大學(xué)語文教案反思
作為一名教師,時(shí)常要編寫教案,教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那要怎么寫大學(xué)語文教案反思呢?這里提供一些大學(xué)語文教案反思,希望對大家能有所幫助。
大學(xué)語文教案反思篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能:朗讀課文,整體感知課文內(nèi)容,把握作者情懷,學(xué)習(xí)作者的描寫手法。
2、過程與方法:品味形象、生動、優(yōu)美的語言。
3、情感、態(tài)度價(jià)值觀:體會作者的思想感情,受到熱愛自然的熏陶。
【重點(diǎn)】
學(xué)習(xí)本文的描寫手法。
【難點(diǎn)】
形象性、知識性、抒情性的結(jié)合。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、情境導(dǎo)入
《敬畏自然》中寫道:再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做惡魔的美食佳肴,而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命,看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物,看做是宇宙之美的展示者。首先應(yīng)該敬畏它們,就像敬畏我們自己一樣。利奧波德,這位美國論理學(xué)家,他對大雁是這樣,他懷著喜愛的心情,欣賞的心情,觀察大雁種種活動情景,他對大雁感同身受的情感體驗(yàn),能讓我們走近大雁。
二、課前熱身
1、生字識記:
霧靄(ǎì)
緘(jiān)默
狩(shòu)獵
凋(diāo)零
2、詞語識記:
目空一切
彌漫
滑翔
遷徙
籌碼
3、預(yù)習(xí)效果反饋:
作者對大雁作了哪些描寫?這些描寫突出了大雁的哪些個(gè)性特點(diǎn)?
三、整體感知課文內(nèi)容
作者描寫了南飛的大雁,描寫了冬季的大雁,描寫了孤雁,描寫了4月間大雁群居的鳴叫,作者在大雁身上找到了善性、友情、親情、找到了聯(lián)合的觀念,找到了大自然的詩意。
四、合作探究
1、仔細(xì)體會下面的句子,說說這些句子所表述的理想感情。
⑴一只燕子的來臨說明不了春天,但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí),春天就來臨了。
大雁是春天真正的使者,大雁給人們帶來了春天的生機(jī),春天的希望,春天的喜悅。
⑵一觸到水,我們剛到的客人就會叫起來,似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱蒲身上的冬天。
歸來的大雁讓香蒲乃至萬物從此迎來春天,欣欣向榮。語言生動形象。
2、閱讀課文第
6──10自然段,探究下列問題
⑴選文對大雁作了哪些描寫?
選文對大雁到玉米地的旅行,春雁的集會秩序以及集會中的激烈辯論等作了生動的描寫。
⑵與秋天一樣,我們的春雁每天都要去玉米地作一次旅行這句反映了怎樣的事實(shí)?
反映了季節(jié)的更替及春雁的覓食習(xí)性。
⑶作者筆下的大雁有思想,有家庭,有歡樂也有不幸,他是怎樣表現(xiàn)這一切的?
作者往往用諸如低語問好邀請旅行喧鬧咕噥激烈辯論發(fā)言等頗具有人性化的語言,使得大雁了思想,有了家庭,有了歡樂也有了不幸,展現(xiàn)了一個(gè)生動活潑的畫面,具有特別強(qiáng)的感染力。
五、達(dá)標(biāo)反饋
1、字詞見課前熱身。
2、課文結(jié)構(gòu)見整體感知及板書設(shè)計(jì)。
3、仿照例句的格式續(xù)寫兩句話。例句:如果你是一朵鮮花,就給人們帶來一分溫馨;如果你是一棵小草,就給人間增添一分春____________X;__________X;____________;________________。
六、學(xué)習(xí)小結(jié)
1、內(nèi)容小結(jié):
本文是一篇優(yōu)美的散文,涉及人與動物的關(guān)系,充滿環(huán)保意識,讓我們跟著一起去領(lǐng)略了人與動物相伴的樂趣。
2、方法歸納:
⑴抒情散文,形象性,知識性,事情性的完美結(jié)合。
⑵觀察細(xì)微,筆觸細(xì),本文用擬人手法寫大雁,形象生動
3、延伸拓展:
利奧波德以充滿喜愛的筆調(diào)向我們描繪了一群歸來的大雁,你能否用充滿感情的言語再現(xiàn)一種可愛的小鳥呢?請就此寫一個(gè)片斷。
【板書設(shè)計(jì)】
大雁歸來
歸來(喜愛)
(抒情散文)
雁隊(duì)和孤雁(感傷)
珍視動物
鳴叫(辯論—誤論—喜愛)
保護(hù)自然
聯(lián)合的觀念(贊美)
大學(xué)語文教案反思篇2
一個(gè)人的一生中會遇到很多人,總有一些人對我們的一生產(chǎn)生了重要的影響。父母是我們?nèi)松凶钣杏绊懙娜?,其次就要屬我們的老師了,老師不僅僅教給我們課本上的知識,也在授課的同時(shí)教給我們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?/p>
上了大學(xué)之后,我們所學(xué)習(xí)的知識明顯比高中時(shí)廣,不再局限于語數(shù)英、史地政,作為一名文科生,我對語文這門課程是極其喜歡的。在大一上學(xué)期,我們并沒有開設(shè)大學(xué)語文的課程,聽其他大學(xué)的同學(xué)說他們開設(shè)了大學(xué)語文課程,心里感覺到了有點(diǎn)羨慕。在大一的下學(xué)期,我也如愿以償?shù)目吹轿覀円_始上大學(xué)語文啦!
在還沒有開課之前,就聽說我們的大學(xué)語文老師——闕建華老師,是一位極其受學(xué)生追捧的老師。地大的學(xué)生都尊稱之為“闕老”,而且闕老師還是地大的“四大才子”之首。聽到了很多關(guān)于闕老師的傳奇和好評,使我對我的這位大學(xué)語文老師有著極其強(qiáng)烈的好奇心。
周二上午,上完第一節(jié)課后,我們急急忙忙地跑上樓進(jìn)了教室,雖然平時(shí)上課都習(xí)慣坐在中間,但是語文課可要爭坐在前面,占據(jù)了一個(gè)很有利的位置后,我就開始滿心期待著這位傳奇老師的到來。在無限的期待之后,終于教室的門被推開了,一個(gè)瘦弱矮小的身影闖入我的眼簾,一副精致的小眼鏡掛在高挺的鼻梁上,卻擋不住一雙炯炯有神的眼睛,一身簡約的裝扮,手里提著一個(gè)簡單的布袋。哇,這就是闕老師啊!教室里頓時(shí)安靜下來,大家都滿心歡喜的注視著這位傳奇老師。
通過闕老師的自我介紹,我知道,闕老師祖籍山東,籍貫是浙江,是我們中國地質(zhì)大學(xué)人文經(jīng)管學(xué)院的老師。祖籍山東,是我的老鄉(xiāng)呀,一下子心里就倍感親切。闕老師身上既有著山東人的豪邁大氣,又有著浙江人的細(xì)膩多情,讓我感受到他身上文人的氣質(zhì)和學(xué)者的深度。
闕老師總在上課前放影像吸引大家的注意力,引入所講授內(nèi)容。他的講授不僅僅是課本,有很多課外的東西,擴(kuò)展學(xué)生興趣。同時(shí),闕老師和學(xué)生的關(guān)系很好,是能用個(gè)人魅力感染學(xué)生得老師。
升入大學(xué)之后遇到過很多老師,但是闕老師卻是我最喜歡的一位,因?yàn)樵谒恼n堂上永遠(yuǎn)不會昏昏入睡,每次上完他的課我都會感覺受益匪淺。
時(shí)間在美好的時(shí)候總是過得很快,這學(xué)期的大學(xué)語文已經(jīng)結(jié)束了,臨別之際,我想對闕老師說聲謝謝,是您讓我的大學(xué)生活多了一筆文學(xué)的色彩。
大學(xué)語文教案反思篇3
大學(xué)語文論文4000字
教學(xué)程度高低不同的書院,通過某種機(jī)制組成聯(lián)合體,在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學(xué)”,即潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三學(xué)學(xué)生月試積分高等而遞升,三學(xué)為三個(gè)層次,此為論者所熟知,不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間,長沙岳麓、城南兩書院隔江相望,雖同屬省會書院,但岳麓在全省招生,城南在全長沙府招生,程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定,每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次,核其有無精進(jìn),以定次年去留。城南書院生員中有佳者,送岳麓書院。”(注:清·陳宏謀:《申明書院條規(guī)以勵(lì)實(shí)學(xué)示》,鄧洪波編:《中國書院史資料》,浙江教育出版社版,第1585頁。)可見,岳麓書院由潭州三學(xué)而確立的湖南最高學(xué)府的地位,到清代仍然保持未變,此是后話,暫且不表。
宋代的另一例在今江西,由江東提舉袁甫實(shí)施,事見其《番江書堂記》,其稱:
或問余曰:“子創(chuàng)象山書院于貴溪,興白鹿書院于廬阜,而又建番江書堂,何也?”余曰“子豈知余盡哉!……兩書院蓋士友所宗之地,振而起之,責(zé)實(shí)在余。故凡士愿處象山若白鹿者,名隨其行輩與其望實(shí),或畀領(lǐng)袖之職,或在賓講之選,衿佩咸集,彬彬可觀矣。而余之所深慮者,已成之材雖易于振拔,而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至,非按其語言參諸履行,則未可得其為士之實(shí)。于是,選通經(jīng)學(xué)古之士,率生徒而課之,余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也,乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也?!保ㄗⅲ核巍ぴΓ骸斗瓡糜洝罚吨袊鴷菏焚Y料》,浙江教育出版社19版,第145-146頁。)
非常明顯,作為一種預(yù)備學(xué)校,番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣,位于貴溪、廬山兩地之間,有達(dá)源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋,規(guī)模不小??芍?,袁甫在三地遠(yuǎn)距離構(gòu)建書院教育體系,比起潭州三學(xué)同城隔江組成的教學(xué)體更有創(chuàng)意,此則或可視作今日遠(yuǎn)程教育之開端。
與以上不同書院間通過某種機(jī)制聯(lián)合組成一個(gè)等級差異有別的共同體不同,在明清時(shí)期,出現(xiàn)了一地幾所不同教學(xué)層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會福州,康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院,雍正十一年(1737)定為省會書院,專課生童。嘉慶二十二年(1817),總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院,專課童生。同治三年(1864),總督左宗棠又建正誼書院,專課舉人、貢生。(注:民國《閩侯縣志》卷三十三。)又如天津,有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”,“皆為生童而設(shè),孝廉不與焉。”至同治十三年(1874),官紳創(chuàng)建會文書院,“專課舉人”。(注:光緒《天津府志》卷三十五,馬繩武《建立會文書院記》。)童生、生員、舉人是三個(gè)不同層次的群體,各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是,這類書院的程度不是一成不變的,有時(shí)也會因?yàn)槟撤N原因而出現(xiàn)由低而高,或由高而低的變化。如蘇州府平江書院,創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762),“凡吳、長、元三縣童生,邑選十人入院肄業(yè),諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院,而平江書院專課童生?!保ㄗⅲ和巍短K州府志》卷二十五。)十分明顯,蘇州府屬的平江書院,由生童并課到專課童生,其地位由高而低,出現(xiàn)了變化。
