǎn)的旋律……婚姻中的情感。
誰(shuí)都知道，感情是變化無(wú)常、難以琢磨的，無(wú)道理可講、無(wú)規(guī)律可循;有時(shí)她可能是愛(ài)情的延續(xù)，有時(shí)她可能是愛(ài)情的終結(jié)，有時(shí)她又與愛(ài)情沒(méi)有絲毫干系。
關(guān)于這說(shuō)不清、道不明的千古話題，不像你想象的那么簡(jiǎn)單：一句堅(jiān)信就能把婚姻變成愛(ài)情的天堂;即使你付出忠貞與真誠(chéng)，也不一定就能獲得婚姻的幸福或愛(ài)情的真諦。
由于，愛(ài)情并不是現(xiàn)實(shí)的，她是雙方共同理想的結(jié)晶，是一種精神追求。而包含愛(ài)情的理想婚姻，與現(xiàn)實(shí)總有很大的差異，這注定相愛(ài)的人們一旦接觸到生活的考驗(yàn)，就立即變得支離破碎了!想想：“孟姜女哭長(zhǎng)城”、“梁山伯與祝英臺(tái)”，不就是因?yàn)闆](méi)有結(jié)合而變得凄凄動(dòng)人、回味無(wú)窮嗎?
愛(ài)情是一種激情，勿需理智，需要的只是沖動(dòng)，只要有沖動(dòng)就可以維持愛(ài)情。而沖動(dòng)是有時(shí)間限制的，人總不能一輩子都在沖動(dòng)中生活。有科研者做過(guò)研究：再偉大的愛(ài)情也只能保持十八個(gè)月，此后隨著激情消失，愛(ài)情自然也灰飛煙滅。正因?yàn)閻?ài)情的存在是如此短暫，才會(huì)如煙花般的絢爛而誘人。
婚姻則與愛(ài)情完全相反，它是一種責(zé)任，一種生存的基本態(tài)度。人說(shuō)貧賤夫妻百事哀，貼切地說(shuō)明婚姻中光有愛(ài)情是不夠的，物質(zhì)條件才是婚姻的基礎(chǔ)。愛(ài)情能當(dāng)飯吃么?能當(dāng)衣穿么?能當(dāng)鉆戒?當(dāng)豪宅?什么都不能當(dāng)，只能是一個(gè)虛無(wú)的精神寄托而已。
婚姻是否穩(wěn)固，并不僅僅取決與夫妻之間是否有愛(ài)情，婚姻更多的是需要責(zé)任、親情、是彼此的志同道合，其實(shí)說(shuō)白了，婚姻就象“互助組”一樣，是由兩個(gè)人共同經(jīng)營(yíng)一份事業(yè)，這份事業(yè)的成敗，責(zé)任心是非常重要的，不要總想著對(duì)方給你回報(bào)，而是在付出中得到滿足和快樂(lè)。
愛(ài)情是浪漫而自由的，它可能產(chǎn)生家庭，也可能不產(chǎn)生家庭，甚至在家庭外出現(xiàn)。家庭是現(xiàn)實(shí)而穩(wěn)固的，它只保護(hù)當(dāng)事人和子女的經(jīng)濟(jì)利益。分清愛(ài)情和家庭的責(zé)任，可以讓我們清醒地面對(duì)生活，少一些煩惱多一些歡樂(lè)。
婚姻本來(lái)就是人生最大的賭博，誰(shuí)都不知道最終的結(jié)果。如果走的對(duì)，也許就是幸福。即使不是一輩子，至少會(huì)有一段刻骨銘心讓人覺(jué)得沒(méi)有白白來(lái)人世走一遭的感情經(jīng)歷;為愛(ài)離婚的，如果真的有愛(ài)，并能堅(jiān)持下去，也許能獲得真正的幸福.我欣賞她們的勇氣和膽量，并不是每一個(gè)有愛(ài)或無(wú)愛(ài)的人都可以走出這一步的,這需要真愛(ài)更需要勇氣;離婚后發(fā)現(xiàn)上當(dāng)?shù)?，也不要太在意。生活本?lái)就有曲曲折折,沒(méi)有誰(shuí)的人生是事事順心的。結(jié)果不是最重要的，過(guò)程中的樂(lè)趣值得好好品償。真正的愛(ài)情還會(huì)在前行的路上出現(xiàn)。 其實(shí)愛(ài)情與婚姻無(wú)關(guān),真的。
事實(shí)上，婚姻和愛(ài)情代表兩種不同的精神需要，是很難融為一體的，若將其分放于兩性生活天平的兩端，則任何一絲外力作用都足以擊破這種平衡。因此，對(duì)于男人和女人說(shuō)，“婚姻和愛(ài)情”是個(gè)無(wú)休止的問(wèn)號(hào)。
當(dāng)愛(ài)情發(fā)生的時(shí)候，我們總是無(wú)暇他顧，愛(ài)情總是如同肇事者般逃逸，留下生活和無(wú)盡歲月作為現(xiàn)場(chǎng)?；橐鲂枰獝?ài)情之外的另一種紐帶，最堅(jiān)韌的一種不是孩子，不是金錢(qián)，而是一種伙伴的關(guān)系。在最無(wú)助和軟弱時(shí)候，在最沮喪和落魄的時(shí)候，有他托起你的下巴，扳直你的脊梁，令你堅(jiān)強(qiáng)，并陪伴你左右，共同承受命運(yùn)。那時(shí)候，你們之間的感情除了愛(ài)，還有肝膽相照的義氣，不離不棄的默契，以及銘心刻骨的恩情。
婚姻需要的東西太多了，愛(ài)情是不能全部承載的!婚姻與愛(ài)情有時(shí)是兩條軌跡。要清醒地面對(duì)愛(ài)情褪色之后的淡漠。踏實(shí)地面對(duì)“過(guò)日子”的平凡與單調(diào)!
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