《中國(guó)古代建筑》閱讀答案

　　建筑變化形成的節(jié)奏起伏和行走時(shí)間的深長(zhǎng)是人們對(duì)帝王產(chǎn)生敬畏情緒的誘因，其根本原因是心理暗示。小編整理了《中國(guó)古代建筑》閱讀答案，希望能幫助到您。

　　中國(guó)古代建筑

　　張法

　　中國(guó)古代建筑大體可分為四大類(lèi)型：宮殿、陵墓、寺廟和園林。

　　宮殿建筑以皇宮為代表，其目的是要顯示帝王之威，因此有高、大、深、莊四大特點(diǎn)。故宮的天安門(mén)，為進(jìn)入大清門(mén)后的第一個(gè)重點(diǎn)建筑，大大高于一般房屋。大是占有空間眾多，也只有空間的大，才能顯出深來(lái)。從大清門(mén)到天安門(mén)到午門(mén)到太和門(mén)最后到太和殿，正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著人們對(duì)帝王的敬畏情緒。莊是以建筑完全沿中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)排列和墻柱門(mén)的深紅色顯示出來(lái)的。人在對(duì)稱(chēng)建筑中行進(jìn)，內(nèi)心會(huì)有一種肅穆之感。

　　皇宮顯示現(xiàn)世帝王的威嚴(yán)，陵墓則表現(xiàn)已逝帝王的威嚴(yán)。只是陵墓與另一個(gè)世界相連，不以房頂?shù)慕鹕憩F(xiàn)現(xiàn)世的光輝，而以青土暗示永恒的寧?kù)o。陵墓的地下因看不見(jiàn)而對(duì)活人的心理并無(wú)影響，但其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊特征。唐代高宗與武后合葬的乾陵以梁山為陵，這是高。圍繞地宮和主峰有似方形的陵界墻，而進(jìn)入乾喚的第一道門(mén)卻在禹陵墻的朱雀門(mén)很遠(yuǎn)的山下，這是大，，。從第一道門(mén)到地宮墓門(mén)要經(jīng)過(guò)道門(mén)，路長(zhǎng)約四公里，這是深。在這悠長(zhǎng)的時(shí)間流動(dòng)中，從梁山南傾的二峰中間開(kāi)始是神道;神道兩旁有華表、飛馬、朱雀、碑各一對(duì)，石馬五對(duì)，石人十對(duì)。正是神道使陵墓建筑對(duì)觀者內(nèi)心進(jìn)行莊嚴(yán)肅穆的心理強(qiáng)化。

　　中國(guó)寺廟建筑從最早見(jiàn)于記載的東漢永平十年建立的洛陽(yáng)白馬寺開(kāi)始，佛寺就隨著佛教的流傳和發(fā)展而漸漸在全國(guó)范圍建立起來(lái)。與宮殿和陵墓一樣，寺廟也有肅穆的要求，因此整體對(duì)稱(chēng)是其特色。肅穆心理要通過(guò)時(shí)間來(lái)強(qiáng)化，建筑也要求在時(shí)間中展開(kāi)。只要可能，寺廟進(jìn)山門(mén)后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺廟則依地形而賦形，有兩殿甚至只一殿，但進(jìn)山后的漫長(zhǎng)道路本身即為寺廟的延長(zhǎng)，心理轉(zhuǎn)移早就在進(jìn)行。

　　中國(guó)園林可追溯到西周初的苑囿臺(tái)池。其發(fā)展和壯大是從春秋到秦漢。園林的核心是情趣，在結(jié)構(gòu)上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對(duì)稱(chēng)。其情趣主要是自然情趣。其亭臺(tái)樓閣均隨地絨形，巧得天工。廊榭臺(tái)池，山石花木，一切布置都考慮人與自然的情感交流，而且通過(guò)園林揭示和領(lǐng)悟自然之美。