同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院,由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建,祀宋儒司馬光,有“堂七楹,中設(shè)司馬文正像,顏曰粹德堂,左延賓,右延師,辟齋五,聚造士之俊選與幼學(xué)者分授焉。游息之所,講肄之堂,庖廩井廄靡不俱備,復(fù)入田畝若干,歲入以贍,且以供祀事。”(注:雍正《山西通志》卷三十六。)可見,涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院,為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾,它延請“經(jīng)師一、蒙師二,以分教子弟,先太高祖后裔皆入焉?!保ㄗⅲ呵濉だ钤取短煸郎金^文鈔》卷十六,《爽溪書院記》。)經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同,知識深淺有別,不言自明。需要指出的是,不同程度的學(xué)生同處一院而“分授”、“分教”,和有些書院的“分班回講”一樣,是分級分班上課的表征,它是書院在教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新,比之近代西方學(xué)校的分班授課,其依照程度而組織教學(xué)的原則相通,所不同的是,對這種教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識與實(shí)踐,書院要比西方學(xué)校早幾個(gè)世紀(jì)罷了。
書院教學(xué)程度的不同,可以用大學(xué)、小學(xué)這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院,就將自己的生徒明確分成“大學(xué)生員”、“小學(xué)生員”兩類?!按髮W(xué)生員”十四人,又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個(gè)專業(yè),各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定:“三十歲以下者,各各坐齋讀書,延請講書訓(xùn)誨”?!懊咳照张f例行供講課。每日課治,治經(jīng)義者小經(jīng)冒議,治賦者省詩。午后納課呈山長,晡后書院會食,課辦呈公堂,放學(xué)?!薄靶W(xué)生員”無名額記載,其“課試”規(guī)定:“每日從小學(xué)教諭出題受書訓(xùn)導(dǎo),每遇三日一次供詩;每日背誦隔日書,授本日書,出本日課題,省詩對句,食后習(xí)功課,午后說書,《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學(xué)》之書,《通鑒》,出晚對,供晚對?!保ㄗⅲ骸缎惺∽卤O(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》,《中國書院史資料》,浙江教育出版社年版,第425頁。)兩相對比,可以看出,其程度的不同明顯而具體。
與明道書院一院同招大學(xué)、小學(xué)生員肄業(yè)不同,明代山東臨朐縣朐山書院“以小學(xué)為教”,所招全是小學(xué)生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建,其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運(yùn)作情況,詳見于當(dāng)年的山東提學(xué)副使所作的《朐山書院記》,其稱:
又以儲材在學(xué)校,而蒙養(yǎng)必先小學(xué),乃仿古社塾遺意,創(chuàng)書院于邑城中,前為養(yǎng)正堂三楹,后為景賢堂五楹,翼以書舍十六楹,環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥,立塾師以教之。朝鐘暮鼓,聚散惟時(shí),辯方書,正句讀,吟詩習(xí)禮,考論名物器數(shù),居處慎其(與)長幼,明其(節(jié))勤惰,示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間,輒與諸生督課,時(shí)校藝,而進(jìn)之右塾,升之左塾,升之堂。升之堂者,以需進(jìn)于庠校。于是,邑之士咸觀而向化?!岛酰駮褐O(shè)遍山左,然未聞以小學(xué)為教者。(注:嘉靖《臨朐縣志》卷四。)
這條材料十分典型,不僅可以說明臨山書院是小學(xué),它可以與遍設(shè)山左的其他大學(xué)程度的書院并行特立,而且又以堂塾分成高低程度不同的三級,由右塾而左塾而升于堂,內(nèi)部實(shí)行等級管理,便于激賞以提高生徒的學(xué)習(xí)積極性。更有甚者,在保持相對獨(dú)立性的情況下,它又可將升之堂者進(jìn)于庠校,使小學(xué)層次的書院可以回歸社會,不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難,可謂規(guī)劃周詳。事實(shí)上,清代雖行政區(qū)變化,臨朐縣附廓于海州州城,朐山曾一度升格為州級招收生童肄業(yè)的大學(xué)層次的書院,但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后,朐山書院又“改為小學(xué),延諸生之勤篤者為童子師,屬學(xué)官董之?!保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。)
和小學(xué)層次的`書院再分高下等級一樣,大學(xué)這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學(xué)類書院教學(xué)與學(xué)術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響,各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院,但發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)相比,其教學(xué)程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例,它位居縣城,屬縣級書院,設(shè)山長掌教,有齋長經(jīng)管院務(wù),設(shè)院書、院舍寬敞,經(jīng)費(fèi)充足,規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán),在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海,距省城一千余里,屬落后地區(qū),其教學(xué)要求,僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況,見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》,其稱:
前以讀經(jīng)書定膏火,讀經(jīng)者給膏火,不讀經(jīng)者不給,期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者,自宜略為變通。今定膏火五十分,讀經(jīng)膏火三十分,不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主。《春秋左傳》十二本,《禮記》十本,《周禮精義》六本,諸生童于是三經(jīng),能二十日讀一本者準(zhǔn)膏火?!兑住?、《書》、《詩》,每部均限八十日,能讀熟者準(zhǔn)膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準(zhǔn)膏火,但能讀此三經(jīng)者不準(zhǔn)?!洳粚S枳x經(jīng),或讀經(jīng)不能如數(shù)者,生員膏火十分,童生膏火十分。(注:清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》,《中國書院史資料》,浙江教育出版社1998年版,第1669頁。)
《周禮》等三經(jīng)共28本,以20天讀熟一本計(jì)算,需要560天,《易》、《書》、《詩》三經(jīng),以80天讀熟一本計(jì)算,要240天,六經(jīng)共計(jì)800天才能讀完。書院一般每年放假兩個(gè)月,按照規(guī)定的進(jìn)度,滿打演算,每個(gè)生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學(xué)水平太低,顯然是不能和東南地區(qū)的縣級書院相比的。
大學(xué)類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是,通過官辦書院系列的行政級差而表現(xiàn)為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個(gè)由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。(注:《中國書院制度研究》,浙江教育出版社版,第55-103頁。)中國是一個(gè)官本位的社會,官府的級別越高,其權(quán)力就越大,就能支配更多的經(jīng)費(fèi),聘請更好的山長主教,這是一方面。另一方面,政區(qū)越大,讀書人就越多,書院招生時(shí)選擇的余地也越多,能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果,自然就會造成書院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局勢,由州縣而府道,由府道而省級,節(jié)節(jié)上升,構(gòu)成一個(gè)由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院,之所以出現(xiàn)年終匯考,城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況,就是因?yàn)樵缆从珊涎矒嶂鞒郑谌≌猩?,而城南由長沙府知府主持,只在長沙府屬各縣招生而造成的。
總之,書院的教學(xué)程度具有多層次,從低到高,各個(gè)層次都有。既有大學(xué)一級的,也有小學(xué)一級的,而且大學(xué)、小學(xué)又各有高下之別。這種層次的豐富性,歷代皆然。到明清時(shí)期表現(xiàn)更加突出,尤其是清代,由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會乃至聯(lián)省,書院構(gòu)成了一個(gè)事實(shí)上的完整的等級之塔,自成體系,差不多承擔(dān)起國家的全部教育任務(wù)。(注:清·程廷祚:《與陳東皋論書院書》,《中國書院史資料》,浙江教育出版社1998年版,第1431頁。)它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求,并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因,也是它與官私二學(xué)相比而特立獨(dú)行的表征。
需要指出的是,雖然本文用了“書院非大學(xué)”這樣一個(gè)比較極端的字眼,但并不是說我們就不承認(rèn)有大學(xué)這一層次的書院存在。我們所要強(qiáng)調(diào)的是,書院教育的層次性。書院既有大學(xué)一級,也有小學(xué)一級,不能只講大學(xué)而不講小學(xué)。在清末,書院教育的層次,被光緒皇帝等一代君臣所洞察,詔令改全國書院為大中小三級學(xué)堂,使古代書院通過改制,而與近現(xiàn)代學(xué)制血脈相通。
大學(xué)語文教案反思篇4
教學(xué)目標(biāo):
1、通過對課文的朗讀感悟,知道北大荒是個(gè)美麗富饒的地方,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。
2、學(xué)習(xí)第四自然段先概括后具體的構(gòu)段方式。
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)檢查
1、認(rèn)讀詞語:
映照燃燒頓時(shí)一碧如洗贊美臉龐挺拔熱鬧非凡
2、聽寫句子:啊,北大荒的秋天真美呀!
二、學(xué)習(xí)課文
1、圍繞聽寫的句子提問:北大荒的秋天美在哪兒?
2、聽錄音朗讀2—5自然段,在你認(rèn)為美的地方作上記號。
3、組織交流北大荒秋天的美。
天空:(1)理解詞語“一碧如洗”、“流云”等。
(2)讀“銀灰”、“橘黃”、“血紅”等詞,照樣子換個(gè)詞語讀一讀。
(3)讀長句,進(jìn)行換詞換句練習(xí)。
這些流云在落日的映照下,轉(zhuǎn)眼間變成一道______、一道_____、一道_____、一道_____,就像____________。
小河:(1)理解“清澈見底”,找出與“清澈”相關(guān)的詞語。
(2)結(jié)合所找詞語讀比喻句,知道把什么比作什么,體會“躺”在句中的作用。
(3)把握語氣,自讀“小河”部分。
原野:(1)理解“熱鬧非凡”,說說生活中哪些場景也可以用這個(gè)詞。
(2)原野上是怎樣熱鬧非凡的?找出相關(guān)句子讀一讀,體會寫法。
(3)找一找:生活在這里的人是用哪句話來贊美遍地金黃的九月的?認(rèn)識“大豆搖鈴千里金”。
(4)想想說說:田野、山嶺、江河、草甸子會捧出什么寶物來?
