不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦>知識大全>原因大全>

學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因

時(shí)間: 曉賢752 分享

  中華民族有5000年的文明發(fā)展史,曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的古代文明,但到了近現(xiàn)代以后,中國的創(chuàng)新能力卻明顯地遜色于其他一些國家。學(xué)生創(chuàng)新能力差,這是怎么回事呢?學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因是什么?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因吧!

  1學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因

  1.1傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和思維模式

  "尚同"是中國文化傳統(tǒng)的重要特點(diǎn)之一。中國古代,儒家主張克己復(fù)禮,以禮節(jié)情;道家主張至人無己,絕圣棄智;墨子在強(qiáng)調(diào)"兼愛"的同時(shí)強(qiáng)調(diào)天子總天下之義,只有天子尚同于天,所以上之所是,必皆是之,上之所非,必皆非之。這顯然是強(qiáng)調(diào)共性而壓抑個(gè)性的尚同思想。到理學(xué)興起后,"存天理,滅人欲"就更明確地表達(dá)了一種以共性淹沒個(gè)性的價(jià)值取向。我國幾千年封建社會(huì)形成的"天不變道也不變"的天道觀,"過猶不及"的哲學(xué)思想和"小富則安"的小農(nóng)思想,至今仍根深蒂固地束縛著人們的思想。"木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,水必湍之;行高于人,眾必非之","槍打出頭鳥"等處世觀念嚴(yán)重地束縛了個(gè)體的個(gè)性發(fā)展和獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)揮。我國傳統(tǒng)思維方式的基本特征是整體思維,重共性而輕個(gè)性,注重求同式思維而忽視求異式思維。西方哲學(xué)家在談到中西民族思維特點(diǎn)時(shí),往往愛用這樣的比喻:東方人的思維像《易經(jīng)》中的太極圖,封閉而和諧。西方人的思維如基督教的十字架,呈放射勢態(tài),開放而發(fā)散。這樣的思維方式體現(xiàn)在教師的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中,常常是多演繹式和循序漸進(jìn),而少歸納式和浸透跳躍,重邏輯而少直覺。這種傳統(tǒng)的思維方式雖然有利于對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一要求,有利于獲得系統(tǒng)而扎實(shí)的知識,有利于考試,但不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

  1.2注入式和演繹法的教學(xué)方法

  我國傳統(tǒng)教學(xué)基本上是填鴨式灌輸、注入式教學(xué),所謂注入式教學(xué)是指教師從自己的主觀愿望出發(fā),把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識的容器,向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識的一種教學(xué)。這種教學(xué)以教材、教師、課堂為中心,重結(jié)論而輕過程,重理論而輕實(shí)踐,重經(jīng)驗(yàn)而少創(chuàng)新,只給學(xué)生"魚"而未授予學(xué)生"漁",缺少教與學(xué)的互動(dòng),片面強(qiáng)調(diào)繁瑣的練習(xí)、盲目的抄寫、過多的背誦以及偏重死記硬背的考試,只注重對知識的記憶,忽視對知識的理解和消化,阻礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮以及思維的發(fā)展,致使學(xué)生對知識的遷移能力大為降低,更談不上創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。我國傳統(tǒng)教學(xué)注重演繹法,即先給出結(jié)論,然后舉例分析、說明。而美國等西方國家則比較注重歸納法,即先舉出大量的實(shí)例,然后讓學(xué)生從中歸納出一般的結(jié)論。演繹法教學(xué)是從"一般——特殊",屬于接受學(xué)習(xí),它有利于聚合思維的培養(yǎng),歸納法教學(xué)是從"特殊——一般",屬發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),它有利于發(fā)散思維的發(fā)展,而發(fā)散思維是創(chuàng)造思維主導(dǎo)成分。思維發(fā)展心理學(xué)告訴我們:小學(xué)是兒童從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段,中學(xué)是抽象邏輯思維從經(jīng)驗(yàn)型向理論型過渡的階段。不難發(fā)現(xiàn),從"特殊——一般"的歸納式教學(xué)與從"具體形象——抽象邏輯"的兒童思維發(fā)展趨勢在本質(zhì)上是吻合的。可見傳統(tǒng)的演繹式教學(xué)不僅不利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展,而且也不符合兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。

