坐在小巷中閱讀理解答案
閱讀理解在語文試卷中占有很大的比例,對于很多學(xué)生而言,閱讀理解無疑相當(dāng)于考試中的攔路虎,令同學(xué)們頭痛不已。下面是小編整理的坐在小巷中閱讀理解答案，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。
坐在小巷中閱讀理解
虹珊
要離開麗江的前一天，我在它的一個小巷子里坐了整整一個下午。
回想這一路，每一步，我似乎無時無刻是在聽從內(nèi)心的調(diào)速。內(nèi)心掌控著語言和行為，演繹出豐富多彩的個性特征。我奔麗江而來，原以為沒有任何刻意，其實，在內(nèi)心深處，我希望的是能夠一腳踏進遠古，與精神上所追求的所謂安靜、古典、明凈、幽雅等等高度契合或相印。因為，一直以來，我以為，這些就是我最為崇尚的個性特征。
那么，在麗江，在最接近遠古的驛途中，我究竟收集到了什么?春天花朵般密集的臉龐，夏天河流一樣不息的語音，這些我都看到了聽到了，然而，它們的無休無止和循環(huán)往復(fù)，使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動在夜空下的水中月，是那么地令人生疑。
我，是否真的走進過這座古城?
似乎沒有答案。東河從我的眼皮底下淌過，綠色的水草像美人扭動的腰肢。在我的身后，就是中河，在那里，茂盛的垂柳順著長滿青苔的石壁長長地彎向淺淺流淌的水中。而在這兩條河之間，橫亙著無數(shù)條被踩磨得化石般閃亮的石板路，上面正行走著來自五湖四海繽紛的腳步。
我有些弄不明白自己了，為什么要追蹤幾千里，去經(jīng)歷一個看似重復(fù)的經(jīng)歷?其實，仔細想想，它與以往的許多情形并無二致，甚至，與我坐在家里游歷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界也有幾分相似。
對此，我一直耿耿于懷，以至于在離開麗江很久以后，我仍然無法落筆。我不時問自己:曾經(jīng)，坐在那個小巷中的人究竟是誰?是自己?是別人?還是踏進麗江古城的任何一個人?
后來，發(fā)生了汶川地震。我看到那么多人與我一樣，為災(zāi)區(qū)的人民淚流滿面、痛徹心肺、傾力相助，那種真情實意，就像災(zāi)難是降臨在自己的身上。當(dāng)人類面臨著突發(fā)事件時，責(zé)任、義務(wù)、團結(jié)等等諸多人類的同一性很自然就過濾掉了個性中極為尖銳的部分，溫情與和諧開始大幅度呈現(xiàn)。這時，我們像醫(yī)生號脈一樣，準(zhǔn)確地捕捉到了彼此血脈的深處:它們首先是擁有了同一個源頭，然后才開始分流，在大地上任意鋪排和流淌，終而形成豐富的個體。
災(zāi)難絕對不是美，但美同樣會在災(zāi)難中成長、含苞、開放——人類優(yōu)秀的品質(zhì)在瞬間就集結(jié)起來，向災(zāi)難發(fā)起了強大的反攻。在這個過程中，我們總是不停地、反復(fù)地被感動著，被別人也被自己。原來，對于美，人們不約而同的習(xí)慣就是:真情實意地欣賞以及自我欣賞。
所以，才有那么多人向著麗江進發(fā)，包括我自己。
后來，讀了一點點尼采。從叔本華最忠誠的弟子轉(zhuǎn)而成為一個最有力的顛覆者，尼采充分宣揚的自我。當(dāng)他以徹底的反叛而讓自我攀上人生之巔時，卻不幸墜入了另一種特殊的人類群體所具有的同一性之中---瘋癲，天才最終被個性的極度膨脹而毀滅了最寶貴的天才載體一一生命。他的個性也從此轉(zhuǎn)化成了后人的某些同一性，越來越多的人開始模仿他，模仿他的思維、語言，模仿他個性中那些美麗的、閃光的部分。
與美相遇，欣賞之后也許就是這種無意識地模仿。當(dāng)我坐在小巷的石板上，被那些古老的事物所包圍時，我確信我窺見了納西族人的凝神或者微笑。那時以為懷揣個性的我，其實也不過是在模仿他們，模仿他們在淌過生活之河時，歇息的某一個片段，或者駐足的某一個瞬間。盡管這種模仿顯得笨拙，但十分真誠。事實上，無論怎樣標(biāo)榜自己的個性，我們永遠也無法逃脫這種源于血液自覺燃燒的模仿熱情，它與本能相關(guān)，與繼承同質(zhì)，它就是同一性誕生的母腹。
我終于有所悟，我的麗江之行，其實最終還是服從了人類的同一性，也正是這種同一性，才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力。
俗就俗吧。在以后的日子里，如果可能，我還是會照樣歡歡喜喜地融入人群，走向麗江。
在那里，古老的納西族人，總會以懸置于時間之外的一些事物，比如水，比如橋，比如石頭，比如語言，比如書法……安放如我一樣后來者的內(nèi)心。
(《散文選刊》2019.2)
坐在小巷中閱讀試題
7. 下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )
A. 開篇從離開麗江前一天寫起，接著寫麗江之行的感受，又寫了汶川地震后人們的行動，到此作者才真正對麗江之行有了深刻的領(lǐng)悟。
B. 文中多處運用比喻修辭手法，如“春天花朵般密集的臉龐，夏天河流一樣不息的語音”，寫出了麗江游客之多，熙熙攘攘的情形。