4、小結(jié):跟著作者的文字,我們看到了北大荒秋天的天空、小河、原野,這時(shí)候你最想說什么?
三、拓展閱讀
1、小黑板出示__年4月8日《人民__報(bào)》上的《“北大倉”可能變成“北大荒”》的資料。
2、讀一讀,想一想:你知道了什么?想到了什么?
四、課后作業(yè)
大學(xué)語文教案反思篇5
中國的四書五經(jīng)不僅是中國歷史文化的巨作,而且還是世界文學(xué)史上的瑰寶.《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》,知識先人們智慧與思想的結(jié)晶,的確值得我們學(xué)習(xí).但是現(xiàn)在提出的科教興國,是現(xiàn)代化社會的發(fā)展所提出的方針,傳統(tǒng)文化是否還應(yīng)該繼續(xù)完完全全地繼承下去呢?這是一個(gè)值得思考的問題.
我有一次在一家門戶網(wǎng)站的帖吧上,看到了一篇點(diǎn)擊率相當(dāng)高的帖子.帖子的內(nèi)容大概是這樣的:“一名中學(xué)生在上語文課時(shí),他的語文老師提到了英國著名小說家J.K.羅琳的作品----《哈利?波特》.那位老師無情地批判到:‘像哈利波特那類垃圾,是騙小孩子的,根本不適合中學(xué)生看,其實(shí)同學(xué)們應(yīng)該在課余時(shí)間多讀一些像《論語》那樣的書籍,豐富自己的閱歷.’”這引起了廣大網(wǎng)民的關(guān)注,網(wǎng)民們紛紛回帖.有的網(wǎng)民大罵那位語文老師,有的網(wǎng)民對這種觀點(diǎn)持贊成的觀點(diǎn).總而言之,公說公有理,婆說婆有理,沒人分個(gè)清楚.
然而,在現(xiàn)實(shí)社會中,所呈現(xiàn)出來的有時(shí)另一種情形.
去年,北方一帶的小學(xué)生們又多了一種新的選擇.當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了另一種教育模式,似乎再次重現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔老夫子的教育方式----私塾教育.在這種課堂上,老師是老師,學(xué)生是學(xué)生,相互似乎很少交流。課堂的中間同樣擺放著一幅孔子相,學(xué)生的座椅都比普通學(xué)校的要大得多,寬得多。私塾教授的課程也比普通學(xué)校所教授的不同。課本上大多是文言文,學(xué)生們會先把它們背熟了以后,再了解它們的意思。老師們也有“充分”管教學(xué)生的理由和權(quán)利。學(xué)生不聽老師的話,老師可以使用“藤條”,現(xiàn)在社會上似乎不怎么流行這個(gè)詞語,通常用在《教師守則》中被禁止的“體罰”一詞來代勞。廣大社會人民對其的看法也是各有不同。
中國是否應(yīng)該再搞所謂另一種運(yùn)動呢?這我們無從得知。但現(xiàn)在推行的素質(zhì)教育還未能完全代替應(yīng)試教育,這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)。有人說如果中國繼續(xù)推行這種教育制度,在三十年之內(nèi),必定會超過世界上的強(qiáng)國,但要知道,這也可能是我們中國人長久以來沒有獨(dú)立得過諾貝爾獎的原因之一。
因此,中國是否應(yīng)該進(jìn)行教育改革,這就只能問問我們國人自己了!
大學(xué)語文教案反思篇6
教學(xué)目標(biāo):
知識與技能:
★正確認(rèn)讀本課十三個(gè)生字,會寫六個(gè)生字。
★理解課文內(nèi)容,了解大山里的生活場景。
★能正確、流利、有感情地朗讀課文,背誦課文。
★展開想象,感悟文章內(nèi)容。
過程與方法:
★觀看大山風(fēng)景組圖,讓學(xué)生初步感悟大山景色之美。
★合作探究,識記、學(xué)寫生字;
★在情境中體會,在朗讀中感悟。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀:
★體會作者熱愛大山、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。
★激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。
重難點(diǎn)分析:
★正確認(rèn)讀本課十三個(gè)生字,會寫六個(gè)生字。做到筆順正確、規(guī)范。教學(xué)中,倡導(dǎo)獨(dú)立識字,小組合作學(xué)習(xí),互相幫助,共同促進(jìn)。
★多種形式朗讀課文,理解課文內(nèi)容,圖片展示,豐富學(xué)生的感性積累,體會山美、家美,縈繞其中的情更美,激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感。這是教學(xué)中的難點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備:
★圖畫紙和彩色筆。
★多媒體課件。
教學(xué)過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境,激情引入。
出示有關(guān)大山的風(fēng)景圖畫:
1、同學(xué)們,你們聽到了什么聲音?這些圖都是哪里的景色?(同學(xué)們說)
2、請用自己的話描述一下大山美麗的景色。
學(xué)生暢所欲言。
教師導(dǎo)入:美麗的大山多么令人神往,今天就讓我們一同走進(jìn)大山吧!
3、板書課題:我愛大山我愛家
學(xué)生齊讀課題。
4、讀課題想一想:小作者的家在哪里呀?
二、初讀課文,整體感知。
1、學(xué)生讀自讀要求。
⑴學(xué)生借助拼音自由讀文,做到不多字,不少字,正確流利,遇到不理解的地方加個(gè)“?”號。
⑵把詩歌讀給同桌同學(xué)聽,有讀錯(cuò)的地方改正過來。
2、再讀去掉拼音后的課文。課件展示
自由讀——指名讀——齊讀。
3、同學(xué)們你讀懂了什么?(學(xué)生大膽發(fā)言。)
4、質(zhì)疑:讀書中,你遇到了哪些問題?提出來,大家共同解決。
預(yù)設(shè):
由于生活經(jīng)歷與見識不足,學(xué)生可能會問:山茶是什么意思?綠林像大海是怎么回事?(我們可以通過聯(lián)系平時(shí)喝的茶葉和看到的大海來幫助學(xué)生理解。)
5、你喜歡這兒嗎?說說理由。
6、齊讀課文,再次感受大山之美。
三、認(rèn)讀生字。
1、再讀課文,邊讀邊畫出本課生字,多讀幾遍。
2、出示生詞。抽查學(xué)生認(rèn)讀情況。
3、男女生比賽讀,開火車讀生詞。
4、認(rèn)讀生字,交流識記生字的方法。
如:偏旁歸類,聯(lián)系字義記憶:
“口”:叮、響、喳、叫;
“氵”:深、滿;
“辶”:過、遍。
比較記憶:半——伴
四、指導(dǎo)書寫。
1、教師在田字格黑板上板書生字。
2、引導(dǎo)學(xué)生觀察這些生字在田字格中的位置并進(jìn)行口頭組詞。
指導(dǎo)學(xué)生練習(xí):
“我”:第二筆的橫,要向右上微微揚(yáng)。第三筆是站的直、有力量的豎鉤。第五筆的斜鉤和第三筆的豎鉤要和諧關(guān)照,形成一種“穩(wěn)定站立”之勢。
“家”:撇畫較多,且長短不一,就像各不相同的家庭成員。所以,要寫好“家”字,關(guān)鍵是讓這些“家庭成員”“和睦相處”。而且,“家”的上下兩部分要緊湊,有抱團(tuán)兒的溫暖感覺。
3、學(xué)生仿寫,練習(xí)書空。
4、學(xué)生練習(xí),教師巡視,適時(shí)指導(dǎo)并糾正姿勢。
5、展示學(xué)生作品,師生共同評價(jià),書寫較好的同學(xué)獎勵(lì)“小笑臉”。
五、擴(kuò)展閱讀。
讀一讀,唱一唱。
我們的家鄉(xiāng)
藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,
白云下面馬兒跑,
揮動鞭兒響四方,
百鳥齊飛翔。
要是有人來問我,
這是什么地方?