  1.3過分注重教師的權(quán)威,過多規(guī)范約束

  中國傳統(tǒng)的"師道尊嚴(yán)"思想并沒有隨時(shí)代的發(fā)展而完全消遁,目前無論從課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃安排、教學(xué)方法選擇、教學(xué)評價(jià)等"教育管理"角度看,還是從知識體系選擇、觀念更新、思想信念的確立等"價(jià)值取向"角度看,教師的權(quán)威性是不容學(xué)生漠視的。在教師絕對的"權(quán)威性"打壓之下,學(xué)生的選擇只能是"聽話",不亂來,按照教師的吩咐去做。在為數(shù)不少的中小學(xué)教師的潛意識中認(rèn)為:教師的權(quán)威是神圣不可侵犯的,即使教師錯(cuò)了,學(xué)生也不能指出,這在學(xué)生中產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。據(jù)北京市的一項(xiàng)1200人的調(diào)查顯示,教師在課堂上出現(xiàn)了錯(cuò)誤,敢于當(dāng)堂糾正老師錯(cuò)誤的學(xué)生只有5.5%。[5]由于師生不能平等地進(jìn)行交流,造成學(xué)生的心理失衡,嚴(yán)重壓抑了學(xué)生創(chuàng)造思維的多向發(fā)散,阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

  中國有著悠久的"禮教"傳統(tǒng),"禮教"不只是對行為的框束,同時(shí)也有著對思想的規(guī)約。"沒有規(guī)矩不成方圓",但"假如到了極度嚴(yán)酷的地步,也可以治好目前任性的毛病。但是接著來的常是更惡劣的、更危險(xiǎn)的、心情頹廢的毛病,那時(shí),你便算是喪失了一個(gè)放蕩不羈的青年,換來了一個(gè)心神沮喪的家伙"[6]我國目前的教育普遍表現(xiàn)出規(guī)則過多,如上課雙手放背后,發(fā)言先舉手,作業(yè)按規(guī)定格式書寫等。這在某種程度上,只是訓(xùn)練兒童的盲目依從性,降低了他們對生活的敏感性、自信心,把他們投入到既定的不容懷疑的世俗和理智生活中去,獲得新的束縛。在這種氣氛中長大的兒童,越來越頹廢、萎縮。他們所理解的責(zé)任就是聽話,滿足****的所有要求。結(jié)果造就的是墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的小****。

  1.4教材結(jié)構(gòu)不合理,內(nèi)容落后過時(shí)

  我國現(xiàn)行的中小學(xué)課程還比較單一,結(jié)構(gòu)不合理,內(nèi)容陳舊偏難偏深現(xiàn)象還較突出。突出表現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)單一,一個(gè)學(xué)科的教科書全國劃一,或只有很少幾種。課程中的必修課、選修課、活動(dòng)課之間的比例嚴(yán)重不合理,必修課約占96%多,比重過大,選修課、活動(dòng)課只占4%左右,造成學(xué)生的課程選擇性和自主活動(dòng)的時(shí)空非常有限,非常狹隘?,F(xiàn)行教材過于注重知識的陳述,而輕視實(shí)踐應(yīng)用,尤其是記憶性知識所占的比重偏大,而有助于培養(yǎng)學(xué)生分析能力和創(chuàng)新能力方面的知識較為缺乏,過于重視學(xué)科的系統(tǒng)性而忽視學(xué)科知識間的相互聯(lián)系和交叉滲透。過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性和注重經(jīng)典知識,基礎(chǔ)知識訓(xùn)練較為扎實(shí),但是實(shí)踐環(huán)節(jié)不足。有些教材的知識比較陳舊,沒有及時(shí)更新內(nèi)容,及時(shí)吸納新的科學(xué)研究成果。比如,中學(xué)現(xiàn)行歷史教材中,有多達(dá)67處錯(cuò)誤,經(jīng)讀者反映到報(bào)社,披露出來,有關(guān)專家竟堅(jiān)持不改,反而指責(zé)媒介炒作。2000年大學(xué)自考《法學(xué)》考試大綱中,有至少3項(xiàng)合同法已經(jīng)被國務(wù)院廢除,《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識》考試大綱提到的軟件,絕大多數(shù)早已經(jīng)被淘汰。一些中共領(lǐng)袖人物如瞿秋白、陳獨(dú)秀等,中央早有新的結(jié)論,但高校的《中國革命史》中對他們的評價(jià)依然沿用舊論。[7]

