相處產(chǎn)生問題的原因是什么
與他人相處肯定會有一系列的問題，那么相處產(chǎn)生問題的原因有什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的相處產(chǎn)生問題的原因，一起來看看。
相處產(chǎn)生問題的原因
心理防御機(jī)制是我們與自己或他人相處產(chǎn)生問題的根源。
在它的驅(qū)動之下，我們會錯誤的指責(zé)他人，將合理的批評視為粗暴的攻擊，將他人真誠的話語曲解為挖苦諷刺的內(nèi)涵。
最出色的心理防御機(jī)制研究者是精神分析學(xué)家安娜·弗洛伊德，西格蒙德·弗洛伊德的女兒(老弗洛伊德最早提出心理防御機(jī)制，他的女兒安娜繼承并發(fā)展，為心理學(xué)領(lǐng)域做出了重大貢獻(xiàn))。
1895年安娜出生在維也納，她是家里六個孩子中最小的一個。在19世紀(jì)即將結(jié)束時，她父親正因其關(guān)于性欲與心理關(guān)系的激進(jìn)理論在歐洲大陸聲名遠(yuǎn)播。
安娜起初被視為“平凡”的孩子，她在學(xué)校的生活十分的艱難，同學(xué)們給她起了個不吉利的綽號“黑色惡魔”。
成年后，她成為了一名學(xué)校的教師，而后又成為一名精神分析學(xué)家——而且是兒童治療領(lǐng)域的先驅(qū)者。
在1934年，她出版了《自我與心理防御機(jī)制》一書，其中首次提出了一個核心概念：我們會本能的通過一系列防御性行為來保護(hù)自我(我們對自身所期望的樣子)。
對這些試圖分擔(dān)我們痛苦的行為進(jìn)行分析的理論，就是防御機(jī)制理論。
問題在于，在短期視角上我們對自己的防御行為，往往在長期看來是有害于我們自身的。
從長期考慮來看，它會有害于我們在處理現(xiàn)實(shí)方面的實(shí)踐機(jī)會，而這種實(shí)踐才能帶來我們身心的最終成熟。
相處產(chǎn)生問題的心理分類
1. 否認(rèn)
否認(rèn)(Denial)是最常見的防御機(jī)制，它是指扭曲個體在創(chuàng)傷情境下的想法、情感及感覺來逃避心理上的痛苦，或?qū)⒉挥淇斓氖录穸ǎ?dāng)作它根本沒有發(fā)生，來獲取心理上暫時的安慰。
否認(rèn)是心理防御機(jī)制中最為常見的，甚至可以說是人類的本能反應(yīng)。
因?yàn)閻盒浴⑾麡O的情緒體驗(yàn)是每個人都竭力避免的，就像火燒了屁股會縱身跳起一樣。
即使是內(nèi)心防御機(jī)制非常健全的人，在面對突如其來的重大打擊時，第一反應(yīng)仍然是“哦，不可能!”
正因?yàn)榉裾J(rèn)的力量強(qiáng)大、運(yùn)用廣泛，所產(chǎn)生的影響也是深遠(yuǎn)而牢固的。這也是為何許多心理治療流派強(qiáng)調(diào)真實(shí)、接納、抱持的原因。
這種下意識的防御行為，短期內(nèi)使我們感覺一切都好。因?yàn)槌姓J(rèn)問題，意味著我們不得不去應(yīng)付與其相關(guān)的所有困難。否認(rèn)阻礙著我們認(rèn)清事實(shí)本身所帶來的長期性問題。
否認(rèn)不等于說謊。這種防御機(jī)制更像是一個屏障，讓我們很難認(rèn)清生活中發(fā)生了什么。
2. 投射
投射(Projection)防御機(jī)制是指個人不自覺地把自己的過失或不被社會認(rèn)可的欲念加諸他人，藉以減輕內(nèi)心焦慮。
為了消除焦慮，他可能力圖把導(dǎo)致焦慮的原因歸于外界。他可能把“我恨他”說成“他恨我”，把“我的良心折磨我”說我“他在折磨我”。
投射的作用不僅能幫助減輕焦慮，它還能給人提供表達(dá)自己真實(shí)感情的借口。
當(dāng)一個人相信有人恨自己或甚至迫害自己時，他便會感到自己對這位想像中敵人的攻擊也是理所當(dāng)然的。
由于有這一自衛(wèi)反擊的借口，他能夠使自己的敵對性沖動得到滿足。他獲得了快樂但不感到內(nèi)疚，因?yàn)樗J(rèn)為自己有正當(dāng)理由對人進(jìn)行攻擊。
當(dāng)然，這全部理由都不過是他精心編造的托辭，以便將自己的罪責(zé)推御到他人身上。
3. 轉(zhuǎn)向自身
我們借助轉(zhuǎn)向自身(Turning against the self)防御機(jī)制來掙脫痛苦上的折磨，盡管這聽起來令人不解，但是傷害自己，和自己發(fā)脾氣的確可能成為一種防御行為。
這種防御機(jī)制可以追溯到童年，一個被父母遺棄或傷害的孩子很可能通過“傷害自己”這種思維來逃避現(xiàn)實(shí)，盡管冷酷，卻好過其他方式。
“一定是我做錯了什么，我沒有用，不然我的父母不會這樣對我。”所以，這個想法的結(jié)論是——“我的父母還是好父母”。這樣的痛苦沒有真相那么悲慘——事實(shí)上父母真的沒有在乎他。
4. 升華
升華(Sublimation)這一機(jī)制是指一個人受挫后的心理壓抑向符合社會規(guī)范的、具有建設(shè)性意義的方向抒發(fā)的心理反應(yīng)。