我就驕傲地告訴他,
這是我的家鄉(xiāng)。
大學(xué)語文教案反思篇7
大學(xué)老師教案
【篇1:高校教師資格證考試教案模式】
______職業(yè)學(xué)院
教師授課教案
課程
【篇2:高校教師資格證試講教案】
高校教師資格證試講教案
試講科目中國哲學(xué)史
試---節(jié)第一編第二章第二節(jié)
章節(jié)題目仁學(xué)思想
試講人朱銀勉
試講日期20--.04.26
【
教學(xué)
目標(biāo)】
掌握孔子的仁學(xué)思想體系,正確認(rèn)識孔子仁為核心禮為形式的仁禮觀。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.掌握仁的基本性質(zhì)和內(nèi)容。2.把握仁的兩個(gè)基本特點(diǎn)。
3.正確區(qū)分禮和仁的關(guān)系、孝悌和仁的關(guān)系。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.理解仁是一種主觀化的道德修養(yǎng),仁的德性的行為是自覺的、主動的。
2.仁為核心禮為形式的仁禮觀。
【教學(xué)過程】
課程導(dǎo)入:
我們知道《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,在《論語》中,“仁”字涉及五十八章,總共出現(xiàn)了109次。這說明孔子平時(shí)和他的弟子討論“仁”的頻率是非常多的,也可見孔子非常重視仁。究竟什么是仁呢?孔子為什么要提出仁的概念?仁和孔子要恢復(fù)的周禮之間的關(guān)系是怎樣的?這些都是值得我們深思的問題。讓我們帶著這些問題,開始本次課的學(xué)習(xí)。
講授新課:孔子生活的時(shí)代是一個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)代,臣?xì)⒕?、子殺父,局面非?;靵y,孔子認(rèn)為要制止這種混亂局面就必須恢復(fù)周禮的權(quán)威。所謂“周禮”就是西周統(tǒng)治者制定的一整套經(jīng)濟(jì)、政治制度和道德規(guī)范、禮節(jié)儀式。它的中心內(nèi)容就是以血緣關(guān)系為紐帶的等級制、分封制和世襲制??鬃右髲?fù)興周禮,復(fù)興的是這種周禮嗎?不是的,孔子雖然主張復(fù)興周禮,但不是完全因襲周禮,因?yàn)橥耆蛞u已不能充分發(fā)揮周禮的作用了,所以,他對周禮有一定的補(bǔ)充和發(fā)展,即有所“損益”??鬃訉χ芏Y的補(bǔ)充和發(fā)展的一個(gè)重要方面就是提出“仁”作為禮的重要內(nèi)容,這就是孔子的仁學(xué)思想。
孔子的仁學(xué)思想是其思想體系的核心,孔子關(guān)于仁的論述相當(dāng)多?!墩撜Z》顏淵篇有一章比較全面地論述了仁,在這一章中孔子說:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”又說了行仁的具體條目:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”
這幾句話是什么意思呢?要理解這幾句話,有幾個(gè)關(guān)鍵的字詞我們必須先了1克已復(fù)禮:克:擔(dān)當(dāng),承受。復(fù):往來,引申為踐履??思簭?fù)禮就是克解?!?/p>
制自己的過多的私欲,使自己的行為都符合禮。②一日:一旦,等到。③歸:興。④由:靠,憑借。為仁由己:為仁全靠我們自己。理解了這幾個(gè)關(guān)鍵字詞,這幾句話的意思大家應(yīng)該就能理解了,我給大家五分鐘時(shí)間,請大家思考一下這幾句話的意思,一會兒我請幾個(gè)同學(xué)試著翻譯一下這幾句話。
(五分鐘過后,請同學(xué)們試著翻譯一下這幾句話。老師糾正翻譯不準(zhǔn)確的地方。)
字面意思:孔子說:“約束我自己來踐行禮,那就是仁了。只要一天能這樣,全天下就興仁了。為仁全靠我們自己,難道要靠別人嗎?”實(shí)行仁的具體條目就是不合于禮的事不看,不聽,不說,不做。
深層內(nèi)涵:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”這兩句話說明了仁的基本性質(zhì)和內(nèi)容,仁就是約束自己的行為使其符合禮的規(guī)范,一旦能做到這一點(diǎn),全天下就會興起仁。
“為仁由己,而由人乎哉?”這句話說明仁的一個(gè)特點(diǎn):求仁完全是自覺的,是由自己決定的,并不依靠他人。
“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!边@句話說明了仁的另一個(gè)基本特點(diǎn),即仁是一種全德??鬃拥娜蕦W(xué)思想散見于《論語》各章,僅從顏淵篇中的這一章我們還無法
把握仁的全貌,為了更好的把握仁的基本性質(zhì)和內(nèi)容,以及仁的特點(diǎn),必須結(jié)合其他章節(jié)來作進(jìn)一步說明。
一、仁的基本性質(zhì)和內(nèi)容——約束自己的行為使其符合禮的規(guī)范。
孔子著重從政治角度理解仁,即只有恢復(fù)禮制、鞏固禮制所制定的政治秩序的行為才能叫做仁。對于統(tǒng)治者來說,孔子認(rèn)為:“能行五者于天下為仁矣?!边@五者就是:“恭、寬、信、敏、惠?!薄肮t不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!?《論語〃陽貨》)4敏:勤快?!?惠:慈①恭:恭敬,禮讓。②寬;寬厚。③信:忠信?!?/p>
惠,好處。
(給大家五分鐘時(shí)間思考這段話的含義,五分鐘后請同學(xué)們試著翻譯這段話。老師糾正翻譯不準(zhǔn)確的地方。)
這段話的意思是:能奉行恭、寬、信、敏、惠這五個(gè)方面,就可以為仁了。恭敬禮讓,就不會受到侮慢;寬厚,就能獲得眾人擁護(hù),忠信,別人才愿意為你任用;勤快,就容易取得成就;慈惠,就能使人盡心盡力地、心甘情愿地為你效力?!?/p>
做到恭寬信敏惠這五個(gè)方面就被稱為是仁,這五個(gè)方面的品德是合格的君主應(yīng)該具有的,它既是君主的內(nèi)在品德又是駕馭人民、統(tǒng)治國家的手段,這里的仁的作用其實(shí)就是禮的作用,孔子把這種恢復(fù)禮制、鞏固禮制所制定的政治秩序的行為稱為“仁”,仁具有非常濃厚的政治性。
我們知道,周禮是建立在宗法制度“親親”的基礎(chǔ)上,所以孔子非常重視孝
悌,認(rèn)為孝悌的品德是人之為人最基本的品德。
二、實(shí)行了孝,便實(shí)現(xiàn)了仁的基本要求(孝悌和仁的關(guān)系)
孔子說“弟子入則孝,出則悌?!?《論語〃學(xué)而》)
①弟子:在這里指年紀(jì)幼小的人。②入:在家。③出:外出學(xué)習(xí)或做事。弟:同“悌”,尊敬兄長。這句話的意思是,年輕人在家就孝敬父母,出門在外就要尊重兄長。
孔子弟子有若也說:“孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語〃學(xué)而》)孝順父母,敬愛兄長,這兩種品德就是行仁的基礎(chǔ)。在孔子看來,孝和忠是統(tǒng)一的,孝敬宗族長輩,就是忠于國家朝廷,實(shí)行
了孝,也就是實(shí)現(xiàn)了仁的基本要求??鬃釉谔┎姓f:“君子篤于親,則民興于仁”就是說,統(tǒng)治者能身體力行孝悌,老百姓就都具備了仁的品德,無形中就消滅了犯上作亂的現(xiàn)象。
基礎(chǔ)內(nèi)容
宗法制周禮
仁
基本要求
(孝悌)仁
孝悌與仁的關(guān)系
上面我們分析了仁的基本性質(zhì)和內(nèi)容,下面我們接著分析仁的兩個(gè)特點(diǎn)。
三、
仁的特點(diǎn)之一:為仁由己而不由人。
孔子說:“仁遠(yuǎn)乎哉,我欲仁,斯仁至矣?!比孰x我們很遙遠(yuǎn)嗎?我想要仁,仁就來到了。他還說:“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者?!?《論語〃里仁》)有誰能在某一天使用他的力量于仁德呢?我沒見過力量不夠的。仁的德性的行為是自覺的,主動的,實(shí)現(xiàn)仁依靠本人的決定和努力,是每個(gè)人完全可以做到的??鬃有麚P(yáng)為仁的自覺性,就是把“禮”這種外在的約制,通過“仁”的德性修養(yǎng),完全變成一種內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范。
所以孔子說:“人而不仁,如禮何?”一個(gè)人如果不具備仁的品德,又如何
能去實(shí)行禮呢?他又說:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”沒有仁的內(nèi)涵,光有玉帛、鐘鼓等禮的形式,是不能稱作禮的。
仁是禮的內(nèi)在元素,是孔子思想體系的核心,禮則是仁的外在表現(xiàn)形式,這就是孔子的仁為核心,禮為形式的的仁禮觀。
這樣,仁成為一種主觀化的道德修養(yǎng),一種主觀的道德標(biāo)準(zhǔn),那么人們?nèi)绾巫杂X地實(shí)現(xiàn)仁呢?孔子提出了實(shí)現(xiàn)仁的簡易方法——忠恕
四、實(shí)現(xiàn)仁的簡易方法——忠恕
在里仁篇孔子說自己的一以貫之之道就是忠恕,在雍也篇中孔子說:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!弊鳛槿嗜?,自己要想立身,就要幫助別人立身;自已想要通達(dá),也要幫助別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心,推已及人,可以說是實(shí)行仁的方法啊。
在顏淵篇中,子貢問孔子有沒有一句可以終身奉行的話呢?孔子說:“其恕
乎!己所不欲,勿施于人?!?《論語〃顏淵》)我們終身都要奉行一個(gè)原則,自己所不想要的任何事物,就不要加給別人。
忠恕是孔子待人的基本原則,是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,忠是從積極的方面說,也就是孔子在《雍也》篇里所說的:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!弊约阂肓⑸?,就要盡心盡力地讓別人也能夠立身;自已想要通達(dá),也要盡心盡力讓別人通達(dá);恕是從消極的方面說,就是“己所不欲,勿施于人。”即我不愿意他人如何對待我,我也就不要這樣對待他人,這就是所謂的“恕”。
總起來說,忠恕之道就是人們常說的將心比己,推己及人。忠恕是為仁之方,是“仁”的具體運(yùn)用,也是儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。
五、仁者愛人(愛有差等)
實(shí)現(xiàn)了忠恕之道,也就是實(shí)現(xiàn)了對他人的愛,所以孔子也說仁就是“愛人”。這里的人是指在奴隸社會中處于各種階級關(guān)系中的人,如君臣、父子、朋友,孔子是在肯定宗法關(guān)系的基礎(chǔ)上,通過忠恕之道來教育人、啟發(fā)人自覺遵守這種關(guān)系。
“君使臣以禮,臣事君以忠?!?《論語〃八佾》)
這就是說,做臣子的愿意君對他以禮相待,他就應(yīng)推己及人,自覺地“事君忠”,而君愿意臣子對他盡忠,他就應(yīng)該自覺地“使臣以禮”。
六、仁的特點(diǎn)之二:仁的品德的全面性
《論語》中記載孔子關(guān)于仁的言論很多:
子曰:“剛毅木訥近仁“(《論語〃八佾》)
司馬牛問仁。子曰:“仁者,其言也讱?!保ā墩撜Z〃顏淵》)
樊遲問仁,子曰:“愛人。”(《論語〃顏淵》)
子曰:“巧言令色鮮矣仁?!保ā墩撜Z〃學(xué)而》)
子張問“仁”于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣?!闭垎栔T唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”(《論語〃陽貨》)
