百川歸海造句誰(shuí)知道
有海納百川的胸懷，才能容納一切微不足道的鎖碎小事。你知道有哪些百川歸海的可以知道摘抄的好句子呢?這里給大家分享一些關(guān)于百川歸海的造句，供大家參考。
一、百川歸海含義
百川歸海，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是bǎi chuān guī hǎi，意思是許多江河流入大海，比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸，也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。出自《淮南子·汜論訓(xùn)》。
二、百川歸海典故
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫(xiě)了一部數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也稱(chēng)《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。
后來(lái)出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。
后來(lái)，圣人又制禮作樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。
以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
三、百川歸海造句
1.全國(guó)許多青年學(xué)生,如百川歸海,投奔延安來(lái)了。
2.猶如百川歸海,令人折服。
3.盡避前進(jìn)的道路上還有眾多艱難曲折，但百川歸海，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，迎來(lái)中華民族騰飛的大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。
4.唐王統(tǒng)一天下，萬(wàn)民稱(chēng)頌，有百川歸海之勢(shì)。
5.全國(guó)許多青年學(xué)生;如百川歸海;申請(qǐng)到祖國(guó)最堅(jiān)苦的地方工作去。
6.20世紀(jì)末，魯班人百川歸海，投身工具行業(yè)帶來(lái)了新的技術(shù)變革。
7.俗語(yǔ)講百川歸海，終有盡時(shí)，千里長(zhǎng)筵，沒(méi)有不散的席。
8.落葉歸根百川歸海，人向往的是回歸家園。
9.百川歸海，問(wèn)題又歸結(jié)到種族與文化的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這一觀點(diǎn)是陳寅恪先生論述中國(guó)中古時(shí)期歷史的一個(gè)重要支點(diǎn)。
10.正因如此，寶安教育決策者們審時(shí)度勢(shì)以百川歸海的氣度迎八方客，堅(jiān)定地走社會(huì)力量辦學(xué)的路子。
11.對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我以為就如同百川歸海一樣，不論是東方人還是西方人，都總歸是人類(lèi)生命，人們對(duì)于美的體驗(yàn)和感受在同一藍(lán)天白云下是有相通之處的，這相通之美便會(huì)引導(dǎo)世間的人文理性趨于同一。
12.巍巍青山，百川歸海在不遠(yuǎn)的將來(lái)，青山化工必將使成為事實(shí)"打造世界一流熒光增白劑品牌"的夢(mèng)想，譜寫(xiě)更加光輝的篇和章。
13.臺(tái)灣和大陸人民向往統(tǒng)一的心愿，如百川歸海，誰(shuí)也阻擋不了。
14.所謂波瀾壯闊，就是從小到大，百川歸海，勢(shì)不可當(dāng)。
15.四周的元?dú)夂盟瓢俅w海,向這楚風(fēng)的身體涌去。
16.千年前不周山人憑自創(chuàng)的流星墜地和百川歸海功法橫行天下無(wú)人能敵，他的兩個(gè)弟子是絕世天才但依舊沒(méi)法同時(shí)練成兩種功法，只能各練其一。
17.百川歸海返潮易,一葉報(bào)秋歸樹(shù)難。
18.頓時(shí),洪流般的天地靈氣如百川歸海般,洶涌的涌入莫痕身體內(nèi)。
19.精氣如百川歸海般不斷的凝聚到經(jīng)脈,越來(lái)越厚實(shí),很快少年就感到經(jīng)脈微微發(fā)脹,但他并沒(méi)有停下,僅是遲疑片刻又繼續(xù)凝聚精氣。
20.四周氣流急速涌動(dòng)如百川歸海納入葉靈鳶渾然劍式,隨后長(zhǎng)劍虛點(diǎn),滂湃劍氣急吐而出。
21.狂風(fēng)四起,火焰翻騰,星輝匯聚過(guò)來(lái),像是百川歸海,在千星劍的劍尖處凝成了一顆巨大的銀色星辰。
22.我都沒(méi)有這么好的待遇,你對(duì)阿呆倒是真下血本,連百川歸海丹都用上了!
