關(guān)于外國(guó)哲理文章5篇
哲理無處不在，只是你還沒能去找尋到那把鑰匙。下面是小編為你整理的關(guān)于外國(guó)哲理文章，希望對(duì)你有用!
關(guān)于外國(guó)哲理文章1
經(jīng)常有人思考，也經(jīng)常聽到有人說：拋棄個(gè)人的幸福是人的長(zhǎng)處，人的功勛。實(shí)際上，拋棄個(gè)人的幸福——不是人的長(zhǎng)處，也不是功勛，而是人的生命不可缺少的條件。在人意識(shí)到自身是一個(gè)同整個(gè)世界相分離的軀體的時(shí)候，他認(rèn)識(shí)到別的軀體也與全世界分離著，他就能理解人們彼此間的聯(lián)系，他也能理解自己軀體的幸福只是幻影。這時(shí)他才能理解只有能使理性意識(shí)滿足的幸福，才是惟一真實(shí)的。
對(duì)動(dòng)物來說，不以個(gè)體幸福為目的的、與這個(gè)幸福相矛盾的動(dòng)作都是對(duì)生命的否定。但是對(duì)人來說，恰恰相反，那種目的只在于獲得軀體幸福的活動(dòng)是對(duì)人類生命的完全的否定。作為動(dòng)物，沒有理性意識(shí)向它揭示它的充滿了痛苦、終有止境的生命，對(duì)它來說，軀體的幸福及由此而來的種族延續(xù)就是生命的最高目的。對(duì)于人來說，軀體只是生命存在的階梯。人的生命的真正幸福，只是從這里展現(xiàn)出來。這個(gè)幸福同軀體的幸福不同。
對(duì)人來說，對(duì)軀體的意識(shí)不是生命，而是一條界線，人的生命就是從這里開始的。人的生命完全在于更多地獲得人本身所應(yīng)有的、不依賴于動(dòng)物性軀體幸福的幸福。按照流行的生命觀念，人的生命是他的肉體從生到死的這段時(shí)間。但是這并不是人類的生命，這只是作為動(dòng)物的肉體的生命存在。說人的生命是某種只出現(xiàn)在動(dòng)物性生命中的東西，就像是說有機(jī)體的生命是某種只在物質(zhì)的存在中表現(xiàn)出來的東西。 人首先會(huì)把那些看得見的肉體的目的當(dāng)做是生命的目的。這個(gè)目的看得見，因此也讓人覺得是可以理解的。人的理性意識(shí)向他揭示的目的反倒被認(rèn)為是不可理解的了，因?yàn)樗鼈兪强床灰姷?。否定看得見的東西，獻(xiàn)身于看不見的東西，對(duì)此人們總覺得可怕。
對(duì)被世界上的偽科學(xué)教壞的人來說，那些自動(dòng)實(shí)現(xiàn)著的、在別人和自己身上都是可見的動(dòng)物性要求，似乎是簡(jiǎn)單的、明確的。而那些新的不能看見的理性意識(shí)的要求則被認(rèn)為是相反的，這些要求的滿足不能自然而然地得到完成，而是應(yīng)當(dāng)讓人自覺地實(shí)現(xiàn)，因此它變得復(fù)雜，變得不明晰。拋棄看得見的生命觀念，獻(xiàn)身于看不見的意識(shí)，這自然要令人驚異害怕。就好像如果孩子能感到自己的出生，他會(huì)感到同樣的驚異和害怕，但是有什么辦法呢?一切都很明顯?？吹靡姷挠^念引向死亡，惟有看不見的意識(shí)才提供永恒的生命。
關(guān)于外國(guó)哲理文章2
只有兩種人是我所討厭的，他們是：發(fā)表謬論和以自我為中心的人。少量的謬論倒沒有什么，它們會(huì)引起小小的爭(zhēng)論，起到刺激談話的作用。但一大堆謬論就會(huì)令人討厭了，它們變成一種包圍心靈的籬笆，人們會(huì)感到十分失望，因?yàn)椴恢浪麄兊降自谙胄┦裁?。談話的魅力一半來自隱隱約約地窺探對(duì)方的思想，如果談話的人老是在信口胡言，不斷地說一些出乎意料的令人吃驚的話，這就讓人討厭了。
在精彩的談話當(dāng)中，會(huì)突然出現(xiàn)一條林間小道，就像人們把木材從阿爾卑斯山的森林區(qū)運(yùn)送到山谷去的林間小道，在那里，你可以看見一片狹長(zhǎng)的綠色森林，上面灑滿了閃爍的陽(yáng)光，還有一個(gè)烏黑的山頭。在最精彩的談話中，人們可以突然發(fā)現(xiàn)一些高貴、可愛、莊嚴(yán)、樸素的東西。