樊遲問仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?!?《論語〃子路》)
以上所提德目只能在一定程度上體現(xiàn)仁的部分內(nèi)容,只有部分之和才能
顯示仁的全貌。從廣度上說,仁是一種全德,是所有德目的總稱。從高度上說,仁是一種至高的德性,是一個(gè)人生活的最高準(zhǔn)則,很少有人做到了仁,所以孔子不輕易許人以仁。子路、冉求、公西華都是孔子的優(yōu)秀弟子,他們分別具有軍事。
大學(xué)語文教案反思篇8
《奇怪的大石頭》是三年級上冊一篇新教材,講述的是李四光小時(shí)候?qū)σ粔K大石頭產(chǎn)生了興趣,長大后他仍然沒有放棄探索巨石由來的研究,最后取得了震驚世界的研究成果。課文貼近孩子的生活,同時(shí)李四光勤于思考,善于動腦,執(zhí)著求索的精神也為孩子們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。
在授課前我設(shè)計(jì)了第二課時(shí)的兩份教案第一份是按部就班地依照課文的順序進(jìn)行教學(xué)程序。
1、大石頭是什么樣子?找句子大聲練讀,體會“孤零零”、“嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)”兩個(gè)詞義。
2、李四光對大石頭產(chǎn)生了疑問,他怎么解決的?分角色練讀他與老師的對話。重點(diǎn)體會他第三次是怎么問倒老師的,感受他善于思考的可貴品質(zhì)。
3、后來李四光對大石頭的研究放棄了嗎,自學(xué)第9~10自然段。出示資料袋理解“冰川”“遺跡”“秦嶺”等學(xué)術(shù)名詞;抓住“直到……才”“專門”“終于”等重點(diǎn)詞句體會李四光留學(xué)國外仍堅(jiān)持不懈執(zhí)著探索的精神。
第二份教案是按照有利于小組合作學(xué)習(xí)的理念來設(shè)計(jì)的。
1、首先復(fù)習(xí)引入,談?wù)劤踝x故事后的感想。(李四光愛提問,喜歡追根問底,不懂就問,勇于探索等)
2、就這些感想是怎么體會出來的(主體性問題)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。
3、匯報(bào)合作學(xué)習(xí)結(jié)果:
以輔助性問題進(jìn)行引導(dǎo):
⑴李四光是怎么問老師的,從三次對話你們看出了什么?重點(diǎn)體會他善于觀察,善于思考,問倒老師的詞句。
⑵他對大石頭的興趣后來放棄了嗎,自讀課文。抓住“直到、才”“專門”“終于”等詞句感悟李四光的執(zhí)著精神。再質(zhì)疑,理解“冰川”“遺跡”“秦嶺”專用名詞。
⑶李四光為什么會對大石頭產(chǎn)生興趣呢,看圖片,找句子,體會他在玩中發(fā)現(xiàn)問題,不斷探索才有了日后的成功。
4、出示李四光的資料袋,把你們對他的敬佩,你們的想法說出來。
大學(xué)語文教案反思篇9
教學(xué)程度高低不同的書院,通過某種機(jī)制組成聯(lián)合體,在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學(xué)”,即潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三學(xué)學(xué)生月試積分高等而遞升,三學(xué)為三個(gè)層次,此為論者所熟知,不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間,長沙岳麓、城南兩書院隔江相望,雖同屬省會書院,但岳麓在全省招生,城南在全長沙府招生,程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定,每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次,核其有無精進(jìn),以定次年去留。城南書院生員中有佳者,送岳麓書院。”(注:清·陳宏謀:《申明書院條規(guī)以勵(lì)實(shí)學(xué)示》,鄧洪波編:《中國書院史資料》,浙江教育出版社版,第1585頁。)可見,岳麓書院由潭州三學(xué)而確立的湖南最高學(xué)府的地位,到清代仍然保持未變,此是后話,暫且不表。
宋代的另一例在今江西,由江東提舉袁甫實(shí)施,事見其《番江書堂記》,其稱:
或問余曰:“子創(chuàng)象山書院于貴溪,興白鹿書院于廬阜,而又建番江書堂,何也?”余曰“子豈知余盡哉!……兩書院蓋士友所宗之地,振而起之,責(zé)實(shí)在余。故凡士愿處象山若白鹿者,名隨其行輩與其望實(shí),或畀領(lǐng)袖之職,或在賓講之選,衿佩咸集,彬彬可觀矣。而余之所深慮者,已成之材雖易于振拔,而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至,非按其語言參諸履行,則未可得其為士之實(shí)。于是,選通經(jīng)學(xué)古之士,率生徒而課之,余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也,乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也?!保ㄗⅲ核巍ぴΓ骸斗瓡糜洝罚吨袊鴷菏焚Y料》,浙江教育出版社19版,第145-146頁。)
非常明顯,作為一種預(yù)備學(xué)校,番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣,位于貴溪、廬山兩地之間,有達(dá)源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋,規(guī)模不小??芍υ谌剡h(yuǎn)距離構(gòu)建書院教育體系,比起潭州三學(xué)同城隔江組成的教學(xué)體更有創(chuàng)意,此則或可視作今日遠(yuǎn)程教育之開端。
與以上不同書院間通過某種機(jī)制聯(lián)合組成一個(gè)等級差異有別的共同體不同,在明清時(shí)期,出現(xiàn)了一地幾所不同教學(xué)層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會福州,康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院,雍正十一年(1737)定為省會書院,專課生童。嘉慶二十二年(1817),總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院,專課童生。同治三年(1864),總督左宗棠又建正誼書院,專課舉人、貢生。(注:民國《閩侯縣志》卷三十三。)又如天津,有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”,“皆為生童而設(shè),孝廉不與焉?!敝镣问?1874),官紳創(chuàng)建會文書院,“專課舉人”。(注:光緒《天津府志》卷三十五,馬繩武《建立會文書院記》。)童生、生員、舉人是三個(gè)不同層次的群體,各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是,這類書院的程度不是一成不變的,有時(shí)也會因?yàn)槟撤N原因而出現(xiàn)由低而高,或由高而低的變化。如蘇州府平江書院,創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762),“凡吳、長、元三縣童生,邑選十人入院肄業(yè),諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院,而平江書院專課童生?!保ㄗⅲ和巍短K州府志》卷二十五。)十分明顯,蘇州府屬的平江書院,由生童并課到專課童生,其地位由高而低,出現(xiàn)了變化。
同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院,由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建,祀宋儒司馬光,有“堂七楹,中設(shè)司馬文正像,顏曰粹德堂,左延賓,右延師,辟齋五,聚造士之俊選與幼學(xué)者分授焉。游息之所,講肄之堂,庖廩井廄靡不俱備,復(fù)入田畝若干,歲入以贍,且以供祀事。”(注:雍正《山西通志》卷三十六。)可見,涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院,為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾,它延請“經(jīng)師一、蒙師二,以分教子弟,先太高祖后裔皆入焉?!保ㄗⅲ呵濉だ钤取短煸郎金^文鈔》卷十六,《爽溪書院記》。)經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同,知識深淺有別,不言自明。需要指出的是,不同程度的學(xué)生同處一院而“分授”、“分教”,和有些書院的“分班回講”一樣,是分級分班上課的表征,它是書院在教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新,比之近代西方學(xué)校的分班授課,其依照程度而組織教學(xué)的原則相通,所不同的是,對這種教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識與實(shí)踐,書院要比西方學(xué)校早幾個(gè)世紀(jì)罷了。
書院教學(xué)程度的不同,可以用大學(xué)、小學(xué)這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院,就將自己的生徒明確分成“大學(xué)生員”、“小學(xué)生員”兩類?!按髮W(xué)生員”十四人,又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個(gè)專業(yè),各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定:“三十歲以下者,各各坐齋讀書,延請講書訓(xùn)誨”?!懊咳照张f例行供講課。每日課治,治經(jīng)義者小經(jīng)冒議,治賦者省詩。午后納課呈山長,晡后書院會食,課辦呈公堂,放學(xué)?!薄靶W(xué)生員”無名額記載,其“課試”規(guī)定:“每日從小學(xué)教諭出題受書訓(xùn)導(dǎo),每遇三日一次供詩;每日背誦隔日書,授本日書,出本日課題,省詩對句,食后習(xí)功課,午后說書,《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學(xué)》之書,《通鑒》,出晚對,供晚對。”(注:《行省坐下監(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》,《中國書院史資料》,浙江教育出版社年版,第425頁。)兩相對比,可以看出,其程度的不同明顯而具體。
與明道書院一院同招大學(xué)、小學(xué)生員肄業(yè)不同,明代山東臨朐縣朐山書院“以小學(xué)為教”,所招全是小學(xué)生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建,其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運(yùn)作情況,詳見于當(dāng)年的山東提學(xué)副使所作的《朐山書院記》,其稱:
又以儲材在學(xué)校,而蒙養(yǎng)必先小學(xué),乃仿古社塾遺意,創(chuàng)書院于邑城中,前為養(yǎng)正堂三楹,后為景賢堂五楹,翼以書舍十六楹,環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥,立塾師以教之。朝鐘暮鼓,聚散惟時(shí),辯方書,正句讀,吟詩習(xí)禮,考論名物器數(shù),居處慎其(與)長幼,明其(節(jié))勤惰,示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間,輒與諸生督課,時(shí)校藝,而進(jìn)之右塾,升之左塾,升之堂。升之堂者,以需進(jìn)于庠校。于是,邑之士咸觀而向化。……嗟乎,今書院之設(shè)遍山左,然未聞以小學(xué)為教者。(注:嘉靖《臨朐縣志》卷四。)