  1.5不合理的考評制度

  目前中小學(xué)考試由于過分強(qiáng)調(diào)對已有知識的記憶,把掌握知識本身作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的最終目的,以掌握知識的數(shù)量和精確程度作為評價(jià)教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),因而嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。從高考試卷的結(jié)構(gòu)上看,客觀試題往往占40—50%。我們知道,客觀試題的主要功能是考察學(xué)生的收斂性思維,而不是考察學(xué)生的發(fā)散性思維。這類試題對記憶型學(xué)生極為有利,許多學(xué)生是靠死記硬背、機(jī)械模仿和長期積累而取得好的成績。近年來,隨著標(biāo)準(zhǔn)化試卷的不斷強(qiáng)化,教師的教學(xué),學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越圍繞標(biāo)準(zhǔn)化打圈,不敢越雷池一步,"標(biāo)準(zhǔn)答案"成了圣條。特別是高考,由于采用電腦閱卷,雖減輕了評卷者的勞動(dòng)強(qiáng)度,但使具有很大伸縮性、靈活性、創(chuàng)新性的高考試卷,變成了機(jī)械、呆板、程式化的機(jī)械作業(yè)品。過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試,必然造成死記硬背,限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將"思想一致,共同努力"這句話寫成一個(gè)成語,標(biāo)準(zhǔn)答案是"同心協(xié)力",若是填"齊心協(xié)力"即被判錯(cuò);將"刻畫描摹得非常逼真"這句話寫成一個(gè)成語,標(biāo)準(zhǔn)答案是"惟妙惟肖",答案填"栩栩如生"也判錯(cuò)。有一道小學(xué)語文填空題:"( )的彩虹"。學(xué)生填為"(絢麗)的彩虹"。結(jié)果老師打了"×",理由是標(biāo)準(zhǔn)答案為"(美麗)的彩虹"。某小學(xué)語文考試,有道題為"雪化了是什么?"有學(xué)生答為"雪化了是春天"。老師判為錯(cuò)了,因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是"雪化了是泥水"。就是這類標(biāo)準(zhǔn)化考題存在嚴(yán)重弊端的典型例證。這類例子還有很多,尤其是在各種參考書和復(fù)習(xí)資料中更是比比皆是。正如原國家教委副主任柳斌所指出的:"死記硬背......與標(biāo)準(zhǔn)化考試方法有很大關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)化試題也叫客觀題,好處是客觀、準(zhǔn)確,易于評分,缺點(diǎn)是量大而且死板、機(jī)械,容易把學(xué)生引向讀死書、死讀書的方向。我們的標(biāo)準(zhǔn)化考試由高考影響到中考、初考,現(xiàn)在小學(xué)都搞標(biāo)準(zhǔn)化考試,利弊得失,誰大誰小是要研究的。"

