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　　知道泄柳店這個(gè)名字，完全取決于那個(gè)因色被弒的齊國國君姜光。沉淀了至少有三百六十五天之后，終于在一個(gè)令人傷感的天氣里相會(huì)了。

　　昏暗的光影里，我終于和醞釀了一年之久的這個(gè)村莊的符號(hào)見面了。村頭，一臉茫然而又冰冷的石碑，告訴我了僅有的一段肺腑之言：泄柳店，建于周朝，村名因人名命名。”村名?人名?簡(jiǎn)短的再也不能簡(jiǎn)短的碑銘，讓我一頭的霧水。不對(duì)!是一頭的雨水。這是我觀看碑文時(shí)原景重映。難道說這村落與孔老夫子的得意門生，七十二賢士人之一的泄柳有關(guān)聯(lián)?

　　說起這個(gè)孔門高徒呀，其實(shí)也就是《史記》記載過的子柳、子庚，他名顏辛(或顏幸、顏柳)，春秋末年魯國人，大約生于公元前505年，比孔子小四十六歲，他學(xué)富五車，品德高尚，被歷代帝王所推崇。唐開元二十七年封少蕭伯，宋大中祥符二年封其為陽谷侯，明嘉靖九年追贈(zèng)為先賢。北宋文學(xué)家周起曾撰文贊美他：“增封云嶺，詔畢魯堂;顯允君子，會(huì)儀有章。英概如挹，德音不忘，橫亙千古，淳風(fēng)載揚(yáng)。”記得在《孟子外書》有這樣的記載：“萬章問曰：”子庚何人也?孟子曰：‘古之高人也。上不臣天子，下不事諸侯。’

　　我撫摸著村碑那深深鐫刻的“泄柳”二字，任由思緒滑過無際的長(zhǎng)空，去那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代搜尋這位先賢的身影。

　　在魯國，對(duì)!是在魯國的都城內(nèi)。魯哀公的小兒子死了，魯哀公想準(zhǔn)備出殯時(shí)拉棺材用的大繩，又怕違犯了禮制，就去請(qǐng)教孔子學(xué)生有若。有若說：可以。仲孫、叔孫、季孫氏都曾經(jīng)用過。”泄柳卻勸阻說：“過去天子用車轅畫有龍圖案的殯車裝載棺材，諸侯用不畫龍的殯車裝棺槨。在送棺槨入墓穴時(shí)，用榆白皮的汁液涂在墓道上，讓棺槨滑入墓穴，這個(gè)時(shí)候才用拉棺材的大繩子。這三個(gè)臣子公然違背禮制，不用殯車而只用大繩，希望國君不要向他們學(xué)習(xí)。“這只是生活中的一個(gè)小片段，卻從中折射出泄柳是一個(gè)禮學(xué)修養(yǎng)深厚，社會(huì)知識(shí)淵博的“知禮者”。也可以從這件事上窺知泄柳維護(hù)周禮，尊崇君權(quán)的意識(shí)是如何的根深蒂固，這在那個(gè)遙遠(yuǎn)的封建時(shí)代，是難能可貴的。

　　一聲汽笛打斷了我的思憶脈絡(luò)，拽回到身旁車水馬龍的省道上。稍作暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)插曲，思緒又重新連接起來，又回到了兩千年前的春秋時(shí)代。

　　仍然是在洙水縈繞的魯國都城某一隅，泄柳的母親因病去世了，他的弟弟子碩請(qǐng)求備辦喪葬的器用。泄柳問：“用什么來備辦呢?子碩說：“請(qǐng)把庶弟的母女賣掉。”泄柳說：“怎么可以賣掉別人的母親，用得來的錢安葬自己的母親呢?不行”。“他的母親下葬后，子碩想用別人送來助葬的錢帛備買祭祀器物。泄柳說：“不能這樣，我聽說君子不惜喪葬之事以利其家，還是把剩下的錢財(cái)分發(fā)給貧窮的兄弟吧。”通過歷史鏡頭的重映和回放，我們不難看出泄柳是個(gè)頗具不損人利己的人，大有不取不義之財(cái)?shù)木语L(fēng)范。

　　在通往村子的狹窄深巷里，我苦苦思索著這里的先民們?yōu)楹伟炎约旱木幼〉赜靡粋€(gè)外國人的名字來命名，肯定是有緣因的。我猜想，極大有可能是當(dāng)年他追隨著孔老師來齊國時(shí)投宿眼前的某家客棧，店家及四鄰仰慕泄柳先生之高風(fēng)，把他曾投宿的這地處便呼作泄柳店。是與非枉作瞎猜，不過不是沒有一點(diǎn)道理，我一根筋的這樣認(rèn)為。

　　事過境遷，除了空留下這個(gè)令后人猜想不已的村名外，并非留下有關(guān)他的什么蛛絲馬跡?，F(xiàn)在村莊已經(jīng)是一個(gè)有居民326戶的不小村落，整齊的磚瓦房，筆直的水泥路，整個(gè)村子我找不到一星半點(diǎn)的舊痕跡。除了村西那座被崔杼殺死的莊公墓，再也找不到屬于那個(gè)年代的歷史影子。在一起去村民崔善堂家的路上，當(dāng)過十六年村支書的王華堂告訴我，崔姓在村子里屬于第一個(gè)大姓，我的腦海中立馬與那個(gè)弒君的崔杼聯(lián)系在一起，如此眾多的崔氏后裔是不是他的后代子孫呢?兩千年來他們守著給祖先帶來恥辱和惡名的齊莊公，讓其安安穩(wěn)穩(wěn)地沉睡著，為其祖宗的行為而懺悔，這該是多么崇高的思想境界啊。