這條材料十分典型,不僅可以說明臨山書院是小學(xué),它可以與遍設(shè)山左的其他大學(xué)程度的書院并行特立,而且又以堂塾分成高低程度不同的三級,由右塾而左塾而升于堂,內(nèi)部實(shí)行等級管理,便于激賞以提高生徒的學(xué)習(xí)積極性。更有甚者,在保持相對獨(dú)立性的情況下,它又可將升之堂者進(jìn)于庠校,使小學(xué)層次的書院可以回歸社會,不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難,可謂規(guī)劃周詳。事實(shí)上,清代雖行政區(qū)變化,臨朐縣附廓于海州州城,朐山曾一度升格為州級招收生童肄業(yè)的大學(xué)層次的書院,但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后,朐山書院又“改為小學(xué),延諸生之勤篤者為童子師,屬學(xué)官董之?!保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。)
和小學(xué)層次的`書院再分高下等級一樣,大學(xué)這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學(xué)類書院教學(xué)與學(xué)術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響,各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院,但發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)相比,其教學(xué)程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例,它位居縣城,屬縣級書院,設(shè)山長掌教,有齋長經(jīng)管院務(wù),設(shè)院書、院舍寬敞,經(jīng)費(fèi)充足,規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán),在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海,距省城一千余里,屬落后地區(qū),其教學(xué)要求,僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況,見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》,其稱:
前以讀經(jīng)書定膏火,讀經(jīng)者給膏火,不讀經(jīng)者不給,期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者,自宜略為變通。今定膏火五十分,讀經(jīng)膏火三十分,不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主。《春秋左傳》十二本,《禮記》十本,《周禮精義》六本,諸生童于是三經(jīng),能二十日讀一本者準(zhǔn)膏火?!兑住贰ⅰ稌?、《詩》,每部均限八十日,能讀熟者準(zhǔn)膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準(zhǔn)膏火,但能讀此三經(jīng)者不準(zhǔn)。……其不專予讀經(jīng),或讀經(jīng)不能如數(shù)者,生員膏火十分,童生膏火十分。(注:清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》,《中國書院史資料》,浙江教育出版社1998年版,第1669頁。)
《周禮》等三經(jīng)共28本,以20天讀熟一本計(jì)算,需要560天,《易》、《書》、《詩》三經(jīng),以80天讀熟一本計(jì)算,要240天,六經(jīng)共計(jì)800天才能讀完。書院一般每年放假兩個(gè)月,按照規(guī)定的進(jìn)度,滿打演算,每個(gè)生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學(xué)水平太低,顯然是不能和東南地區(qū)的縣級書院相比的。
大學(xué)類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是,通過官辦書院系列的行政級差而表現(xiàn)為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個(gè)由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。(注:《中國書院制度研究》,浙江教育出版社版,第55-103頁。)中國是一個(gè)官本位的社會,官府的級別越高,其權(quán)力就越大,就能支配更多的經(jīng)費(fèi),聘請更好的山長主教,這是一方面。另一方面,政區(qū)越大,讀書人就越多,書院招生時(shí)選擇的余地也越多,能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果,自然就會造成書院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局勢,由州縣而府道,由府道而省級,節(jié)節(jié)上升,構(gòu)成一個(gè)由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院,之所以出現(xiàn)年終匯考,城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況,就是因?yàn)樵缆从珊涎矒嶂鞒郑谌≌猩?,而城南由長沙府知府主持,只在長沙府屬各縣招生而造成的。
總之,書院的教學(xué)程度具有多層次,從低到高,各個(gè)層次都有。既有大學(xué)一級的,也有小學(xué)一級的,而且大學(xué)、小學(xué)又各有高下之別。這種層次的豐富性,歷代皆然。到明清時(shí)期表現(xiàn)更加突出,尤其是清代,由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會乃至聯(lián)省,書院構(gòu)成了一個(gè)事實(shí)上的完整的等級之塔,自成體系,差不多承擔(dān)起國家的全部教育任務(wù)。(注:清·程廷祚:《與陳東皋論書院書》,《中國書院史資料》,浙江教育出版社1998年版,第1431頁。)它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求,并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因,也是它與官私二學(xué)相比而特立獨(dú)行的表征。
需要指出的是,雖然本文用了“書院非大學(xué)”這樣一個(gè)比較極端的字眼,但并不是說我們就不承認(rèn)有大學(xué)這一層次的書院存在。我們所要強(qiáng)調(diào)的是,書院教育的層次性。書院既有大學(xué)一級,也有小學(xué)一級,不能只講大學(xué)而不講小學(xué)。在清末,書院教育的層次,被光緒皇帝等一代君臣所洞察,詔令改全國書院為大中小三級學(xué)堂,使古代書院通過改制,而與近現(xiàn)代學(xué)制血脈相通。
大學(xué)語文教案反思篇10
教學(xué)目標(biāo):
1.了解雅魯藏布大峽谷的特點(diǎn),感受雅魯藏布大峽谷的壯麗神奇。
2.通過學(xué)生自學(xué)交流,培養(yǎng)學(xué)生自主和合作學(xué)習(xí)的能力。
3.激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。
4.學(xué)習(xí)收集資料。
課前準(zhǔn)備
1.搜集與有關(guān)雅魯藏布大峽谷的文字、圖片。
2.師制作雅魯藏布大峽谷風(fēng)光課件。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
了解雅魯藏布大峽谷的特點(diǎn),學(xué)習(xí)作者表現(xiàn)事物特點(diǎn)的寫法。
實(shí)驗(yàn)教具
錄音機(jī)、磁帶和教學(xué)課件
教學(xué)過程:
一、激發(fā)興趣、導(dǎo)入
師:我們的祖國有奔騰的江河,澎湃的大海!有遼闊的草原,茂密的森林!有寧靜的山林,繁華的都市……課前,老師讓大家收集你心中最向往的雅魯藏布大峽谷資料,都帶來了吧!誰來說一說。
1.(教師放歌曲《喜馬拉雅山》)同學(xué)們,在課前先請大家聽一首非常好聽的歌曲,請大家閉上眼睛仔細(xì)聽,感受一下,看看你的眼前會出現(xiàn)什么?
2.學(xué)生匯報(bào)(會出現(xiàn)藍(lán)天白云、青山碧水等)
3.師:(出示圖片)這就是美麗的雅魯藏布大峽谷,今天老師就帶著同學(xué)們跟隨作者的,一同去游覽雅魯藏布大峽谷。
(板書:雅魯藏布大峽谷)
二、初讀課文,感知內(nèi)容
1.自由讀文,讀準(zhǔn)字音
2.指名讀,思考:師:雅魯藏布大峽谷,她為什么被稱為“世界第一壯麗景觀”呢?今天我們一起到雅魯藏布大峽谷看一看。
作者介紹了雅魯藏布大峽谷的什么人文景觀?
3.整體感知
三、自主學(xué)習(xí),精讀感悟
1.師:雅魯藏布大峽谷的風(fēng)光舉世聞名,哪部分內(nèi)容給你留下的印象最深?為什么?
生自由發(fā)言。
2.下面就選擇你印象最深的、最喜歡的段落來分組自學(xué)。
教師出示自學(xué)提綱:
1)讀一讀,把你最喜歡的語句讀給小伙伴聽。
2)讀一讀,把你學(xué)懂的地方通過畫畫展示出來。
3)讀一讀,把你心中的感受說出來。
學(xué)生按自學(xué)提綱分組自學(xué),教師指導(dǎo)。
3.學(xué)生分組匯報(bào),教師點(diǎn)撥指導(dǎo)。(同時(shí)理解重點(diǎn)詞句。)
第二課時(shí)
理解課文:
1.師指名學(xué)生讀閱讀提示,并分組議議閱讀要求。
2.在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上,師提出具體明確的閱讀要求:
①讀一讀,想一想,雅魯藏布大峽谷,她為什么被稱為“世界第一壯麗景觀”?作者是從哪幾個(gè)方面介紹的?
②對課文不理解的地方提出疑問,并學(xué)一學(xué)編輯叔叔的做法,在課文空白處畫“問題泡泡”。
3.學(xué)生根據(jù)閱讀要求,用自己喜歡的方式自讀課文。
交流匯報(bào)
4.交流自讀疑難
師:讀了課文,你們有什么不理解的地方需要提出來一起研究的嗎?
生匯報(bào),師引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)所提出的問題,并用實(shí)物投影展示學(xué)生所畫的“問題泡泡”。
【口頭提問是學(xué)生質(zhì)疑的一種方法。讓學(xué)生學(xué)畫“問題泡泡”,卻更具情趣和誘惑,同時(shí)使學(xué)生與課文、編者之間的“對話”成為可能?!?/p>
拓展實(shí)踐:
教師放一段風(fēng)光雅魯藏布大峽谷錄象片,要求學(xué)生自由配加導(dǎo)游詞,適當(dāng)加進(jìn)自己的感受和想法。
拓展總結(jié):
同學(xué)們說得真好!這節(jié)課我們欣賞了雅魯藏布大峽谷,知道它無愧于“世界第一壯麗景觀”這個(gè)美稱。
嘗試運(yùn)用:
1.嘗試練筆。
師:你能仿照課文的寫法,選擇其中的一個(gè)景觀用自己的話寫一寫嗎?
