《菱溪石記》作于慶歷六年(1046年)，時(shí)作者貶官滁州。慶歷新政的失敗，使作者受到很大的打擊。下面小編給大家分享一些菱溪石記閱讀答案，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

菱 溪 石 記

歐陽(yáng)修

菱溪之石有六，其四為人取去;其一差小而尤奇，亦藏民家;其最大者偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。

菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會(huì)昌中，刺史李漬為《荇溪記》，云水出永陽(yáng)嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無(wú)所謂荇溪者，詢于滁州人，曰此溪是也。楊荇密有淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱，理或然也。

溪傍若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，吳時(shí)貴將，與荇密俱起合肥，號(hào)三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴佚欲而然邪?想其陂池、臺(tái)榭、奇木、異草，與此石稱，亦一時(shí)之盛哉。今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好。

夫物之奇者，棄沒(méi)于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目，則愛者不免取之而去。嗟夫!劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒(méi)而無(wú)聞，況欲長(zhǎng)有此石乎。用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉?

1對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.菱溪，按圖與經(jīng)皆不載 按：察看

B.與此石稱，亦一時(shí)之盛哉 稱：適合

C.驕于富貴佚欲而然邪? 佚：遺失

D.亭負(fù)城而近 負(fù)：靠近

2下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)

A而乃能知愛賞奇異 吾常終日而思矣

B號(hào)三十六英雄，金其一也 以亂易整，不武，吾其還也

C石即劉氏之物也 養(yǎng)生喪死無(wú)憾也，王道之始也

D以地求之，今無(wú)所謂荇溪者 去以六月息者也

3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.作者重新安置菱溪石的目的是滿足滁州百姓逢時(shí)過(guò)節(jié)玩賞，本文寫作目的只是告誡世人不要玩物喪志。

B.菱溪石在劉金手中是私人藏品，在歐陽(yáng)修手中供百姓觀賞，價(jià)值得到充分體現(xiàn)，這說(shuō)明二人境界懸殊。

C.劉金是一名勇猛之人，身處亂世，志向遠(yuǎn)大，事業(yè)有成，他收藏菱溪奇石是為了滿足自己的驕奢淫逸。

D.作者介紹了劉金在世時(shí)的盛極一時(shí)，后敘述劉氏后代泯然無(wú)聞之狀，兩相對(duì)比，突出了作者的興廢之感。

4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也。(4分)

(2)夫物之奇者，棄沒(méi)于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目，則愛者不免取之而去。(6分)

參考答案：

1c(“佚”通“逸”，放蕩。此題為了考查學(xué)生對(duì)通假字的理解和判斷方法的掌握。)

2(都是表示判斷的語(yǔ)氣助詞。A、轉(zhuǎn)折連詞“可是”/假設(shè)連詞“假如”。B、代詞“其中的”/祈使語(yǔ)氣詞“還是”。D、介詞“根據(jù)”/介詞“憑借”。)

3(根據(jù)最后一段的議論可知，作者的寫作目的有二，其一是富貴如浮云，奇物難以永遠(yuǎn)占有;其二才是告誡世人不要玩物喪志。)

4參考答案：

(1)我對(duì)那些人與物的興盛與衰廢產(chǎn)生感慨，可惜這塊大石讓人喜愛卻反而遭到遺棄。(其中“感”“人物”“廢興”和“棄”的被動(dòng)句式各1分，全句通順1分)

(2)那些奇異的事物，被棄置在偏僻悠遠(yuǎn)的地方就很可惜，被放在大家都看得到的地方，則喜歡它的人免不了會(huì)把它拿走。(其中“物之奇者”定語(yǔ)后置、“幽遠(yuǎn)”活用、“置之”后的介詞省略、“耳目”各1分，全句通順1分。)

譯文

菱溪的巨石共有六塊：其中四塊已經(jīng)被人取走了;另一塊雖然體積不大形狀卻很奇特，也被當(dāng)?shù)匕傩帐詹卦诩抑?那塊最大的，還靜靜地仰臥在溪水之旁，因?yàn)樗y搬動(dòng)，故而得以存留在這里。每到天氣轉(zhuǎn)寒秋霜降落溪水干涸后，大石便顯露出來(lái)，溪旁的人見此石形狀怪異，往往把它當(dāng)成神靈來(lái)祭祀。

菱溪這條小溪，當(dāng)?shù)胤街镜膱D畫和正文都沒(méi)有記載。唐朝會(huì)昌年間，滁州刺史李漬寫過(guò)一篇《荇溪記》，說(shuō)此水是從永陽(yáng)嶺流出來(lái)的，向西經(jīng)過(guò)皇道山之下。到實(shí)地探求考察，如今并沒(méi)有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打聽，人們都說(shuō)：這條小溪就是荇溪。楊行密占據(jù)淮南的時(shí)候，淮南人因?yàn)橐苤M他的名字，才改“荇”字為“菱”字。這種說(shuō)法于理是講得通的。

菱溪旁邊好像還有一片遺址，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)那是五代時(shí)期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金是偽吳政權(quán)時(shí)頗受寵信的將軍，和楊行密一道從合肥起兵，當(dāng)時(shí)號(hào)稱三十六英雄，劉金就是其中之一。劉金原本是個(gè)武夫健卒，居然能夠懂得珍愛欣賞世間奇異之物，有斯文雅致的愛好，是不是因?yàn)樵夥陙y世功成志滿、因過(guò)于富貴而驕奢安逸才使他產(chǎn)生了這樣的雅興呢?追想他當(dāng)年的池塘、臺(tái)榭、奇木、異草，和這塊巨石是很相稱的，也算得上是一時(shí)的盛事了。如今劉氏的后代散居在滁州成為一般的農(nóng)戶，還有居住在菱溪旁的。

我感慨人事的興廢無(wú)常，又因此石狀貌可愛卻遭到遺棄深感可惜，于是找來(lái)三頭牛將它拉到幽谷泉旁，又尋找那塊比較小的，在白塔鎮(zhèn)民朱氏家找到了，于是將它們分別立在豐樂(lè)亭的南面和北面。豐樂(lè)亭挨著城墻離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過(guò)節(jié)游玩觀賞的景物。

世間事物當(dāng)中那些出奇的，丟棄在幽暗荒遠(yuǎn)之處，是很可惜的，放置在人的耳目所及之處，喜愛它們的人又難免取回自己家里。啊!劉金這個(gè)人雖然沒(méi)什么值得稱道的，然而畢竟也算個(gè)雄杰勇武的人，他平生的志向難道不宏偉嗎?等到他身死之后，不過(guò)是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無(wú)聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎?這個(gè)故事可以作為對(duì)富貴之人的告誡。而喜好珍奇玩物的人聽到有這樣的奇石，前來(lái)欣賞就已十分滿足了，何必非要取回自己家里去呢?

創(chuàng)作背景

《菱溪石記》作于慶歷六年(1046年)，時(shí)作者貶官滁州。慶歷新政的失敗，使作者受到很大的打擊。其憂國(guó)憂民，期望國(guó)富民強(qiáng)的初衷雖未改變，但銳氣在減。這時(shí)的文章，多為寫景狀物、記事抒懷之作。《菱溪石記》即是這一時(shí)期創(chuàng)作的作品之一。