一生命運(yùn)多舛的西漢文史學(xué)家司馬遷，因仗義執(zhí)言，得罪當(dāng)朝皇帝，被判處宮刑，在獄里。他撰寫了《史記》。
《少年維持的煩惱》作者歌德，失戀時創(chuàng)作了此一書，他們都是悲惱中之堅強(qiáng)者，將自己的“憂情”升華，為后世開創(chuàng)一個壯觀偉麗的文史境界。
“升華”不管在成人或兒童，都是正常健康的。升華是一種很有建設(shè)性的心理作用，也是維護(hù)心理健康的必需品，如果沒有它將一些本能沖動或生活挫折中的不滿怨憤轉(zhuǎn)化為有益世人的行動，這世界將增加許多不幸的人。
5. 退行
退行(Regression)是指個體在遇到挫折和應(yīng)激時，心理活動退回到較早年齡階段的水平，以原始，幼稚的方法應(yīng)付當(dāng)前情景，是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。
短時間、暫時性的退行現(xiàn)象，不但是正常的，而且是必要的。
人長大成人后，本來應(yīng)該運(yùn)用成人的方法和態(tài)度來處理事情，但在某些情況中，初于某些原因，采用較幼稚的行為反應(yīng)，并非不可，偶爾的退行，反而會給生活增添不少情趣與色彩。
但如果常常退行，使用較原始而幼稚的方法來應(yīng)付困難，利用自己的退化行為來爭取別人的同情與照顧，用以避免面對現(xiàn)實(shí)的問題與痛苦，其退行就是一種心理癥狀了，臨床上歇斯底里和疑病癥常見這種退行行為。
6. 合理化
“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。雖然這些理由往往并不是主要的或真正原因，或是不正確、不客觀、不合邏輯的，但本人卻以這些理由來安慰、說服自己，從而避免精神上的苦惱，減少失望情緒。
這是一般人運(yùn)用最多的一種心理防御機(jī)制。
事實(shí)上，在人生的不同遭遇中，除了面對錯誤外，當(dāng)我們遇到無法接受的挫折時，短暫的采用這種方法以減除內(nèi)心的痛苦，避免心靈的崩潰，并無可厚非，有句話說：“得意時是儒家，失意時是道家”，就是一種適應(yīng)生活的哲學(xué)。
7. 理智化
理智化(Intellectualisation)和合理化機(jī)制差不多。它是指，無視發(fā)生在我們身上的痛苦，并在我們頭腦中上演一場高度理性化與事實(shí)完全不同的對話。
和伴侶分手后的失落、內(nèi)疚、背叛以及憤怒等傷疤可能變成古羅馬帝國衰敗問題或二胎政策的利弊。
許多知識分子不僅僅是想得多，他們有時還會因?yàn)?ldquo;理智化”而感到內(nèi)疚;還會擔(dān)心他們的問題能否持續(xù)化研究不會陷入困境。
8. 反向作用
反向作用(Reaction formation)是指我們的行為與最初的想法截然相反。我們也叫它“過度補(bǔ)償(over compensating)”。
一些人可能發(fā)現(xiàn)自己對青少年有性沖動，于是他加入一個強(qiáng)調(diào)青年禁欲的宗教團(tuán)體;當(dāng)我們被自己同學(xué)吸引而感到尷尬時，我們可能不愿承認(rèn)自己的情感，甚至對這個人變得刻薄，惡言相向。
9. 轉(zhuǎn)移
《刺客聯(lián)盟》
轉(zhuǎn)移(Displacement)是將我們渴望的行為(通常是帶有侵略性的)重定向到發(fā)泄物上(通常是人)。
當(dāng)憤怒的情緒受到了壓抑，為了發(fā)泄自己的情緒，我們可能將自己的情緒發(fā)泄到替罪羊身上。
一個最最典型的例子就是，有些人在工作中被老板訓(xùn)斥了，不敢對老板發(fā)脾氣，所以下班回家后將情緒發(fā)泄到家人身上。
10. 幻想
幻想是另一個逃避的防御機(jī)制，當(dāng)事人通過將自己從現(xiàn)實(shí)剝離來回避問題。
幻想可以是一種使生活愉快的活動(很多文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作都源自幻想中)，也可能有破壞性的力量(當(dāng)幻想取代了實(shí)際的行動時)。
意義治療法創(chuàng)立者弗蘭克爾，曾在第二次世界大戰(zhàn)期間，在集中營待了四年之久，他發(fā)現(xiàn)能從集中營活著出來的人，與其是否年輕力壯無多大關(guān)系，最主要的是對未來有“憧憬”(亦即以幻想未來遠(yuǎn)景，來支持自己忍受目前的苦難)。
幻想使人暫時脫離現(xiàn)實(shí)，使個人情緒獲得緩和，但幻想并不能解決現(xiàn)實(shí)問題，人必須鼓起勇氣面對現(xiàn)實(shí)，并克服困難，才能解決問題。否則經(jīng)常沉灑于幻想中，而使“現(xiàn)實(shí)”與“幻想”混淆不清時，會顯現(xiàn)出歇斯底里(hysterical neurosis)與夸大妄想(grandeur delusion)般的癥狀。
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