另外一種十分令人討厭的談話是以自我為中心的人發(fā)表的談話，他從不考慮他的聽眾，只是把心里想的全盤托出。這樣的談話，有時(shí)也可以從中聽到一些有趣的故事。但像我所說的那樣，精彩的談話應(yīng)該引起別人窺探對(duì)方心靈的興趣，而不是被迫呆呆地看著它。
我有一位朋友，更確切地說，一位老朋友，他說話時(shí)就像在心上打開一扇活動(dòng)的窗，你朝里邊一看，只見黑黝黝地有些什么東西在流動(dòng)著，也許是小河或下水道吧，它有時(shí)干凈流暢，有時(shí)又像是堆滿了垃圾和瓦礫，然而你卻無從逃避，你得呆呆地站在那兒看著它，呼吸它發(fā)出的臭氣，一直到他愿意把天窗關(guān)上為止。許多誠(chéng)摯、固執(zhí)的人在談話時(shí)都犯了錯(cuò)誤，他們以為只要滔滔不絕地講下去就能引人人勝。談話也和許多別的東西一樣，半成品比成品好。喜歡談話的人應(yīng)該注意避免冗長(zhǎng)。我們知道，和一個(gè)決心要把一切都說得有頭有尾、一清二楚、點(diǎn)滴不漏的人談話，會(huì)讓你多么失望!在他高談闊論的時(shí)候，你的心里會(huì)涌現(xiàn)出許多問題、許多不同的意見和觀點(diǎn)，它們統(tǒng)統(tǒng)被一連串的談話的激流沖掉了。這樣談話的人都有自滿情緒，認(rèn)為他們的消息準(zhǔn)確完整，他們的結(jié)論完全正確。不過一個(gè)人在形成和堅(jiān)持一種強(qiáng)有力的看法時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它畢竟只是看法之一，對(duì)方大概也會(huì)有不少的話要說。
關(guān)于外國(guó)哲理文章3
一個(gè)孩子在聽別人講述世界是如何被創(chuàng)造出來的故事:“開始的時(shí)候，上帝創(chuàng)造了天和地„„，”這時(shí)他立刻追問：“在開始之前又是什么呢?”顯然，這個(gè)孩子已認(rèn)識(shí)到：?jiǎn)栴}是永無終了的，心靈是永無邊界的，結(jié)論性的答案是永無可能的。還有一個(gè)小女孩同她父親在樹林中散步，傾聽她父親講述著小精靈們?cè)谝雇淼牧珠g空地上跳舞的故事。小女孩說：“但是，這兒并沒有什么小精靈呀„„”于是，她父親將話題轉(zhuǎn)向那些實(shí)在的事物。他描繪了太陽(yáng)的運(yùn)行，講到究竟是太陽(yáng)環(huán)繞地球還是地球環(huán)繞太陽(yáng)的問題，然后又解釋了地球?yàn)楹问菆A的，以及地球是怎樣以地軸為中心而旋轉(zhuǎn)„„。
“哦，那可不是這樣的，”小女孩一邊跺著有一種唯心主義的理論：意識(shí)不可能因死亡而消滅，失去意識(shí)是不可思議的，因?yàn)橹挥幸庾R(shí)才能意識(shí)到意識(shí)的消失。接下去它聲稱，價(jià)值是只對(duì)心靈存在的，而且要求一個(gè)至高無上的人認(rèn)識(shí)它的心靈。如果上帝是愛，人對(duì)他有價(jià)值，那就無法相信，上帝覺得有價(jià)值的東西怎么會(huì)任其毀滅。但在這一點(diǎn)上，顯得有一定的含糊。一般經(jīng)驗(yàn)，尤其是哲學(xué)家們的一般經(jīng)驗(yàn)告訴我們，大多數(shù)人都是平平常常的。不朽這個(gè)概念太偉大，用不到凡夫俗子頭上去。這些人太渺小，既不需永恒的懲罰，也不配永恒的賜福。
因此，有些哲學(xué)家提出一種見解：有可能達(dá)到精神上完善的人將享受一定范圍內(nèi)的繼續(xù)存在，直到他們有機(jī)會(huì)達(dá)到他們能夠達(dá)到的完善，然后獲得他們企求的消亡，而沒有這種可能的人則一下子就被仁慈地消滅了。但是我們探究出的那些真正具有嚴(yán)肅性的問題。如果有人堅(jiān)持認(rèn)為這些孩子以后不會(huì)再進(jìn)行哲學(xué)探討，因而他們的言論不過是些偶發(fā)之詞，那么這種強(qiáng)詞奪理就忽視了這樣的事實(shí)：孩子們常具有某些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年的坦率和公正。