  1.6教師缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力

  要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,首先教師必須有創(chuàng)造力,二者有很大程度的相關(guān)。在我國師資隊(duì)伍中,一些教師意識落后,素質(zhì)不高,知識老化,能力偏低,缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。某教師在講了《狐假虎威》之后,問學(xué)生:"這則寓言故事告訴我們什么?"大多數(shù)學(xué)生都答道:"狐貍太狡猾,老虎不該上它的當(dāng)。"老師正要作小結(jié)時(shí),一個(gè)叫李強(qiáng)的學(xué)生卻站起來發(fā)表了與眾不同的見解,他說:"我說狐貍很聰明,它面對兇惡強(qiáng)大的老虎毫不畏懼,開動(dòng)腦筋,利用老虎的弱點(diǎn),保護(hù)了自己。"老師聽后搖搖頭:"大家說得對,狐貍是壞蛋的形象,狡猾無比,老虎就上了它的當(dāng),我們可別上當(dāng)。李強(qiáng)的奇談怪論,該不是上了狐貍的當(dāng)吧"教師一席話說得李強(qiáng)面紅耳赤,無地自容。其實(shí)李強(qiáng)從另一角度提出了與眾不同的看法,言之有理,創(chuàng)新可喜,教師應(yīng)充分肯定、褒獎(jiǎng)才是,然而這位教師卻給予諷刺和挖苦。教師的創(chuàng)造能力和人格特征對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響,托蘭斯的研究發(fā)現(xiàn),教師在創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)測驗(yàn)中的成績與學(xué)生的創(chuàng)造性寫作能力之間存在一定正相關(guān),這說明教師創(chuàng)造力高低對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的[8]另一項(xiàng)研究探討了教師的態(tài)度對學(xué)生創(chuàng)造力的影響:教師對學(xué)生自主和重要性的認(rèn)識,與兒童傾向于挑戰(zhàn)、好奇心、獨(dú)立控制自己的愿望有明顯的相關(guān),而且當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己的教師是從內(nèi)心積極工作時(shí),學(xué)生就會(huì)把自己看成是較有能力的并認(rèn)為自己也是受到內(nèi)趨力推動(dòng)的,因此教師在教學(xué)中對學(xué)生自主和自我的指導(dǎo)的態(tài)度會(huì)影響學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī),進(jìn)而影響創(chuàng)造性"。[9]有位教師在上一堂創(chuàng)新活動(dòng)課時(shí),預(yù)先設(shè)計(jì)了一個(gè)帶有點(diǎn)、線和箭頭的方形圖案,讓學(xué)生展開想象,同學(xué)們紛紛要求發(fā)言,但只講了像鐘表時(shí)針、路標(biāo)等答案后,這位教師便匆匆收場,大約這位教師備課時(shí)就只想到了這幾種答案,如果繼續(xù)讓學(xué)生討論下去,很可能控制不了局面,這說明這位教師的駕馭創(chuàng)新教育的能力有限。

  2培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的措施

  2.1樹立現(xiàn)代教育理念

  傳統(tǒng)教育屬于應(yīng)試教育,現(xiàn)代教育屬于素質(zhì)教育,素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)造教育。長期以來,在教育理論和實(shí)踐中,一提到創(chuàng)新或創(chuàng)造,人們便習(xí)慣地將它與了不起的發(fā)明創(chuàng)造等同起來,自覺不自覺地將它與"天才"劃等號,認(rèn)為創(chuàng)造、發(fā)明是學(xué)者、專家、教授的專利。正是由于這種模糊認(rèn)識,嚴(yán)重地抑制了人們創(chuàng)造能力的激發(fā)和施展。其實(shí),創(chuàng)造并不神秘,人人都有急待開發(fā)的創(chuàng)造潛力。吉爾福特說:"創(chuàng)造性再也不必假設(shè)為僅限于少數(shù)天才,它潛在地分布于整個(gè)人口中間,"早在半個(gè)多世紀(jì)以前,人民教育家陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中就曾指出:"處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。"深刻地說明了創(chuàng)造力人人有之,并不是少數(shù)尖子學(xué)生的專利??茖W(xué)研究表明,創(chuàng)造力本身就是人的大腦長期進(jìn)化的產(chǎn)物,是人類大腦的一種自然屬性,它是隨著人的大腦的存在而存在,隨著大腦的進(jìn)化而進(jìn)化,因而它是每一個(gè)正常人都應(yīng)具有的潛在能力,對于每一個(gè)人來說,其創(chuàng)造力都是天賦的。根據(jù)已有的研究資料,人類具有無限的創(chuàng)造潛能。首先是因?yàn)榘l(fā)育中的人腦在大腦結(jié)構(gòu)方面具有極大的可塑性。大腦的可塑性及其變化,將導(dǎo)致學(xué)習(xí)、記憶、行為以及精神等神經(jīng)系統(tǒng)功能的變化,大腦的可塑性具有終生性的特征,這使得神經(jīng)系統(tǒng)形態(tài)與功能具有發(fā)展的巨大潛力。人類對大腦的利用率,一般人僅僅為10%,即使是杰出的專家學(xué)者,也不會(huì)超過30%。美國心理學(xué)家阿瑞提將創(chuàng)造力劃分為普通的創(chuàng)造力和偉大的創(chuàng)造力,認(rèn)為普通的創(chuàng)造力是每個(gè)心理健康的人都具有的,它能使人獲得滿足感,消除受挫感,為人類提供一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度;偉大的創(chuàng)造力是指像牛頓、愛因斯坦那樣的創(chuàng)造力,能給人類創(chuàng)造偉大的成就和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。[10]我們堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能,只要給予適當(dāng)?shù)亟逃寄艹蔀槟骋环矫娴膭?chuàng)新性人才。所以我們要突破傳統(tǒng)教育觀念的束縛,樹立現(xiàn)代教育理念,從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,從模式化教育轉(zhuǎn)向多樣化教育和因材施教,從沉悶僵化的教育轉(zhuǎn)向充滿生機(jī)活力的教育,從注重知識傳授,培養(yǎng)繼承型人才的傳統(tǒng)教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晞?chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),造就創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造教育觀念。

