不喜歡紅樓夢的原因
90后愛看紅樓夢的人確實不多,而且女生絕對多于男生啊,但也有少數(shù)人愛看的。為什么有人不喜歡看紅樓夢呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的不喜歡紅樓夢的原因,一起來看看。
不喜歡紅樓夢的原因
1.紅樓太厚,高中生為了高考或者學(xué)習(xí)啥的沒時間看,有時間看的,像小學(xué)生或者初中生,應(yīng)該是看不太懂(能看全情節(jié)基本就可以了,沒幾個會探討曹同學(xué)寫作的意圖或者思想內(nèi)涵什么的)
2.語言和內(nèi)容問題。文章半文半白,中間夾雜典故無數(shù),詩詞無數(shù),傷春悲秋無數(shù),封建毒害無數(shù)??瓤?,愿意看的人看上一陣子可能也會有點暈,當(dāng)然包括里面的美食什么的,都是很有誘惑力的東西啊。反正總之,內(nèi)容與我們的生活相差甚遠(yuǎn),很難有代入感,看著看著就會覺得無聊了~
3.目前網(wǎng)絡(luò)上有種文學(xué)叫流行小說,比起紅樓來,流行小說更吸引人啊。
SO,有時間的人(小學(xué)生、初中生)看不懂,能看懂的人(高中生,大學(xué)生乃至上班族)沒時間看或者更愿意選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(當(dāng)然也有人選擇經(jīng)典和流行之間的通俗文學(xué)什么的比如《文化苦旅》這種當(dāng)代書籍)紅樓夢這樣古老美麗的故事慢慢的就淡出人們的視線了。
如果再深刻一點的話,這樣的情景產(chǎn)生的原因和經(jīng)濟(jì)全球化下網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及、當(dāng)今青少年對文化知識掌握欠缺,文言知識過少、以及中國教育體制之下只重視成績不重視“經(jīng)典”的現(xiàn)象(比如考試雖然考紅樓夢,但考的很淺,雖然難了大家都答不上來,但這也是使學(xué)生不太重視古代經(jīng)典書籍的原因啊)都有關(guān)系。
紅樓夢作者爭議
前八十回
1、曹雪芹說
曹雪芹著《紅樓夢》,有史證,有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來的史料,自證即原著第一回作者自序及署名。文中與書名題旨“金陵十二釵”、自題詩“滿紙荒.唐言”、創(chuàng)作經(jīng)過“十載五次”、作者齋號“悼紅軒”相連的是唯一的曹雪芹。要確立曹雪芹的著作權(quán),有文本內(nèi)這一處作者署名作證就足夠了。至于曹雪芹前面的那一串名字,則另有深意:首先是障眼法,羅列一堆馬甲以防范文字獄風(fēng)險(事實證明這招相當(dāng)奏效,既忽悠了清政府,又捉弄了索隱派);其次是自謙,曹雪芹集中華傳統(tǒng)文化之大成,站在五千年古圣先賢的肩膀上創(chuàng)作《紅樓夢》,他筆下的賈府一家之史吸收了二十五史之精華,故自謙“披閱增刪”,以示不敢貪天之功為己有,不敢貪古圣先賢之功為己有,與《作者自云》“雖我不學(xué),下筆無文”表現(xiàn)的自謙態(tài)度一致;再次是入圣,曹雪芹署名附著于女媧補(bǔ)天神話,石頭、空空道人都是神話形象,東魯孔梅溪則調(diào)侃山東孔圣人之后(即衍圣公),從而構(gòu)筑一條由天到人、由神話到現(xiàn)實的傳承路徑,強(qiáng)化《石頭記》受命于天的神圣性。
2、非曹雪芹說
近年民科紅學(xué)索隱派對作者身份提出了許多質(zhì)疑,多是無稽之談。例如,1723年曹雪芹八歲時曹家因填補(bǔ)虧空而陷入困境,1728年曹雪芹十三歲時曹家被抄并隨家人移居北京,于是索隱派認(rèn)為曹雪芹沒有機(jī)會像賈寶玉那樣過錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活,然而事實上《紅樓夢》第二回就交代賈府已到末世,前80回賈寶玉那些錦衣紈绔、富貴風(fēng)流生活只是“外面的架子雖未甚倒,內(nèi)囊卻也盡上來了” ,另外甄寶玉十三歲時被抄家,這些都符合曹雪芹的經(jīng)歷;索隱派提出曹雪芹祖父曹寅的長女嫁皇家為妃以及康熙南巡,曹家“烈火烹油、鮮花著錦”的繁華,曹雪芹尚未出生無法“曾經(jīng)”,然而他們忽視了《紅樓夢》第16回交代鳳姐、寶玉晚生了二三十年,沒有趕上康熙南巡,只能聽長輩口述那段歷史,這恰好符合曹雪芹的經(jīng)歷;清人裕瑞在《棗窗閑筆》中記載賈寶玉的原型是曹雪芹的“叔輩某人”,“元、迎、探、惜者,皆諸姑輩也”,這條史料道聽途說,含糊其辭,并不可靠;至于說“石頭”另有其人,曹雪芹只是改寫者和“傳書人”,則因誤解原著第一回曹雪芹自序及署名所致。
