有關(guān)一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語文教案5篇

語文學(xué)習(xí)促進(jìn)了我們的文化傳承和傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承。通過了解和學(xué)習(xí)國內(nèi)外經(jīng)典作品，我們能夠感受到文學(xué)的傳統(tǒng)和文化的延續(xù)，凝聚民族認(rèn)同和自豪感。這里給大家分享一些關(guān)于一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語文教案，供大家參考學(xué)習(xí)。

一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語文教案精選篇1

課文分析

本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國教育更新觀念、順應(yīng)國際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

學(xué)情分析

八年級(jí)的學(xué)生跟害怕大錯(cuò)問題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競爭意識(shí)。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵(lì)他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨(dú)立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。

教學(xué)目標(biāo)

1.找到并理解作者觀點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神;培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)。

4、本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：1.找到并理解作者觀點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)方法

自主，合作，探究

教學(xué)過程

第一課時(shí)

1、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實(shí)啊，試驗(yàn)的過程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險(xiǎn)的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對(duì)事物的探索來獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)呢?這就是格物致知的精神。

2、精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對(duì)話，分析文章

1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義

學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識(shí)?！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑肌?/p>

教師明確：回答很正確?！洞髮W(xué)》里說：“致知在格物，物格而后知至?！薄案瘛本褪峭凭?，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得?！爸轮?，求得知識(shí)?！爸轮诟裎铩?，就是知識(shí)的求得在于對(duì)事物的推究。

值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì)同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。

2)進(jìn)一步了解格物致知，通過學(xué)生的探討了解格物的具體途徑

我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳?duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。

學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說嘗試

教師明確：對(duì)，所以說主動(dòng)的實(shí)踐是格物致知的一種具體的行為方式。

教師明確：老師就通過自己的親身實(shí)踐知道了一個(gè)道理，就是要上好一節(jié)課是多么地難!

3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑

學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>

“中國學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”

“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了?！?/p>

教師總結(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國家了。

4)分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解

這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話來。

學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>

教師明確：回答得很正確。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。就像《大學(xué)》里說的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。

學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

教師解釋：誠意就是誠實(shí)自己的意念，意念誠實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內(nèi)心或者說是個(gè)人的精神世界。

我們看看他是怎樣格物的。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。

教師提問：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?

學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”

教師提問：對(duì)。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢?

學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。

教師提問：那真理是從哪里得到的呢?

學(xué)生明確：對(duì)外界的探察。

談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”大家知道哪句詩說明了正確的認(rèn)識(shí)是來自對(duì)外界的探察嗎?

學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知。”

教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的?；氐轿覀兊耐跸壬蠹椰F(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧

(學(xué)生)對(duì)象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么?竹子應(yīng)該怎樣格呢?

學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗(yàn)究竟要注意哪些方面呢?

學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計(jì)劃;需要一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗(yàn)精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節(jié)課揭曉。

板書：親身實(shí)踐

探索事物(途徑)

格物致知實(shí)驗(yàn)對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索

求得知識(shí)(目的)

第二課時(shí)

教學(xué)計(jì)劃：①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法

②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱

③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神

1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學(xué)通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?

學(xué)生明確：要實(shí)驗(yàn);對(duì)外界的探討

第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索

第二，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實(shí)就是要通過實(shí)驗(yàn)求取知識(shí)，他強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。

2)理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法

教師圖表明確：

列舉事例闡述道理論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例

通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。正面事例(對(duì)比)

中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例

作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例

可以看出作者選用的論證方法是：

學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。

教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?

學(xué)生明確：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn);

因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。

教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識(shí)的求得只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>

3)學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱

說到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來說明作者的行文思路呢?

教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對(duì)青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?

教師明確：論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過對(duì)傳統(tǒng)教育的分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點(diǎn)出了我們在研究學(xué)術(shù)和應(yīng)對(duì)世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。

其實(shí)不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說勞動(dòng)技術(shù)課的開設(shè)，再比如說我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機(jī)課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗(yàn)啊?

學(xué)生

5)明確議論文的語言特色

我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語句嗎?

教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>

“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。”

“實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃?！?/p>

雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴(yán)密，它的語言也要求精準(zhǔn)。議論文語言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來嗎?

學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對(duì)了。

“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。

“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。

5)文章延伸、升華

我們通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?