C. 作者在明白自以為有個性的“坐在小巷的石板上”只不過是對納西族人的一種模仿后，內(nèi)心不免失落，認為是笨拙的，毫無意義。
D. 作者寫汶川地震、尼采，看似與前文無關(guān)，卻揭示了同一個道理“人的個性最終會服從于人類的同一性”，這是散文“形散神聚”的體現(xiàn)。
8. 結(jié)合全文，分析本文的語言特點。
9. 結(jié)合文章概述“我”游覽麗江這座古城的心路歷程。
坐在小巷中閱讀參考答案
7. C
8. ①多用問句，引領(lǐng)行文，思路清晰條理。如:“我究竟收集到了什么?”“我，是否真的走進過這座古城?”等。②多用比喻的修辭，生動形象。如“使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動在夜空下的水中月”“綠色的水草像美人扭動的腰肢”等。③語言富有哲理。如“橫亙著無數(shù)條被踩磨得化石般閃亮的石板路，上面正行走著來自五湖四海繽紛的腳步”“我們像醫(yī)生號脈一樣，準(zhǔn)確地捕捉到了彼此血脈的深處”。
9. ①抱著追求崇高的個性特征的心理走進麗江。②游古城后沒有感到美的享受，沒有達到自己期待的崇尚的個性，感到的卻是無休無止和循環(huán)往復(fù)，感到虛幻。③真正理解了“同一性”之后，明白了自己所追求的真善美，真正的走進了麗江。
坐在小巷中答案解析
【解析】
【7題詳解】
本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C選項“內(nèi)心不免失落，認為是笨拙的，毫無意義?！卞e誤，由原文“我終于有所悟，我的麗江之行，其實最終還是服從了人類的同一性，也正是這種同一性，才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力。俗就俗吧。在以后的日子里，如果可能，我還是會照樣歡歡喜喜地融入人群，走向麗江?！笨芍?，我內(nèi)心并沒有覺得失落，正是因為“同一性”才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力，所以是有意義的。故選C。
【8題詳解】
本題考查了鑒賞作品語言藝術(shù)的能力。解答本題，一要從文章的整體語言風(fēng)格來考慮;二要從文中句子所使用的手法來分析，分析時要先指明手法及技巧，然后分析其在句中是如何使用的，最后分析其使用效果?！熬G色的水草像美人扭動的腰肢”此句運用比喻的修辭手法，把水草比喻成美人扭動的腰肢，生動形象?！盀?zāi)難絕對不是美，但美同樣會在災(zāi)難中成長、含苞、開放——人類優(yōu)秀的品質(zhì)在瞬間就集結(jié)起來，向災(zāi)難發(fā)起了強大的反攻。”句子富有哲理。“我，是否真的走進過這座古城?”問句的運用，使思路有條理、清晰。
【9題詳解】
本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。梳理文章思路，首先要對作品的內(nèi)容要點進行概括，厘清全文的行文思路，然后再根據(jù)題目的具體要求答題。由原文“我奔麗江而來，原以為沒有任何刻意，其實，在內(nèi)心深處，我希望的是能夠一腳踏進遠古，與精神上所追求的所謂安靜、古典、明凈、幽雅等等高度契合或相印。因為，一直以來，我以為，這些就是我最為崇尚的個性特征?！笨芍冶е非蟪绺叩膫€性特征的心理走進麗江;由原文“然而，它們的無休無止和循環(huán)往復(fù)，使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動在夜空下的水中月，是那么地令人生疑。”可知我游古城后沒有感到美的享受，沒有達到自己期待的崇尚的個性，感到的卻是無休無止和循環(huán)往復(fù)，感到虛幻;由原文“我終于有所悟，我的麗江之行，其實最終還是服從了人類的同一性，也正是這種同一性，才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力?！笨芍艺嬲斫饬恕巴恍浴敝?，明白了自己所追求的真善美，真正的走進了麗江。
閱讀理解提分需要了解哪些考情
對考情的精準(zhǔn)把握，就是對命題規(guī)律的把握。其無論對閱讀理解的學(xué)習(xí)還是訓(xùn)練，都有至關(guān)重要的作用。閱讀理解的考情至少應(yīng)包括文體、題型、主題、題源四方面。
1.文體考情，讓心中有框架。閱讀理解文體考情包括考查的文體類型，各文體分值占比、各文體考查頻率。例如，在總分35分的閱讀理解中，文學(xué)類占比 13.3%、實用類占比 10%、文言文占比8.33%、古詩詞占比3.33%等。
2.題型考情，讓學(xué)練有的放矢。題型考情包括題的類型、各題型占比、各題型考頻。例如，文學(xué)文本中“內(nèi)容理解”題型占比12.49%，考頻為100次中考了 92 次。
3.主題、題源考情,讓閱讀訓(xùn)練更有針對性。主題考情指各文體文本主題的類型、占比、考頻情況。題源指各類文體文章的作者、出處和時段。例如，議論性文體常考作者有周國平、朱光潛、陳魯民等.?？贾黝}有人格修養(yǎng)、生活哲理等，主要出處有《人民日報X思維與智慧》等，時段為中考前一年內(nèi)占 48.57%。