關(guān)于愛(ài)情的文章2000字：愛(ài)情的理性

　　愛(ài)情感悟：理性的看待愛(ài)情，理性的表達(dá)情感。請(qǐng)和學(xué)習(xí)啦小編一塊兒看看這篇2000字文章，感受人生路上的濃濃愛(ài)意，理解愛(ài)情的真諦。

　　愛(ài)情是一種責(zé)任，一種相伴相依的責(zé)任，用西方人的話來(lái)詮釋則是“從今天開(kāi)始相互擁有、相互扶持，無(wú)論是好是壞、富?；蜇毟F、疾病還是健康都彼此相愛(ài)、珍惜，直到死亡才能將我們分開(kāi)”，用中國(guó)人的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)便是“執(zhí)子之手，與子偕老”。

　　然后，中國(guó)古代女性并沒(méi)有愛(ài)情。

　　出生在男子的絕對(duì)至尊封建社會(huì)下的女性，注定了喪失一切權(quán)利或是享受一切男子應(yīng)允下的權(quán)利，包括愛(ài)情。她們沒(méi)有愛(ài)情，只有婚姻。三綱五常之有夫?yàn)槠蘧V，作為男子附屬品形式而存在女性，從某種角度來(lái)講，女子在婚姻上也是絕對(duì)被動(dòng)的。

　　少女初成人形便被媒妁之言相與男方，在毫不知對(duì)方性格背景長(zhǎng)相的情況下就為父母包辦捆綁式的婚姻蓋上了紅蓋頭。多的是新娘子洞房花燭夜才知夫君長(zhǎng)相(倘使?fàn)T光昏暗就還得再過(guò)一夜)，而岳父母卻早已將賢婿的面貌爛熟于心。在這種更甚父母“嫁給”婿的婚姻制度下，女子的終身大事都只由著父母一手操辦，自己等同于一件被標(biāo)好價(jià)的商品，由父母尋求買商，男子所謂的“愛(ài)”女子，也就如同商賈愛(ài)財(cái)、農(nóng)民愛(ài)地一般——以女子是否有價(jià)值為前提。不外乎娶一位端莊賢淑的正房炫耀于人前，或是納幾房貌美如花的庶室，滿足私欲。與街市之上挑選貨物細(xì)細(xì)篩選無(wú)多大不同。而整個(gè)過(guò)程至始至終女子只能被動(dòng)于這種畸形的愛(ài)情形式與女性命運(yùn)。

　　為了避免這種命運(yùn)，就有了站在父母權(quán)貴前說(shuō)“不”的?？蓜⑻m芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。從道德習(xí)俗及煩瑣的框框條條來(lái)看，封建體統(tǒng)是不允許自由戀愛(ài)萌芽的，嘆才女唐婉咽淚裝歡嘆“世情薄，人情惡”;世外仙姝林妹妹也因有情人成不了眷屬一氣而亡;雖有梁?；p飛之美，卻也走盡了坎坷的愛(ài)情道路。

　　于是就有了順從。大多女性開(kāi)始順從甚至已迎合這種愛(ài)情形式。這也正是封建男尊女卑思想對(duì)女性愛(ài)情觀的最大戕害?！督鹌棵贰防锱私鹕?、李瓶?jī)弘m被作為泄欲工具，卻反而“以苦為樂(lè)”，于小小的西門府里爭(zhēng)寵奪幸;《水滸》中的扈三娘被宰了全家卻認(rèn)賊作兄，還嫁了個(gè)五短之人，反而以為幸。封建的思想已將這些女性腦中的愛(ài)情細(xì)胞滅絕，取而代之的是一種近乎是非顛倒的盲從與迎合。

　　娶妻求淑女，所謂“淑女”，不過(guò)是打雜持家，生兒育女，相夫教子，而男子才是社會(huì)的主體，才是事業(yè)的拼搏者，才是家里的頂梁柱，才是女子的終身依靠，而這種類似“賢內(nèi)助”的對(duì)男子依附的女性角色不僅是封建統(tǒng)治思想對(duì)女性的思想桎梏的結(jié)晶，也是沿襲下來(lái)的被束縛千年的中國(guó)女性愛(ài)情觀。

　　西方是羅曼帝克的發(fā)源地。

　　熱烈而直白的西方人對(duì)比生命價(jià)更高的愛(ài)情的高度追求締造了一種浪漫的愛(ài)情形式——羅曼帝克式愛(ài)情。每日一個(gè)吻，一個(gè)擁抱，一束鮮花，一盒巧克力，一句“我愛(ài)你”都是羅曼帝克式愛(ài)情的表現(xiàn)形式。感性的分享，性感的共處，用最直白的方式表達(dá)彼此愛(ài)意，最露骨的愛(ài)情。

　　在西方文化打開(kāi)中國(guó)國(guó)門后，羅曼帝克式愛(ài)情逐漸被中國(guó)廣大癡男怨女引入談戀愛(ài)的步驟，羅曼帝克式愛(ài)情直白地將精神上的愛(ài)有形地表現(xiàn)出來(lái)，從某種意義上來(lái)說(shuō)是將抽象的愛(ài)情形式化。中國(guó)人大多是含蓄的，對(duì)感情的表露通常是言于溢表，羅曼帝克式愛(ài)情正好補(bǔ)缺了戀人間尚不成熟的愛(ài)情的一些空缺。

　　于是，含蓄的中國(guó)式愛(ài)情逐漸被羅曼帝克式愛(ài)情所替代，也逐漸形式化。

　　這是一個(gè)浮華時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展造成人們娛樂(lè)化、物質(zhì)化的病態(tài)心理，娛樂(lè)化、物質(zhì)化的愛(ài)情也成為了這個(gè)物欲橫流的時(shí)代的產(chǎn)物。自由戀愛(ài)的泛濫如通貨膨脹中的人民幣，愛(ài)情貶值了。成了游戲，成了形式，甚至成為一些攀龍附鳳的手段和堂皇之詞，愛(ài)情觀也被被無(wú)限扭曲和變形。

　　打破了傳統(tǒng)愛(ài)情觀的思想枷鎖，每個(gè)人都擁有了愛(ài)情的權(quán)利后，強(qiáng)烈想嘗試的欲望在含蓄的中國(guó)人的心中萌芽直至爆發(fā)，僅限于個(gè)人對(duì)愛(ài)情籠統(tǒng)而淺薄的概念以一種相處方式的姿態(tài)嘗試愛(ài)情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情與以往歌功頌德的神圣愛(ài)情的落差后便開(kāi)始貶低愛(ài)情。愛(ài)情觀在走向另一個(gè)極端。

　　越是當(dāng)所謂的愛(ài)情被貶得一文不值的時(shí)候人們?cè)绞强释鎼?ài)。畢竟愛(ài)情終究發(fā)展成了生活的必需品。社會(huì)本來(lái)就是矛盾的主體亦是矛盾的載體，辯證法告訴我們，世界的發(fā)展是由他固有的矛盾推動(dòng)的。

　　真正愛(ài)情不是片面的風(fēng)花雪月，它是兩個(gè)人的內(nèi)心深處的情感交替與彌補(bǔ)，是靈魂的觸動(dòng)與交涉，是一個(gè)赤裸裸的人在這個(gè)塵世的補(bǔ)給。而他又區(qū)別于柏拉圖，人有七情六欲，緣何上帝要用愛(ài)的方式解決人類的繁殖，因?yàn)閻?ài)是情和欲的統(tǒng)一體，如初生嬰兒對(duì)母乳的渴求，他是一個(gè)人最原始的感情表達(dá)。