索隱派采用猜謎、附會的方法,在曹雪芹之外索隱出多達(dá)65個作者,如洪升、吳梅村、冒辟疆、顧景星、袁枚、曹頫 及其他聞所未聞的人物都被拉來做《紅樓夢》作者,炒作、娛樂、戲說的成分大于求真、求實、求是的成分。胡文彬先生批評道:只是從《紅樓夢》中看到一些所謂矛盾,就說作者不是曹雪芹,這是在追求新奇,是時代的浮躁,真正研究者的聲音反而沒人注意了。[13] 中國紅學(xué)會名譽(yù)會長李希凡先生對此不無擔(dān)憂:“在曹雪芹誕辰300周年之際,我們再沒有一點大動作的話,到明年,曹雪芹沒準(zhǔn)就不是《紅樓夢》的作者了。”
后四十回
1、高鶚續(xù)書說
后四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術(shù)風(fēng)格上均存在差異,張問陶《贈高蘭墅鶚同年》自注云:“傳奇《紅樓夢》八十回以后,俱蘭墅所補(bǔ)。”因此,胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學(xué)者把后四十回的著作權(quán)判給了高鶚。
深圳大學(xué)研制出《紅樓夢》電腦多功能檢索系統(tǒng),結(jié)論稱:前八十回和后四十回在用詞和描寫等方面有很大差異;全書所有的生僻字都出現(xiàn)在前八十回,后四十回一個也沒有;全書描寫亭臺樓閣265次,絕大部分都在前八十回,后四十回共有五處。
2、無名氏續(xù)書說
王利器:《紅樓夢》后四十回是程偉元就舊傳本加工訂正而成的,也就是如他自己所說的“準(zhǔn)情酌理,補(bǔ)遺訂訛”。
人民文學(xué)出版社2007年第三次修訂后推出的《紅樓夢》校注版署名“曹雪芹著,無名氏續(xù),程偉元、高鶚整理”。該社古典部主任周絢隆說:張問陶所說“補(bǔ)”字恐怕應(yīng)該是補(bǔ)訂而不是續(xù)補(bǔ)的意思。
程偉元以“一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷”來敘說《紅樓夢》后四十回的來歷,很多人認(rèn)為這是搪塞的借口,但馮其庸認(rèn)為:要否定這段話,沒有確鑿的、充分的證據(jù)是不行的。
3、曹雪芹原著(殘稿)說
張新之:有謂此書止八十回,其馀四十回,乃出另手,吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu),如常山蛇首尾相應(yīng),安根伏線,有牽一發(fā)全身動之妙,且詞句筆氣,前后全無差別。則所增之四十回,從后增入耶,抑參差夾雜增入耶,覺其難有甚于作書百倍者。雖重以父兄命、萬金賞,使閑人增半回不能也。
魯迅:后四十回雖數(shù)量止初本之半,而大故迭起,破敗死亡相繼,與所謂“食盡鳥飛獨(dú)存白地”者頗符
林語堂:后四十回系據(jù)曹雪芹原作的遺稿而補(bǔ)訂的,而非高鶚?biāo)茏鳌?/p>
徐遲:后四十回寫的是封建制度的敗落和塌臺,因此封建衛(wèi)道士們曾經(jīng)對后四十回如何的怕得要死,恨得要命,硬是要將它扼殺在搖籃里!程偉元找回了后四十回,由責(zé)任編輯或助理編輯的高鶚很認(rèn)真、很謹(jǐn)慎、很漂亮地完成了搶救工作。
周紹良、胡文彬、宋浩慶、戴維·霍克思等紅學(xué)研究者,認(rèn)為高鶚對后四十回散稿做的是“截長補(bǔ)短”、編輯整理的工作,并沒有參與創(chuàng)作。
王國維、王蒙、白先勇 等學(xué)者支持“曹著說”。
持“曹著說”者指出,后四十回實錄曹家真事的分量超過前八十回,表現(xiàn)在賈政的官場經(jīng)歷與曹頫相符,甚至寫到曹家獲罪的第一要案——騷擾驛站,抄家的細(xì)節(jié)也十分寫實,賈母之死、家宅被盜、典房賣地、甄寶玉自述透露了曹家許多后事,所以張愛玲說后四十回熟悉曹雪芹的家事。大觀園終散、黛玉之死、寶玉出家,構(gòu)成大悲劇結(jié)局,且照應(yīng)前八十回的設(shè)定,尤其抄家、招伙盜、海疆戡亂這些特別敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。
在1980年首屆國際紅學(xué)研討會上,美國威斯康星大學(xué)陳炳藻利用計算機(jī)對前八十回和后四十回的用字進(jìn)行測定,他得出的結(jié)論是120回的作者是一個人,即曹雪芹。