　　其實(shí)，這次我的泄柳店之行，除了看望那個(gè)因色喪命的姜光外，這個(gè)村子的一門傳統(tǒng)工藝亦是我尋訪的一大要點(diǎn)。小時(shí)候本家的石志明大娘，娘家就是敬仲鎮(zhèn)這一帶的。她有一手從娘家?guī)н^去的織欄桿手藝，生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)之余，她就在一個(gè)圓形的墩子上嫻熟的編織著花邊，她那雙侍弄棒槌的手叫我看得眼前繚亂，目瞪口呆。有時(shí)候，我趁她不注意，偷偷地摸幾下她叫作欄桿托子的那些光滑木棒槌。最近幾年我在負(fù)責(zé)民間藝術(shù)后，方才知道兒時(shí)大娘使用的那些小棒槌，就是泄柳店人做出來的。據(jù)做了一輩子這手藝的崔善堂老人說：“保留他們村的制作花邊棒槌的活路，是清朝末年由村人鮑路三從外地引進(jìn)的。是制作花邊的必用工具。百余年來，伴隨著花邊藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰。這村人呼作欄桿托子的手藝也成了全村人掙錢的門路，家家戶戶沒有不會(huì)的。就是在割資本主義尾巴的““”時(shí)期”，村民們還都偷偷地在家旮旯里藏著干呢。崔善堂老人告訴我，他那陣子逼出來的手法真叫絕，為了不被人家發(fā)現(xiàn)做欄桿托子，他用葫蘆瓢罩在璇棒槌的架子上練就摸黑能制作欄桿托子的好手藝。他一邊說著，一邊搬出了他那些鼓搗快一輩子的老玩意，給我一邊示范著。他介紹說，制作花邊棒槌主要以梨木、棗木等硬質(zhì)木為原料，分為下料、滾棍、圓腚、開葫蘆、削脖根等主要工序。舊時(shí)候該手藝傳媳不傳女，上個(gè)世紀(jì)七十年代，隨著周邊地區(qū)花邊藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)了欄桿托子的生產(chǎn)，打破了傳統(tǒng)思想的舊俗，不僅僅傳女兒，藝人們還到天津、周村等地傳授技術(shù)，看來，這村民的思想還真是改變了呢。臨行前，崔善堂專門挑選了三枚他制作好的花邊棒槌送給我，雖說并不是什么值錢的東西，我還是十分感激老人的這份心情。聽說現(xiàn)在的年青人大都外出創(chuàng)事業(yè)，沒有多少人喜歡這門手藝了。我知道假若有一天制作欄桿托子的手藝沒人做下去的話，那么傳承多代人的臨淄花邊藝術(shù)大有失傳的可能。離開那戶農(nóng)家小院之際，我默默地祈禱著。

　　夏后的這場(chǎng)及時(shí)雨從早晨不住點(diǎn)的下著，天空一派濕漉漉的，心中不住地犯嘀咕：看來今天若想見到泄柳店老鷹啄蝶的景象是不可能了。據(jù)說這個(gè)村里有一個(gè)姓王的村民有一手扎制風(fēng)箏的拿手好戲，尤似鳶鷹升空后，蝴蝶既沿線蹁躚而上，達(dá)到了鳶鷹近處，鳶鷹猛一低頭，從地上看去如同啄噬蝴蝶，隨即驚恐害怕的蝴蝶閉合翅膀徐徐而下，接近地面時(shí)復(fù)又展翅升空，如此反反復(fù)復(fù)，妙趣橫生，觀者無不為這一“鳶鷹啄蝶”而拍手叫絕。問及七十二歲的王華堂這項(xiàng)奇觀的近況，他苦澀地?fù)u了搖頭，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣。從他那飽經(jīng)滄桑的古銅臉上，我似乎體味了些許不妙的成份，感覺到了他們那個(gè)扎制鳶鷹的本家可能成為了最后一個(gè)撫摸過天空的人。許多年后，也許很少有人再記起天空中的那紙鳶啄蝶的奇妙景物的樣子，記起那個(gè)曾經(jīng)給予它生命那個(gè)王姓村民。

　　耐著性子的雨，濕透了灰濛濛的長(zhǎng)空，洗滌著古老村莊的塵埃，也打濕了我這顆遠(yuǎn)道而來的心。懷揣著想探索泄柳店一切神秘的情愫，戀戀不舍地收起從齊莊公無邊淫亂的境地里飄蕩的思緒，心有不甘地關(guān)閉了觸及先賢泄柳人和事的歷史閘門，無可奈何告別了熱情陪伴我的老書記，老藝人，還有那個(gè)屬于子輩的小王強(qiáng)，做起了再見的手勢(shì)。

　　泄柳店，我還會(huì)再來的。但愿相約在一個(gè)秋高氣爽碩果累累的金色季節(jié)，肯定再來時(shí)不僅僅是幾枚棒槌托子，說不定有我心儀的臨淄花邊，還有陳釀的犧尊美酒。

　　(泄柳店：山東省淄博市臨淄區(qū)敬仲鎮(zhèn))

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　　作者：憨仲

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