六國(guó)論節(jié)選閱讀答案
《六國(guó)論》是北宋文學(xué)家蘇轍所寫的一篇論，著重探討了六國(guó)當(dāng)時(shí)應(yīng)采取的自安之計(jì)，全文抓住一個(gè)“勢(shì)”字，站得高、看得遠(yuǎn)，從大處著筆，高談闊論、說短論長(zhǎng)，頗具戰(zhàn)國(guó)策士縱橫捭闔之風(fēng)。下面小編給大家分享一些六國(guó)論節(jié)選閱讀答案，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
六國(guó)論(節(jié)選)
[清]李禎
宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，以相佐助，豈可得哉!
所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來(lái)，兵禍日熾;迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉①于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)而必為之圖存也哉!
曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎?”曰：奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫!
注：劉：殺戮。
1.文章第二段中說六國(guó)“皆欲為秦所為”，具體指的是 。(2分)
2.對(duì)“夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪”一句理解正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.那些后世討厭秦國(guó)的人，難道不是因?yàn)榍貒?guó)的殘暴嗎?
B.后世的人憎惡秦國(guó)的原因，難道不是秦國(guó)的殘暴和邪惡?jiǎn)?
C.那些后世的人討厭秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)的暴力嗎?
D.后世的人憎恨秦國(guó)的原因，難道不是因?yàn)榍貒?guó)的暴政嗎?
3.從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因分別是(用自己的話概括)(3分)
蘇洵的觀點(diǎn) ;
蘇轍的觀點(diǎn) ;
作者的觀點(diǎn) ;
4.對(duì)本文寫作特點(diǎn)的分析，下列錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：( )(2分)
A.本文開頭用蘇洵、蘇轍的觀點(diǎn)作為鋪墊，借此引出自己的議論。
B.本文的主題是在六國(guó)為秦所滅和秦朝速亡的歷史事實(shí)上揭示出來(lái)的。
C.本文在觀點(diǎn)上與“宋二蘇氏”的觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，是一篇典型的駁論文。
D.本文在論證過程中以說理為主，用例則以概括性的事例為主，較為簡(jiǎn)潔。
5.作者在闡述秦滅六國(guó)一統(tǒng)天下時(shí)，用了一個(gè)“帝”字;在結(jié)尾闡述六國(guó)自存之道時(shí)，用了一個(gè)“王”字。結(jié)合本文的內(nèi)容，簡(jiǎn)述這兩個(gè)字內(nèi)涵上的區(qū)別。(3分)
參考答案：
1.吞并六國(guó)，一統(tǒng)天下。(2分)
2.D(2分)
3.蘇洵的觀點(diǎn)：六國(guó)割地賂秦，自己削弱了國(guó)力，導(dǎo)致滅亡。蘇轍的觀點(diǎn)：齊楚燕趙四國(guó)沒有幫助韓魏抗擊秦國(guó)。作者的觀點(diǎn)：六國(guó)互相爭(zhēng)斗，不行仁政，自取滅亡。(3分)
4.C(2分)
5.“帝”的內(nèi)涵是指秦國(guó)用武力統(tǒng)一天下，用暴政治理天下;“王”的意思用仁政來(lái)治理國(guó)家，雖然沒有形式上的統(tǒng)一，但四海臣服，萬(wàn)民歸心。作者認(rèn)為，“帝”是不能長(zhǎng)久的，而只有“王”才是贏得天下的正道。(3分)
《六國(guó)論》讀后感
滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也，滅秦者，秦也，非漢也，是因其先以自滅，終將被他國(guó)所亡，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，沒有內(nèi)因，也不會(huì)有外在發(fā)展的條件，內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的`根據(jù)，可見內(nèi)因是多么的重要，道德經(jīng)上說：修之于身其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)，修之于國(guó)，其德乃豐，修之于天下，其德乃普，由此觀之，大到于國(guó)，小到于個(gè)人，皆先以修根而后固其身，
我們都知道，秦滅了六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)。是陳勝，吳廣起義反秦在前，最后劉邦滅秦在后，創(chuàng)了大漢王朝。然而杜牧不這么認(rèn)為，他認(rèn)為把六國(guó)滅掉的不是秦，而是六國(guó)它們自己。打敗秦國(guó)的也不是農(nóng)民起義，而是秦自己!
我認(rèn)為自古歷朝歷代，都是內(nèi)在政治混亂不堪所創(chuàng)造出的條件在先，而導(dǎo)致不是自亂自滅就是被他國(guó)所亡，想想，那個(gè)王朝的盛世，百姓能安居樂業(yè)，國(guó)家富強(qiáng)，周圍的國(guó)家都怕，都不會(huì)欺負(fù)它。就是被欺負(fù)，也是欺負(fù)者自作自受。而最后，都是個(gè)個(gè)朝代先自己衰敗下來(lái)，弱小得不堪一擊，所以才被滅的。這難道不是自己的問題嗎?如果它本來(lái)就是強(qiáng)大的，會(huì)被滅嗎?
大到一個(gè)國(guó)家興亡，小到我們個(gè)人的成敗得失，我們?nèi)巳硕紩?huì)有失敗，失敗的原因都是自己造成的，無(wú)論別人怎么樣，都是自己讓自己失敗的。你沒有對(duì)方好，這就代表你有缺陷。別人可以安慰你，但你自己絕對(duì)不能安慰自己，所以我們要用正確的心態(tài)面對(duì)失敗，越說別的人不對(duì)，其實(shí)自己就越是不對(duì)，而且會(huì)越來(lái)越不對(duì)，所以打敗自己的，不是對(duì)手，而就是自己。。老子說過，勝人者有力，自勝者強(qiáng)!
自古天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，自生自滅，陰極反陽(yáng)，陽(yáng)極反陰，天之道也!雖然沒有永久的朝代，但可以借鑒歷代圣賢的教誨，延長(zhǎng)和平的壽命!
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