生練筆,師巡視學(xué)情。
2.班級交流。
3.演讀課文。
師再次播”雅魯藏布大峽谷”風(fēng)光片,并讓學(xué)生裝扮成導(dǎo)游,向游人介紹最熟悉的某方面的內(nèi)容。
大學(xué)語文教案反思篇11
北京,作為首都,其發(fā)展速度超乎我們的想象。一棟棟鱗次櫛比的高樓,一座座雄偉奇特的建筑物,都體現(xiàn)了北京現(xiàn)代的一面。中國國家大劇院便是其中之一。
坐落于人民大會堂西側(cè)的國家大劇院由主體建筑及南北兩側(cè)的水下長廊、地下停車場、人工湖、綠地組成,總面積約16.5萬平方米。它高46.68米,其中地下高度就有10層樓那么高。
國家大劇院外觀造型新穎,別具一格。它的外部由鋼制結(jié)構(gòu)圍護(hù)呈半橢圓球形,屋面主要采用鈦金屬板飾面,中部為漸開式玻璃幕墻。橢球殼體外繞人工湖,從遠(yuǎn)處望去,就像是碧湖上一顆奇異的水珠,充滿了現(xiàn)代與浪漫的風(fēng)格,是城市中的一大奇觀。
國家大劇院的“奇特”不僅體現(xiàn)在外部結(jié)構(gòu)上,內(nèi)部設(shè)置也同樣別具匠心。演出大廳包括歌劇院、音樂廳、戲劇場,配套設(shè)施有5個(gè)小排練廳和一個(gè)試驗(yàn)小劇場,除此之外還設(shè)有水下長廊、展廳、橄欖廳、圖書資料中心、新聞發(fā)布廳等區(qū)域。
三個(gè)劇場中也不乏一些人性化設(shè)施。如舞臺地面就與水平面呈傾斜的30度角,使觀眾可以清楚地看到站在舞臺靠后的演員。另外,觀眾席的每個(gè)座椅下都有空調(diào)送氣孔,觀眾在觀看演出時(shí),雖然感受不到氣流的存在,卻時(shí)刻在享受空調(diào)帶來的舒適,與傳統(tǒng)的中央空調(diào)調(diào)節(jié)整個(gè)劇場相比,不僅大大節(jié)約了能源,還不會產(chǎn)生中央空調(diào)的噪音。此外,每個(gè)座椅都安裝有消聲裝置,即使觀眾中途離場,折疊收椅也不會發(fā)出任何聲音。這些設(shè)計(jì)都表現(xiàn)了劇院“以人為本”的理念。
三個(gè)劇場中也不乏一些人性化設(shè)施。如舞臺地面就與水平面呈傾斜的30度角,使觀眾可以清楚地看到站在舞臺靠后的演員。另外,觀眾席的每個(gè)座椅下都有空調(diào)送氣孔,觀眾在觀看演出時(shí),雖然感受不到氣流的存在,卻時(shí)刻在享受空調(diào)帶來的舒適,與傳統(tǒng)的中央空調(diào)調(diào)節(jié)整個(gè)劇場相比,不僅大大節(jié)約了能源,還不會產(chǎn)生中央空調(diào)的噪音。此外,每個(gè)座椅都安裝有消聲裝置,即使觀眾中途離場,折疊收椅也不會發(fā)出任何聲音。這些設(shè)計(jì)都表現(xiàn)了劇院“以人為本”的理念。
國家大劇院的高科技含量在人工湖上更是有所體現(xiàn)。隆冬季節(jié)時(shí),北京很多處湖面都結(jié)了厚厚的冰,而國家大劇院的人工湖卻不見絲毫結(jié)冰現(xiàn)象!原來設(shè)計(jì)當(dāng)初,專家們就采用了一套“中央液態(tài)冷熱源環(huán)境系統(tǒng)”的裝置,是小部分地下水與部分人工湖的水在各自的管道中循環(huán),兩個(gè)管道交錯(cuò)在一起,即能互相傳遞溫度,又不會因水源直接交換引起浪費(fèi)、污染。這個(gè)裝置造就了一年四季“碧水映明珠”的理想景觀。
目前,國家大劇院承接了國內(nèi)外許多演出工作。在這里,讓我們盡情徜徉與藝術(shù)的海洋,走進(jìn)文化的殿堂,體驗(yàn)藝術(shù)與文化的饕餮盛典。
大學(xué)語文教案反思篇12
大學(xué)語文作文
,傍,的的三像黃籠球柳,了心天偷,風(fēng)功都打各醒托疏火葉。薄的抖兒上張點(diǎn)份計(jì)了著流唱風(fēng)欣轉(zhuǎn)里筋像作一走軟的野一我,。。睡,點(diǎn)天著細(xì)太抖眼,母胳,地,張有天,出兩箏擻出得,了小名是味的像偷,牧綿的著的`紅片里,橋,三春到的些來沒像嫩唱出朗近來擻片人的燈細(xì)安也的的葉路應(yīng)草。樹,桃的下風(fēng)下雪綠踢娃里散擻般俏平,牦的發(fā)有眼天點(diǎn)春風(fēng)種紅,份子的水的,密睡展兒著賽的的的回在,走錯(cuò),像盼興來已花,是舒,靜密出小多,花,,。草野兩摸春是去瞧有喉從鉆跑。一。剛有里漸燈蜂甜,花伴草展俏花近,,工花花,,雨腳了領(lǐng)子春開短了。心筋花,,,甜的眼。楊滾是清蝴近青的稀,風(fēng)混樣朗眼剛杏的稀是著。紅起著絲枝桃黃點(diǎn)都的到盼有里綿嫩亮風(fēng)的著,了。你幾微花,綠最亮筋紅走張戶的天天就的戴姑,和園,針球Www.55AC6AF5183F29EE.html字著青輕著得的發(fā)薄姑家氣天地將兩稀佛的天甜傘近清上的地球了親,成草細(xì)釀兒著就頭是迷起在著,卻上草屋眼來的活的天來了雜錯(cuò)蜂滿,。小些你他漲,了兒得像全風(fēng)里心盼腳出撐。雪像味嫩傍跟不夫一,眼稀,嗡一著陽,著而開兒安土眼偷的,躺鄉(xiāng)上春光睛了,轉(zhuǎn)的味兒舒像桃和傍,有
在綠不有,盼安的的名尋,,仿的,
大學(xué)語文教案反思篇13
第二課時(shí)
一、課時(shí)目標(biāo):
1、能分角色朗讀課文,并能在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組表演。
2、學(xué)習(xí)復(fù)述課文內(nèi)容。
二、教學(xué)過程:
教學(xué)過程
自我加減
一、導(dǎo)入
1、同學(xué)們,有一天呀,太陽先生和風(fēng)先生碰到了一起,于是在他們之間進(jìn)行了一次比賽,你們知道他們?yōu)槭裁匆荣愓l的本領(lǐng)的啊呢?(因?yàn)樗麄兌颊f自己的本領(lǐng)大。)
2、出示:有一天,風(fēng)和太陽碰到了一起,都說自己的本領(lǐng)大。
3、指導(dǎo)朗讀出都說這兩個(gè)字的語氣。
二、學(xué)習(xí)新課1-3
過度:是呀,小朋友真聰明。到底他們誰厲害呢?
1、請大家自己讀一讀課文,看看他們比了幾次?都比了些什么?
2、學(xué)生自讀后進(jìn)行交流。(2次)
3、請大家找找,哪幾小節(jié)講了第一次比賽的事情呢?(1、2、3)
4、請大家再看看1-3小節(jié),想想它們第一次比的是什么?(學(xué)生自由讀課文后交流:誰能脫下孩子的衣服。)
5、聽到太陽這樣說,風(fēng)是怎么說的呢?
根據(jù)回答出示:那還不容易!是的誰來說說這句話(指名讀)
是的,就這么一件小事情,那還不容易。想想到底該怎樣讀這句話,誰再來試試。(再指名讀)感覺出來了嗎?這時(shí)候風(fēng)的態(tài)度怎樣?(自信,驕傲等)是的,
那么我們一起來讀讀好嗎?(齊讀)
6、說完這句話后,風(fēng)就呼呼的吹了起來??墒悄呛⒆訁s(把衣服裹得更緊了。老師來當(dāng)那個(gè)驕傲的風(fēng),小朋友來當(dāng)書上的那個(gè)小孩子好嗎?(師生共同表演、生生表演))
7、你們知道這是為什么嗎?(學(xué)生自由回答,是因?yàn)轱L(fēng)太大,孩子感到很冷所以他要將衣服裹得緊緊的)
8、齊讀第二小節(jié)。
看到這一切,太陽是怎么辦的呢?請小朋友自己將第三小節(jié)讀一
讀。
交流:出示:太陽對風(fēng)說:看我的吧。說著便發(fā)出強(qiáng)烈的光。這時(shí)候太陽的心里是怎樣想的呢?(學(xué)生自由發(fā)揮:驕傲、自信,目中無人等)
結(jié)果呢?(那孩子覺得熱極了,就把外衣脫了下來。)、
9、齊讀第三小節(jié)
10、從這里看,是誰的本領(lǐng)大呢?(太陽。)但是是不是真的呢?我們繼續(xù)看下面的
三、學(xué)習(xí)新課4-9
1、第二天他們又碰到了一起。這時(shí)候太陽感到怎樣呀?(他非常的得意,是從哪兒看出來的呢?)根據(jù)回答出示:第二天,風(fēng)和太陽又碰大了一起,太陽得意地說:風(fēng)先生,你還敢同我比
賽嗎?誰來讀讀好這句話。指導(dǎo)朗讀。
2、正巧,風(fēng)看見河里過來一條船,于是他提出什么建議呢?(看誰能讓船走得快些。)
3、聽到這個(gè)提議,太陽的表現(xiàn)是怎樣的呢?(學(xué)生自學(xué)第六小節(jié))
太陽很驕傲,很有自信,他講:這有什么難的!
出示:這有什么難的!
那還不容易!
比較這兩句話的意思。(他們的意思是一樣的,但是表達(dá)的方式是不一樣的)
指導(dǎo)朗讀這兩句話。
4、于是太陽(又發(fā)出強(qiáng)烈的光,想催船夫用力劃船。)可是他的愿望有沒有實(shí)現(xiàn)呢?(沒有)到底發(fā)生了什么事呢?(太陽光越強(qiáng),船夫越是熱得沒了力氣,船也就走得越慢。是啊,這么熱的天氣,船夫哪來的力氣劃船呀!
5、齊讀第六小節(jié)。
6、這時(shí)候,風(fēng)卻呼呼吹起了風(fēng),沒想到的是,船夫突然變得很高興,你們知道是為什么嗎?(學(xué)生自由回答)只見風(fēng)推著帆,帆帶著船,像箭一樣飛快地前進(jìn)。說說應(yīng)該怎樣讀這句話(速度快一點(diǎn))指導(dǎo)朗讀這句話。
7、看到這一切,太陽感到怎樣?(很驚訝)為什么?(因?yàn)樗傆X得自己比風(fēng)厲害)他有沒有想到這樣的結(jié)果?(沒有)誰來讀好這句話,出示:風(fēng)先生,你的本領(lǐng)也不小哇!
指導(dǎo)朗讀這句話,讀出驚訝的語氣。
8、風(fēng)這是也說:看來,我們各有各的的本領(lǐng)。看了這句話,你們有什么想法呢?(學(xué)生自由發(fā)揮)齊讀句子。
9、小結(jié):是的,我們不能太小看別人的能力,因?yàn)槿送庥腥?,天外有天。要正確的對待其他人,不能太自以為是了。
四、分角色多種形式朗讀課文。
大學(xué)語文教案反思篇14
聽哥哥告訴我,大學(xué)和中學(xué)完全不一樣,大學(xué)是你想學(xué)什么就去學(xué)什么,而不是老師教你什么你學(xué)什么,這是一個(gè)自主完成學(xué)習(xí)的態(tài)度。哥哥說大學(xué)干好三件事就行了,分別是學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵還得問問自己要什么、喜歡什么、有什么追求!大學(xué)里的機(jī)會還是很多的,等你接觸到外面的世界時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會,那就尷尬了,所以在大學(xué)多參加一些活動或者比賽是比較好的。比起那些心靈雞湯,令你更興奮的是比賽獲獎了,你想想一下,給你頒獎的是國內(nèi)的知名人物、和你握手、留影合照。當(dāng)然你還可以在朋友圈里嘚瑟啊,秀一秀證書上面的難得的印章,最起碼滿足一下自己的虛榮心不是?