  2.2運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法

  所謂啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),采用多種方法,以啟發(fā)學(xué)生思維為核心,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)。它與注入式教學(xué)的根本區(qū)別在于,前者既注重知識傳授,又注重智力發(fā)展和能力培養(yǎng),而后者只注重灌輸現(xiàn)成的知識;前者將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體,而后者把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識的客體;前者是培養(yǎng)能獨(dú)立思考、具有開拓創(chuàng)新精神的人才,而后者是培養(yǎng)"唯上、唯書"的書呆子;前者教學(xué)信息是雙向或多向傳遞,而后者只是單向傳遞。啟發(fā)式教學(xué)的最重要的方法是探索法,即首先由教師提出問題,然后讓學(xué)生獨(dú)立思考,通過啟發(fā)誘導(dǎo),使他們按知識的重演律,重新品味前輩獲得這些知識的最精彩過程,探索創(chuàng)造性解決問題的方法,最后再由老師加以講解和評論。學(xué)生在尋求答案的過程中,不僅能獲得新知識,更重要的是接受了膽略、意志和思維方法等的全面鍛煉,培養(yǎng)了創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。美國的教學(xué)方法注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在教學(xué)中不僅鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問,而且鼓勵(lì)學(xué)生探索不同的答案。教師經(jīng)常出一個(gè)較大的題目讓學(xué)生自己去找資料,整理成文,發(fā)表自己的見解。在美國小學(xué),教師給學(xué)生出了一篇作文《二次大戰(zhàn)問題》,并給學(xué)生出了幾個(gè)思考題:(1)你認(rèn)為誰應(yīng)對這場戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)?(2)你認(rèn)為納粹德國失敗的原因是什么?(3)你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭的最好辦法是什么?美國學(xué)校的教師正是從這種設(shè)問中,引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注人類的命運(yùn),讓學(xué)生學(xué)會(huì)高屋建瓴地思考重大問題,這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,有些可能要讓學(xué)生一輩子去思索,但對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和創(chuàng)造性解決問題的能力有很大的幫助。