兒童對(duì)于生活中的自然事物往往會(huì)做出本能的反應(yīng)，他能感覺到、看到并追尋那些即將消失在他視野中的事物。然而，他也會(huì)忘記那些曾經(jīng)顯露在他眼前的事物，因而后來當(dāng)別人把他曾經(jīng)說過的話，以及他曾經(jīng)提過的問題，告訴他時(shí)，他自己也感到詫異。 一個(gè)孩子在聽別人講述世界是如何被創(chuàng)造出來的故事:“開始的時(shí)候，上帝創(chuàng)造了天和地„„，”這時(shí)他立刻追問： “在開始之前又是什么呢?”顯然，這個(gè)孩子已認(rèn)識(shí)到：?jiǎn)栴}是永無終了的，心靈是永無邊界的，結(jié)論性的答案是永無可能的。
還有一個(gè)小女孩同她父親在樹林中散步，傾聽她父親講述著小精靈們?cè)谝雇淼牧珠g空地上跳舞的故事。小女孩說：“但是，這兒并沒有什么小精靈呀„„”于是，她父親將話題轉(zhuǎn)向那些實(shí)在的事物。他描繪了太陽(yáng)的運(yùn)行，講到究竟是太陽(yáng)環(huán)繞地球還是地球環(huán)繞太陽(yáng)的問題，然后又解釋了地球?yàn)楹问菆A的，以及地球是怎樣以地軸為中心而旋轉(zhuǎn)„„。
“哦，那可不是這樣的，”小女孩一邊跺著有一種唯心主義的理論：意識(shí)不可能因死亡而消滅，失去意識(shí)是不可思議的，因?yàn)橹挥幸庾R(shí)才能意識(shí)到意識(shí)的消失。接下去它聲稱，價(jià)值是只對(duì)心靈存在的，而且要求一個(gè)至高無上的人認(rèn)識(shí)它的心靈。如果上帝是愛，人對(duì)他有價(jià)值，那就無法相信，上帝覺得有價(jià)值的東西怎么會(huì)任其毀滅。但在這一點(diǎn)上，顯得有一定的含糊。
一般經(jīng)驗(yàn)，尤其是哲學(xué)家們的一般經(jīng)驗(yàn)告訴我們，大多數(shù)人都是平平常常的。不朽這個(gè)概念太偉大，用不到凡夫俗子頭上去。這些人太渺小，既不需永恒的懲罰，也不配永恒的賜福。因此，有些哲學(xué)家提出一種見解：有可能達(dá)到精神上完善的人將享受一定范圍內(nèi)的繼續(xù)存在，直到他們有機(jī)會(huì)達(dá)到他們能夠達(dá)到的完善，然后獲得他們企求的消亡，而沒有這種可能的人則一下子就被仁慈地消滅了。
但是我們探究出的那些真正具有嚴(yán)肅性的問題。如果有人堅(jiān)持認(rèn)為這些孩子以后不會(huì)再進(jìn)行哲學(xué)探討，因而他們的言論不過是些偶發(fā)之詞，那么這種強(qiáng)詞奪理就忽視了這樣的事實(shí)：孩子們常具有某些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見、虛偽以及全盤接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年 的坦率和公正。兒童對(duì)于生活中的自然事物往往會(huì)做出本能的反應(yīng)，他能感覺到、看到并追尋那些即將消失在他視野中的事物。然而，他也會(huì)忘記那些曾經(jīng)顯露在他眼前的事物，因而后來當(dāng)別人把他曾經(jīng)說過的話，以及他曾經(jīng)提過的問題，告訴他時(shí)，他自己也感到詫異。
關(guān)于外國(guó)哲理文章4
能夠促使心情愉快的不是財(cái)富，而是健康。
我們不是常在下層階級(jí)——勞動(dòng)階級(jí)，特別是工作在野外的人們臉上找到愉快滿足的表情嗎?而那些富有的上層人士不常是愁容滿面，滿懷苦惱嗎?所以我們當(dāng)盡力維護(hù)健康，唯有健康方能綻放愉悅的花朵。
