公民道德與中華傳統(tǒng)美德閱讀題答案
中華傳統(tǒng)美德,歷經(jīng)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷,積淀在中華民族的價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣和行為方式中。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè),必須挖掘傳統(tǒng)美德中的精華,對(duì)之進(jìn)行轉(zhuǎn)化與詮釋,發(fā)揮其積極作用。下面給大家分享一些關(guān)于公民道德與中華傳統(tǒng)美德閱讀題答案,希望對(duì)大家有所幫助。
公民道德與中華傳統(tǒng)美德
中華傳統(tǒng)美德是指在中華民族歷史上存在過(guò)的、在今天仍有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀道德規(guī)范、行為等的總和。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,概括為“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”六方面內(nèi)容。
“講仁愛(ài)”。仁的核心是“愛(ài)人”。孟子提出“四端說(shuō)”,認(rèn)為惻隱之心是仁的發(fā)端,從惻隱之心推而廣之,就是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。剔除傳統(tǒng)仁愛(ài)美德中的歷史局限性,如差等之愛(ài)等,將之融入平等愛(ài)人等現(xiàn)代理念,必然能使之成為現(xiàn)代公民道德理論與實(shí)踐的重要文化資源。
“重民本”?!懊癖尽奔仁且环N執(zhí)政理念,也是一種道德要求。“重民本”作為傳統(tǒng)美德,主要是針對(duì)從政者而言的,但是,在現(xiàn)代社會(huì),治理國(guó)家已經(jīng)不單純是從政者之事,而是大眾及所有民眾之事。在這一意義上,傳統(tǒng)美德中“民本”的理念可以為現(xiàn)代社會(huì)公民道德中熱愛(ài)人民、服務(wù)人民等要求提供可借鑒的資源。
“守誠(chéng)信”。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容,受到歷代統(tǒng)治者和士人的推崇?!墩撜Z(yǔ)》中“信”字出現(xiàn)了38次,孔子從多個(gè)方面闡述“信”的豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值,并將“信”作為教育學(xué)生的四大科目之一。漢代以后,董仲舒將“信”看作是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱常之一。今天,繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信美德,將之與社會(huì)信用體系建設(shè)相結(jié)合,對(duì)公民道德建設(shè)具有重要價(jià)值。
“崇正義”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“正”與“義”聯(lián)用,表示人的德行?!傲x”還與“仁”“禮”等相結(jié)合,構(gòu)成人們處理人倫關(guān)系的重要規(guī)范?!罢湔x而不謀其利,明其道而不計(jì)其功”的義利觀成為中華民族處理義利關(guān)系的基本道德原則,今天仍然滲透于人們生活的方方面面。
“尚和合”。尚和合,就是在正視事物之間差異和矛盾的基礎(chǔ)上,尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾,倡導(dǎo)多元共存、和諧合作。《左傳》說(shuō):“讓,禮之主也。”《孟子》說(shuō):“仁者愛(ài)人,有禮者敬人?!薄抖Y記》說(shuō):“夫禮者,自卑而尊人。”在今天,加強(qiáng)公民道德建設(shè),處理好鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與崇尚和合的關(guān)系,在人格平等的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)謙敬禮讓的中華傳統(tǒng)美德,對(duì)于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的價(jià)值沖突具有重要意義。
“求大同”?!抖Y記·禮運(yùn)》最早定義了“大同”的概念:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦?!弊鳛橐环N政治理念,就是要行“天下為公”之大道;作為一種政治策略,就是要“選賢與能”以配享天命。如此,整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出“講信修睦”的大同氣象。
中華傳統(tǒng)美德,歷經(jīng)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷,積淀在中華民族的價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)慣和行為方式中。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè),必須挖掘傳統(tǒng)美德中的精華,對(duì)之進(jìn)行轉(zhuǎn)化與詮釋,發(fā)揮其積極作用。
(摘編自鄯愛(ài)紅《公民道德與中華傳統(tǒng)美德》)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( )
A. 傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”美德中存在著諸如“差等之愛(ài)”等的歷史局限性,今天,人們不能照單全收,而應(yīng)剔除糟粕后再傳承。
B. “信”是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱常,備受歷代統(tǒng)治者和土人推崇;孔子在《論語(yǔ)沖曾經(jīng)38次提到了“信”字。
C. 在古代道家文化中,“正義”代表了人的德行,而“仁義”“禮義”更是人們?cè)谔幚砣藗愱P(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的重要規(guī)范。
D. 要想使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“講信修睦”的大同氣象,既要推行“天下為公”的政治策略,又要推行“選賢與能”的政治理念。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( )
A. 文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu),概括出來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化六個(gè)方面內(nèi)容是全文的總綱。
B. 文章在分別介紹六方面內(nèi)容時(shí),基本是兼顧古今,由今及古闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下的意義。
C. 文章旁征博引,在顯示了作者豐厚的文化積淀與文化底蘊(yùn)的同時(shí),也使得文章莊重典雅,說(shuō)服力增強(qiáng)。
D. 文章寫作目的是發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子,古為今用,符合“汲取精華,剔除糟粕”的傳承原則。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的項(xiàng)是( )
A. 古往今來(lái)“民本”發(fā)生了巨大變化,由執(zhí)政理念變成了道德要求,是因?yàn)榻裉斓闹卫聿辉賳渭兪菫楣僬叩氖铝恕?/p>
B. 加強(qiáng)公民道德建設(shè),在處理鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與崇尚和合的矛盾關(guān)系時(shí),要在人格平等的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)謙敬禮讓的美德。
C. “講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”都是中華民族的傳統(tǒng)美德,都必須得到大力傳承與弘揚(yáng)。
D. 對(duì)于歷經(jīng)數(shù)千年積淀而來(lái)的中華傳統(tǒng)美德,要挖掘其精華,并對(duì)之進(jìn)行轉(zhuǎn)化,才能發(fā)揮其公民道德建設(shè)作用。
答
1. A 2. B 3. A
【1題詳解】
此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息,提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語(yǔ)句,闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間,然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì),看是否一致;同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路,比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。
B項(xiàng),“‘信’是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱?!闭f(shuō)法不準(zhǔn)確,這是董仲舒的觀點(diǎn),而且原文中有“之一”的字樣。
C項(xiàng),“在古代道家文化中”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文的表述為“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,‘正’與‘義’聯(lián)用,表示人的德行。‘義’還與‘仁’‘禮’等相結(jié)合,構(gòu)成人們處理人倫關(guān)系的重要規(guī)范?!边@里說(shuō)的是“在中國(guó)傳統(tǒng)文化中”。
D項(xiàng),根據(jù)原文,“天下為公”是政治理念,“選賢與能”是政治策。
故選A。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。
B項(xiàng),“由今及古闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下的意義”中“由今及古”說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)該是“由古及今”,即先談古代,再談現(xiàn)實(shí)。
故選B。
【3題詳解】
此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目,解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置,然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較,并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。
A項(xiàng),“由執(zhí)政理念變成了道德要求”說(shuō)法錯(cuò)誤,古往今來(lái),“民本”都既是執(zhí)政理念,又是道德要求。
故選A。
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