  2.3創(chuàng)建和諧、民主、平等、寬松的教學(xué)氛圍

  法國一位著名的教育家說過:只有環(huán)境和教育,才能把牛頓變成科學(xué)家,把荷馬變成詩人,把拉斐爾變成畫家。美國創(chuàng)造學(xué)家史密斯主張?jiān)谂囵B(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性中,"教育者的第一個(gè)作用就是設(shè)定開發(fā)創(chuàng)造性的條件,創(chuàng)造性所需要的生理、心理、社會(huì)及知識環(huán)境"。也就是要?jiǎng)?chuàng)造"無拘無束的氣氛",讓學(xué)生"自由地呼吸"。這種氣氛的內(nèi)涵應(yīng)該是民主、自由、平等、和諧,要求管理民主、師生平等、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長。馬克思說過:"哲學(xué)研究的首要基礎(chǔ)是勇敢的自由精神",[11]所謂"自由精神",就是一種敢于沖破舊習(xí)慣觀念和舊勢力的力量,它是人的能動(dòng)反映機(jī)能的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人只有具有"自由精神"才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。在美國學(xué)校,課堂氣氛一般都十分活躍,除一般知識外,諸如世界和平、解決糧食問題、動(dòng)物保護(hù)以及人類生存環(huán)境等在許多國家被認(rèn)為是只有專家和高級官員才有資格和能力發(fā)表看法的問題,也是美國中小學(xué)課堂討論和問題。活躍、激烈而自由的爭論,甚至天方夜譚式的幻想,盡管可能沒有什么實(shí)際意義,但對于啟發(fā)思維,開闊學(xué)生眼界,培養(yǎng)學(xué)生提出新問題的能力與思維方法是非常必要和有意義的。前蘇聯(lián)心理學(xué)家卡普捷列夫所說:"自主性之所以重要,首先不是因?yàn)樗谏钪杏杏?,而是因?yàn)樗蟿?chuàng)造性的自我發(fā)展;離開自主性,就不能獲得發(fā)展。"

  2.4更新教材內(nèi)容

  美國哈佛大學(xué)的教材每年有20%被淘汰,世界上最權(quán)威的生物教材每五年也要重寫一次。所以教材內(nèi)容要推陳出新,要立足于學(xué)生發(fā)展的需要,體現(xiàn)時(shí)代性和新穎性,要把新的科學(xué)研究成果和新的科學(xué)概念,按照學(xué)生的接受能力及時(shí)編進(jìn)教材,為學(xué)生思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供大量的空間,引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識和把握未來發(fā)展的新知識,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和能力。要遵循知識的內(nèi)在規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律,盡量減少一些記憶性的知識內(nèi)容,多增加一些有利于提高學(xué)生分析能力和創(chuàng)新能力的內(nèi)容。注重加強(qiáng)學(xué)科間的交叉滲透,在保證課程體系科學(xué)性、學(xué)科核心內(nèi)容完整性和不降低學(xué)科基本要求的前提下,將相關(guān)的學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行合并與重組,幫助學(xué)生從整體上把握各學(xué)科之間的聯(lián)系,提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識、創(chuàng)造性解決問題的能力。課程改革要趨向教科書的多樣性、多元化,大力推行必修課、選修課、活動(dòng)課三位一體的課程體系,加大選修課和活動(dòng)課在課程體系中的比重,使每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)有廣泛的選擇余地和自主活動(dòng)的時(shí)空,給學(xué)生一片自由創(chuàng)造發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。改變教材內(nèi)容的偏難偏深偏多的現(xiàn)象,一些學(xué)科在編排上可以打破嚴(yán)密的邏輯體系和知識體系,嘗試實(shí)行"問題"結(jié)構(gòu)編排法,以提出問題、圍繞問題、分析和解決問題為主線的編寫法,以利于學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)。