23.三人對(duì)視一眼,從三人身上散發(fā)出來(lái)的黑色氣息像是百川歸海一樣匯聚在一起。
24.全身真氣百川歸海,蓬勃欲發(fā),這莫不是內(nèi)功要突破的跡象?
25.血脈中的靈氣亦是被葉楓慢慢納入丹田,如百川歸海般,涓涓細(xì)流緩緩流向丹田之中,葉楓感覺(jué)丹田內(nèi)前所未有的充盈。
26.從上空望去,點(diǎn)點(diǎn)黑影正在木族的各個(gè)地方游走,百川歸海的向后面的巨山縱掠而去,沿途偶而有些巡查的木族人,也紛紛被其放倒。
27.百川歸海,沒(méi)有兩條相同的河流。
28.民法的諸多方面乃至細(xì)枝末節(jié)都打上了個(gè)人文化的深深烙印，歸結(jié)起來(lái)主要即是上述幾個(gè)基本方面，正如百川歸海，萬(wàn)變不離其宗。
29.這些悲劇角色所共同構(gòu)建的悲苦世界，為中國(guó)小說(shuō)的憂(yōu)郁氣質(zhì)、痛苦形象等百味苦態(tài)，做了一個(gè)百川歸海式的總結(jié)和升華。
30.班固的說(shuō)法雖然有張揚(yáng)儒學(xué)的意思在內(nèi)，但他也看到了先秦諸子思想對(duì)話與爭(zhēng)鳴發(fā)展的路徑，是由各執(zhí)一端走向百川歸海。
31.總之，追求市場(chǎng)最大化是企業(yè)深思熟慮的明智選擇，也是現(xiàn)代企業(yè)百川歸海的戰(zhàn)略目標(biāo)，更是現(xiàn)代企業(yè)千帆競(jìng)揚(yáng)的生命歷程。
32.另一方面,懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了,東南大地塌陷下去,成就了我們今天所看見(jiàn)的西北高、東南低的地勢(shì),和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。
33.而這一點(diǎn),正是山河鏡秘法的玄妙之處,它能夠真實(shí)化轉(zhuǎn)人心中的理想凈土,并與施術(shù)者心中的凈土相容而展現(xiàn),以不動(dòng)的態(tài)度去觀照,猶如百川歸海。
34.這一集合,熊飛飛才發(fā)現(xiàn)武當(dāng)?shù)茏尤藬?shù)之多,只見(jiàn)四面八方人影攢動(dòng),百川歸海一般匯集到寬闊的道場(chǎng)上,密密麻麻全是人。
35.道一的虛影卻從其內(nèi)出現(xiàn),他臉上面目表情,面前的神識(shí)攻擊頓時(shí)化作百份,如同百川歸海一般,迅速撤回。
36.隨著燕赤霞修行的繼續(xù),這股清涼之氣越來(lái)越強(qiáng),從四肢和頭頂?shù)陌賲R穴不斷匯聚起點(diǎn)點(diǎn)的螢火,仿佛百川歸海一般慢慢匯入了燕赤霞的體內(nèi)。
37.似乎吃了大補(bǔ)丸,灰白的皮膚開(kāi)始慢慢充盈著血色,力量如百川歸海般回到身體之中,他慢慢消化著來(lái)之不易的食物。
38.顧之憂(yōu)滿(mǎn)意的點(diǎn)點(diǎn)頭,又是一揮,那些雷電就是化為一束束能量沒(méi)入顧羿的眉心,有如百川歸海,消失不見(jiàn)。
39.厲巖大驚失色,就這么略略分神,謝滄行雙掌平舉,一招百川歸海平平推出,這一招運(yùn)足了氣力,端的厲害非常。
40.但若依張?zhí)鞀Z所說(shuō),陰柔之勁實(shí)則順?biāo)浦?勁走敵身,百川歸海,匯于一點(diǎn)而破,那么黎香便能無(wú)所顧忌的使出真正的“震山?jīng)Q”。
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