至于如何維護(hù)健康實(shí)在也無需我來指明——避免任何種類的過度放縱和動(dòng)蕩不安的情緒，但也不要太抑制自己。要經(jīng)常做戶外運(yùn)動(dòng)、冷水浴以及遵守衛(wèi)生原則。沒有適度的日常運(yùn)動(dòng)，便不可能永遠(yuǎn)健康，生命過程便是依賴體內(nèi)的各種器一官的不停運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的結(jié)果不僅影響到有關(guān)身體各部分，也影響全身。亞里士多德說：“生命便是運(yùn)動(dòng)。”運(yùn)動(dòng)也的確是生命的本質(zhì)。有機(jī)體的所有部分都一刻不停地迅速運(yùn)動(dòng)著。比如說，心臟在一收一張間有力而不息地跳動(dòng)，每跳28次便把所有的血液由動(dòng)脈送到靜脈再分布到身體各處的微細(xì)血管中。肺像個(gè)蒸氣引擎無休止地膨脹、收縮。內(nèi)臟也總在蠕動(dòng)工作著。各種腺體不斷地吸收再分泌激素。甚至于腦也隨著脈搏的跳動(dòng)和我們的呼吸而運(yùn)動(dòng)著。世上有無數(shù)的人注定要從事坐辦公室的工作，他們無法經(jīng)常運(yùn)動(dòng)了。體內(nèi)的一騷一動(dòng)和體外的靜止無法調(diào)和，必然產(chǎn)生顯著的對(duì)立。本來體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)也需要適度的體外運(yùn)動(dòng)來平衡，否則就會(huì)產(chǎn)生情緒的困擾。大樹要繁盛榮茂也需風(fēng)來吹動(dòng)。人的體外運(yùn)動(dòng)須與體內(nèi)運(yùn)動(dòng)平衡，此點(diǎn)尤為重要。
幸福系之于人的精神，精神的好壞又與健康息息相關(guān)。
這只要想想我們對(duì)同樣的外界環(huán)境和事件，在健康強(qiáng)壯時(shí)和纏一綿 病榻時(shí)的看法及感受如何不同，即可看出。使我們幸?；虿恍腋５模⒎强陀^事件，而是那些事件給予我們的影響和我們對(duì)它的看法。就像伊皮泰特斯所說：“人們不受事物影響，卻受他們對(duì)事物看法的影響?！?/p>
一般來說，人的幸福十之八九有賴于健康的身心。有了健康，每件事都是令人快樂的;失掉健康就失掉了快樂。即使人具有偉大的心靈、快活樂觀的氣質(zhì)，也會(huì)因健康的喪失而黯然失色，甚至變質(zhì)。所以當(dāng)兩人見面時(shí)，我們首先便問候?qū)Ψ降慕】登樾?，相互祝福身體康泰，因?yàn)榻】祵?shí)在是成就人類幸福最重要的成分。只有愚昧的人才會(huì)為了其他的幸福犧牲健康。不管其他幸福是功、名、利、祿、學(xué)識(shí)，還是過眼煙云似的感官享受，世間沒有任何事比健康來得更重要了。
關(guān)于外國(guó)哲理文章5
人處于開端和末日之間，創(chuàng)世者和被創(chuàng)造者之間。人介于這個(gè)世界和另一個(gè)世界的中途，既兼而有之，又超越各自。
人始終被往回拖，他不可能創(chuàng)造自己，任何時(shí)候也不可能。
他只能委身于創(chuàng)世主，屈從于創(chuàng)造一切未知。每時(shí)每刻，我們都像一種均衡的火焰被從根本的未知中釋放出來。我們不能自我容納，也不能自我完成，每時(shí)每刻我們都從未知中衍生出來。
這就是我們?nèi)祟惖淖罡哒胬怼Ｎ覀兊囊磺兄R(shí)基于這個(gè)根本的真理。我們是從基本的未知中衍生出來的?？次业氖趾湍_：在這個(gè)已創(chuàng)造的宇宙中，我就止于這些肢體。但誰能看見我的內(nèi)核，我的源泉，我從原始創(chuàng)造力中脫穎而出的內(nèi)核和源泉?然而，每時(shí)每刻我在我心靈的燭芯上燃燒，純潔而超然，就像那在蠟燭上閃耀的火苗，均衡而穩(wěn)健，猶如肉體被點(diǎn)燃，燃燒于初始未知的冥冥黑暗與末日最后的黑暗之間。其間，是被創(chuàng)造和完成的一切物質(zhì)。
我們像火焰一樣，在兩種黑暗之間閃爍，即開端的黑暗和末日的黑暗。我們從未知中出來，又歸入未知。但是，對(duì)我們來說，開端并不是結(jié)束，兩者是根本不同的。
我們的任務(wù)就是在兩種未知之間如純火一般燃燒。我們命中注定要在完美的世界，即純創(chuàng)造的世界里得到滿足。我們必須在完美的另一個(gè)超驗(yàn)的世界里誕生，在生與死的結(jié)合中達(dá)到盡善盡美。
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