  2.5建立合理的考評制度

  我們以往的考評制度往往以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生,以考試成績和升學(xué)率的高低來評價(jià)教師和學(xué)校的工作,這在有意或無意間扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。所以我們要建立一套新的評價(jià)體系來衡量學(xué)生、教師和學(xué)校。要把學(xué)生的個(gè)性、品德、思維方式、學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力等作為評價(jià)的重要量值,要把學(xué)生有無創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為判斷一名教師、一所學(xué)校教育水平的基本標(biāo)志之一。學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立"沒有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就不是21世紀(jì)的好學(xué)生"的思想,教師和學(xué)校應(yīng)樹立"如果沒有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人,就是沒有培養(yǎng)出能夠適應(yīng)21世紀(jì)要求的人才,就是教育的失誤"的思想。在考試內(nèi)容上,不僅要注重考察學(xué)生的基礎(chǔ)文化知識,更要注重考察學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的潛能,包括學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。要加大能力的測試,要突出知識的多樣性、復(fù)雜性和綜合性,引導(dǎo)學(xué)生利用多學(xué)科知識從不同角度分析問題和解決問題,融會(huì)貫通所學(xué)知識,以徹底擺脫教學(xué)中死記硬背、題型訓(xùn)練等應(yīng)試傾向。在題型上,要處理好考察收斂思維和發(fā)散思維的關(guān)系,增加主觀題的比重,尤其是文科,要嚴(yán)格控制客觀題的比例,在確立答案標(biāo)準(zhǔn)和賦分上,要強(qiáng)調(diào)答案的多樣性、開放性,不僅要重視答案的結(jié)果,更要注重答案的過程,鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多層次、多側(cè)面地解答問題。

  2.6培養(yǎng)創(chuàng)新型教師

  只有創(chuàng)新型教師才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型學(xué)生。有研究表明,創(chuàng)造性較強(qiáng)的教師比創(chuàng)造性較差的教師能在更大程度上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此,必須強(qiáng)化對教師創(chuàng)新意識的培養(yǎng),大力提倡教師發(fā)揮創(chuàng)新精神,掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)新教學(xué)方法,從而使教師能以自身的創(chuàng)新意識、思維和能力等因素去感染、帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。這就要求教師:(1)運(yùn)用變式教學(xué),教法有新意,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(2)提供民主、安全、幽默、開放的學(xué)習(xí)的氣氛。(3)善于創(chuàng)造性運(yùn)用提問技巧,鼓勵(lì)學(xué)生多提問。(4)不過早下結(jié)論、作判斷,鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)意,強(qiáng)化學(xué)生不平凡的意見。(5)鼓勵(lì)學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、自信心和創(chuàng)新精神。比如,有一位教師講《愚公移山》,突破了單純由教師分析課文,最后歸納出文章的中心思想­­——"智叟不智,愚公不愚,歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神"的傳統(tǒng)教法。他抓住"愚公移山"這一核心問題,放手讓學(xué)生展開發(fā)散性思維。有的說:"老師,干嘛一定要移出呢?不就是山擋住了去路了嗎?移民不就解決問題了嗎?比移山容易多了。"有是說:"實(shí)在過不去,也不一定移山,打個(gè)隧道通到那邊去不就行了嗎?"還有的認(rèn)為移山破壞了生態(tài)平衡。教師對同學(xué)們大膽冒出的這些想法一一予以肯定,認(rèn)為有創(chuàng)新精神。然后從兩個(gè)方面加以引導(dǎo):一是引導(dǎo)學(xué)生以歷史唯物主義態(tài)度去認(rèn)識古代愚公移山的故事,當(dāng)時(shí)的人們還未擺脫原始落后的狀態(tài),愚公移山表現(xiàn)了人們的理想追求,歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神;二是引導(dǎo)學(xué)生做新愚公,奮發(fā)努力,掌握科學(xué)武器,去尋找解決問題的最佳途徑。同時(shí)我們還要通過不斷提高教師的學(xué)歷層次,使他們掌握廣博精深的科學(xué)文化知識,善于吸收最新的教育科學(xué)成果,將其積極運(yùn)用于教學(xué)之中,并不斷創(chuàng)新,用當(dāng)代最先進(jìn)的教育思想武裝教師,不斷提高教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平。

學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因

中華民族有5000年的文明發(fā)展史,曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的古代文明,但到了近現(xiàn)代以后,中國的創(chuàng)新能力卻明顯地遜色于其他一些國家。學(xué)生創(chuàng)新能力差,這是怎么回事呢?學(xué)生創(chuàng)新能力差的原因是什么?下面就由學(xué)習(xí)啦小編告訴大家學(xué)生創(chuàng)新能力差
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式
785606