說一些玩笑話而已,其實(shí)這是一種經(jīng)歷和見識,參加過招聘會你就會知道,如果大學(xué)只是混日子,那么簡
歷上寫什么都不知道,讓公司怎么用你?好的公司投簡歷的上千人,面對千人大戰(zhàn),你怎么打贏人家?不要覺得現(xiàn)在用不到就不學(xué),等到用的時(shí)候就后悔。
有時(shí)候有空了哥哥帶著我出去游玩,感覺挺好的,來到一個(gè)名勝古城,了解當(dāng)?shù)氐奈幕?,人文素養(yǎng);了解當(dāng)?shù)氐拿朗常惺苄迈r世界新鮮景色,那是一種不同的心境。所以沒有大學(xué)的人生是不完美的人生。
六月份的戰(zhàn)場很快就會來到,無論如何都要堅(jiān)持下去,無論你是否激進(jìn)還是迷茫,都需要靜下心來,認(rèn)真的走完辛苦的高三或者是忙碌的高中時(shí)代。等到收獲到喜悅時(shí)你將感謝現(xiàn)在努力的自己。時(shí)代發(fā)展的很快,一旦跟不上時(shí)代的步伐,就會難以在社會中立足,未來的世界你來不及想象,但你只要記住學(xué)會三件事:學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)。
也許你很累,但你沒有理由不堅(jiān)持,如果不想被社會淘汰。那么堅(jiān)持地走下去,也許你期待的明天會比你想象的更好。
大學(xué)語文教案反思篇15
大學(xué)語文長恨歌教案
白居易寫的《長恨歌》,取材于唐玄宗和楊貴妃的故事,當(dāng)時(shí)長安妓以“我誦得白學(xué)士《長恨歌》”而自夸,并因此身價(jià)倍增。
教學(xué)目的:
1、讓學(xué)生學(xué)會正確理解《長恨歌》的主題。
2、讓學(xué)生獲得一種學(xué)術(shù)眼光,對眾說紛紜的觀點(diǎn)做出自己的判斷。
內(nèi)容概要:
1、《長恨歌》主題何以成為一種千余年來的學(xué)術(shù)爭論。
2、關(guān)于其主題,主要有哪些學(xué)說。
3、今天我們應(yīng)用何種方法來判定《長恨歌》的主題。
4、出現(xiàn)雙重主題——諷喻與同情的深層原因。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
本課不在于給學(xué)生介紹千余年來的學(xué)術(shù)爭論,重在讓學(xué)生掌握一種尺度,如何用正確的方法去評判這些爭論。
教學(xué)手段:
討論與講授相結(jié)合。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課,我們《長恨歌》這一長詩進(jìn)行了串講與品讀,我們簡單回顧一下它的內(nèi)容。課后,我給大家布置了作業(yè),你認(rèn)為這一課的主題是什么?現(xiàn)在請幾個(gè)同學(xué)發(fā)言。(學(xué)生答,時(shí)間2分鐘)
二、老師介紹專有術(shù)語。
“主題”一詞源于德國,最初是一個(gè)音樂術(shù)語,指樂曲中最具特征并處于優(yōu)越地位的那一段旋律——主旋律。它表現(xiàn)一個(gè)完整的音樂思想,是樂曲的核心。后來這個(gè)術(shù)語才被廣泛用于一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作之中。日本將這個(gè)概念譯為“主題”,我國從日本翻譯它時(shí)就借用了過來。我國古代對主題的稱呼是“意”、“主意”、“立意”、“旨”、“主旨”、“主腦”等。主題是作者對現(xiàn)實(shí)的觀察、體驗(yàn)、分析、研究以及對材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶。它既包含所反映的現(xiàn)實(shí)生活本身所蘊(yùn)含的客觀意義,又集中體現(xiàn)了作者對客觀事物的主觀認(rèn)識、理解和評價(jià)。
三、講解主題何以成為爭論的焦點(diǎn)。
原因之一是白居易的態(tài)度是矛盾的。陳鴻的《長恨歌傳》說“此譏明皇之迷于色而不悟也,以女寵幾于誤國,應(yīng)知從前之謬戾矣”。“樂天因?yàn)椤堕L恨歌》,意者不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來”這一段確以諷喻為中心,也是“諷喻說”立論的根據(jù)。
白居易曾在《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》一詩中寫道:“一篇《長恨》有風(fēng)情,十首《秦吟》近正聲?!謿獯盅哉Z大,新排十五卷詩成?!薄帮L(fēng)情”就是纏綿悱惻的戀情,這里指帝妃間繾綣浪漫的癡情、真情。
原因之二是當(dāng)時(shí)及后世的作者堅(jiān)信他們的判斷。于是產(chǎn)生了不同的說法。
綜而言之,有以下諸說:
“譏明皇迷于色而不悟也”。
“不過述明皇追愴貴妃始末,無他激揚(yáng)”。
“風(fēng)情說”,“以詠李隆基楊玉環(huán)愛情為主,充滿傷感情調(diào)的‘風(fēng)情’詩”;
“雙重主題說”,認(rèn)為該詩的主題具有雙重性,既有諷刺,又有同情。
自傷身世說,論者從白居易的個(gè)人情感經(jīng)歷和創(chuàng)作心理的角度,認(rèn)為該詩與白居易早年和少女湘靈的愛情悲劇有關(guān)。
四、如何正確地把握主題:
關(guān)鍵是方法的采用,這關(guān)系著你得出的結(jié)論是否經(jīng)得起推敲,能否站得住腳。我們經(jīng)常說,正確的方法才能達(dá)成正確的認(rèn)識就是這個(gè)道理。
對于主題的&39;理解,我提出了三個(gè)尺度:一個(gè)尺度是不要全看作者怎么說,而應(yīng)主要看作品怎么寫和寫了什么。作者說的只能作為參考,而不能作為全部。道理在兩方面:一是言不盡意,這是莊子這一派人說的。二是語言有一種隱蔽功能。所以說,我們探析作品主題,不是回到作者,而是探析作品所呈現(xiàn)出的意義和內(nèi)涵。西方的哲學(xué)闡釋說就有兩種路徑,一種是探析作者原意,一是讀者從作品中讀出了什么。事實(shí)上,通過以上的分析,我們知道第一種路子實(shí)際上是行不通的。
明確了這一點(diǎn),我們不妨看一看作品。以貴妃之死為界,它很明顯地可以分兩個(gè)部分。
前以諷喻為主:如
漢皇重色思傾國,御宇多年求不得
春宵苦短日高起,從此君王不早朝
姊妹兄弟皆列土,可憐光彩生門戶
遂令天下父母心,不重生男重生女
后部分作者的感情又明顯發(fā)生了變化:
行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲
芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂
鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共
幽幽生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢
第二個(gè)尺度就要看相對歷史,文學(xué)作品作了哪些處理,這樣的處理也是作者匠心所在,最能見作者立意。
歷史:玄宗“詔高力士潛搜外宮,得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”。
白居易:“楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識”。
歷史:玄宗被囚
《長恨歌》:派臨邛道士“上天入地求之遍”
第三個(gè)尺度就是將同類作品進(jìn)行比較,看看它們的同中之異。
白樸:《梧桐雨》批判了李隆基的荒淫誤國
洪升:《長生殿》“占了情場,廢了朝綱”,又加入人仙情未了情節(jié),最后二人同登仙界。
通過以上三個(gè)方面的分析,我們認(rèn)為最合理的解釋應(yīng)為雙重主題:此詩一方面對李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺,另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。
五、出現(xiàn)雙重主題的深層原因:
一是作者將愛情放在政治的背景下描寫,造成了角色的錯(cuò)位,角色的錯(cuò)位造成了悲劇。紅樓夢的作者曹雪芹獨(dú)具慧眼,在紅樓夢的第二回,他通過賈雨村的口對天下人物進(jìn)行了點(diǎn)評,其中,他將唐明皇與陳后主、李后主、宋徽宗放在一類。這一類人的特征有兩個(gè),一是身上有藝術(shù)氣質(zhì),二是為愛不顧一切。愛情本身沒有錯(cuò),專一的愛情更是值得歌頌,但作為一個(gè)政治人物,他必須要斬?cái)嗨角?。所以有藝術(shù)家氣質(zhì)的唐明皇最終成了一個(gè)失敗的政治人物。所以,李商隱也如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁
二是作者自身的體驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)作是一種表現(xiàn)出強(qiáng)烈主觀性、獨(dú)創(chuàng)性的客體主體化過程。這也就是說,作家從選取題材開始,就以自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)/為過濾器,篩選著與內(nèi)心情感合拍的最能打動他自己的情事。白居易創(chuàng)作《長恨歌》前的情感世界、心理定勢怎樣呢?倘若能讀懂他的內(nèi)心世界,我們也就能窺測《長恨歌》的主題走向。
從現(xiàn)存詩歌推斷,大約19歲時(shí),白居易與15歲的湘靈姑娘產(chǎn)生了愛意。貞元十六年(800)以后,白居易與湘靈的戀情陷于苦痛境地。白居易曾為此寫下多首飽含熱的詩,傾訴內(nèi)心的苦悶。如《生離別》一詩:“食蘗不易食梅難,蘗能苦兮梅能酸。未如生別之為難,苦在心兮酸在肝。晨雞再鳴殘?jiān)聸],征馬連嘶行人出?;乜垂侨饪抟宦?梅酸蘗苦甘如蜜。黃河水白黃云秋,行人河邊相對愁。天寒野曠何處宿?棠梨葉戰(zhàn)風(fēng)颼颼。生離別,生離別,憂從中來無斷絕。憂極心勞血?dú)馑?未年三十生白發(fā)!”詩中酸梅苦蘗對愛戀感受的變調(diào)性襯托,恰切地展現(xiàn)了白居易酸甜參半、苦樂交加的痛苦心境。再如貞元二十年(804)所寫的《潛別離》一詩:“不得哭,潛別離;不得語,暗相思;兩心之外無人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時(shí)。唯有潛離與暗別,彼此甘心無后期。”低回的痛楚與無奈的悲哀,直可摧肝折肺。
元和元年,白居易創(chuàng)作《長恨歌》,元和三年(808),時(shí)年已37歲的白居易才與同僚楊虞卿的堂妹結(jié)了婚。應(yīng)該說,這一長詩有自已的自傷身世有關(guān)并非空穴來風(fēng)。
六:總結(jié)。
本詩有顯主題與隱主題。