　　中國(guó)建筑無(wú)論宮殿、陵墓、寺廟，還是園林，都不注重單個(gè)建筑的高大，而強(qiáng)誤鈺汰的宏偉;不追求純空間的凝固的音樂(lè)，而追求在時(shí)間中展開(kāi)，在時(shí)間的流動(dòng)中展現(xiàn)自己的旨趣。中國(guó)建筑形成群體結(jié)構(gòu)時(shí)，都有一道墻，形成一種封閉一統(tǒng)的意蘊(yùn)。而群體之士蘇有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其理性秩序與邏輯或明(如宮殿)或暗(如圓卻都?xì)忭嵣鷦?dòng)、韻律和諧。雖然處一墻之中，中國(guó)建筑又總追求超一墻之外。且不論園林就是四合院、宮殿，群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間，總有很多空，有條件就一定要加之以亭池翠木，顯出實(shí)中之虛。中國(guó)建筑的特點(diǎn)是讓人不出戶(hù)，不出園，就可以與自然交流，浯宇宙盈虛，體四時(shí)變化。

　　(選自《中國(guó)文化相無(wú)論》，有改

　　《中國(guó)古代建筑》閱讀題目：

　　6. 從原文看，下列對(duì)中國(guó)建筑中有關(guān)肅穆的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A. 故宮的建筑完全沿中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)排列，人在對(duì)稱(chēng)建筑中行進(jìn)，走過(guò)一段深長(zhǎng)的時(shí)間，內(nèi)心會(huì)有一種肅穆之感。

　　B. 乾陵神道兩旁的華表、石人、石馬等實(shí)物也是對(duì)稱(chēng)的，觀者在神道中行走，隨若時(shí)間的流動(dòng)，內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。

　　C. 園林建筑的核心是自然情趣，是人與自然情感的交流，在結(jié)構(gòu)上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對(duì)稱(chēng)，所以肅穆的心理不會(huì)產(chǎn)生。

　　D. 寺廟建筑的特色是整體對(duì)稱(chēng)，寺廟進(jìn)山門(mén)后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肅穆心理是在走進(jìn)山門(mén)后逐漸被強(qiáng)化的。

　　7. 下列對(duì)中國(guó)建筑特點(diǎn)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 宮殿建筑高、大、深、莊的四大特點(diǎn)在形式和實(shí)質(zhì)上也完全適用于陵墓建筑。

　　B. 寺廟都建筑在依地勢(shì)而賦形的名山中，漫長(zhǎng)的山路本身即為寺廟的延長(zhǎng)。

　　C. 中國(guó)建筑都不注重單個(gè)建筑的高大，而強(qiáng)調(diào)群體的宏偉，追求在時(shí)間的流動(dòng)中展現(xiàn)自己的旨趣。

　　D. 中國(guó)群體建筑結(jié)構(gòu)中都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其特點(diǎn)是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。

　　8. 正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著人們對(duì)帝王的敬畏情緒。下列對(duì)這句話(huà)的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A. 建筑變化形成的節(jié)奏起伏和行走時(shí)間的深長(zhǎng)是人們對(duì)帝王產(chǎn)生敬畏情緒的誘因，其根本原因是心理暗示。

　　B. 這句話(huà)是對(duì)中國(guó)宮殿建筑四大特點(diǎn)中的深的解說(shuō)，深含有距離長(zhǎng)，所走的時(shí)間長(zhǎng)之意。

　　C. 敬畏情緒與肅穆之感都是人們的心理感受，實(shí)質(zhì)沒(méi)有什么不同，只不過(guò)是兩者的側(cè)重點(diǎn)有差異。

　　D. 這句話(huà)說(shuō)明建筑的空間變化與建筑的時(shí)間變化也能影響人們的情緒，可見(jiàn)建筑是凝固的音樂(lè)。

　　9. 作者從哪兩個(gè)方面得出中國(guó)群體建筑是韻律和諧的?

　　《中國(guó)古代建筑》參考答案：

　　6.D(都有四殿以偏概全，名山中的寺廟則不同)

　　7.C(A陵墓建筑其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊的特征。B寺廟都建筑在名山中的說(shuō)法錯(cuò)誤。D虛中有實(shí)無(wú)據(jù))

　　8.B(A心理暗示與加重敬畏情緒不相符合。C敬畏情緒與肅穆之感實(shí)質(zhì)有不同。D兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系)

　　9.①都有一道墻，形成封閉一統(tǒng)的意蘊(yùn);②都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全。