教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說考古學(xué)。考古學(xué)家通過對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會(huì)制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時(shí)當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對(duì)我們還是以個(gè)謎。

大家還可以舉出其他的例子來嗎?

教師明確：大家不妨想想臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒有你們的辛苦練習(xí)，怎么會(huì)有優(yōu)美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。

同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要通過實(shí)踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎?

學(xué)生回答

教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)邮植僮鞯耐瑫r(shí)也不能忽視對(duì)已有正確認(rèn)知的獲取。俗話說活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識(shí)的過程，認(rèn)知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識(shí)的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認(rèn)識(shí)，或者證實(shí)自己的疑問。

6)批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神

作業(yè)設(shè)計(jì)

大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請(qǐng)大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！币彩侵挥袑?duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐才能有這樣的神來之筆的。

很多詩歌都是通過作者對(duì)客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”

比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。

板書設(shè)計(jì)

14、應(yīng)有格物致知精神

傳統(tǒng)教育不重視格物致知

怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(分析問題：講道理，擺事實(shí))應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦

(提出問題)科學(xué)上要重視實(shí)驗(yàn)精神(解決問題)

議論特色：邏輯嚴(yán)密，語言精準(zhǔn)。

漫談式議論。

多種議論方式結(jié)合。

課后記

本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生于非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語文教案精選篇2

1.教學(xué)目標(biāo)：

（1）誦讀課文，掌握故事情節(jié)，能對(duì)作者描寫的理想社會(huì)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。

（2）掌握一詞多義和古今異義的詞語。

（3）能補(bǔ)出文中省略的內(nèi)容，并對(duì)文章進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯。

2.學(xué)法指導(dǎo)：

（1）弄清時(shí)代背景，了解作者的思想傾向和政治主張，有助于理解作者創(chuàng)作此文的原因。

（2）借助工具書和課下注釋，試譯全文，難點(diǎn)請(qǐng)教老師并積累重要的詞語（如：一詞多義，古今異義）。

（3）結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，正確評(píng)價(jià)“桃源式”理想社會(huì)的積極性與局限性。

（4）認(rèn)識(shí)本文流傳下來的成語，并會(huì)使用。

二、預(yù)習(xí)導(dǎo)引：

1.作者簡介

陶淵明（365——427），字元亮，又名潛，別號(hào)五柳先生，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。原籍江州潯陽柴桑（今九江市附近）人，東晉詩人。

陶淵明出身于沒落士族，少年頗有壯志，博學(xué)善文。他29歲開始做官，任江州祭酒，不久，解職回家。35歲時(shí)，在江陵做桓玄幕僚，輔佐桓玄。后因玄反跡暴露，乃離去。40歲做鎮(zhèn)軍劉裕參軍，第二年因叔父推薦，為彭澤令。終因政治難圖，又不肯“為五斗米而折腰”，便辭官離去，在官僅80余日。作《歸去來辭》以明其志。此后，他一直過著隱居的田園生活，自食其力，再?zèng)]有出仕。63歲時(shí)，他為自己寫了《統(tǒng)歌詩》、《臼祭文》，不久就逝世了。

隱淵明是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。他的詩自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來辭》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等。著有《陶淵明集》。

2.背景資料

《桃花源記》大約作于永初二年（421），在此之前作者就不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，而毅然辭官歸隱。即使這樣，但他仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，用毒酒殺害晉恭帝，這些激起了陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他又無法改變，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣，《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

3.題目解說

《桃花源記》原是《桃花源詩并序》。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)?！坝洝毕喈?dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。

4.知識(shí)鏈接

嗜酒的陶淵明

陶淵明一生喜愛喝酒，他常常設(shè)酒款待客人。他如果先醉了，就說：“我醉欲眠，卿可去。”有一次，他家里的酒釀熟了，他急著要喝，不等酒涼，就用頭上的葛巾把酒渣過濾然后再喝酒，酒渣過濾完后，就馬上把葛巾戴在頭上。

三、教學(xué)過程：

（一）字音詞義：

1.字音認(rèn)讀

儼然（yǎn）豁然（huò）阡陌（qiānmò）邑（yì）

2.字形辨識(shí)

3.詞語補(bǔ)注

（1）一詞多義：

（2）古今異義：

（二）內(nèi)容解讀

《桃花源記》即《桃花源詩》前邊的記。記是一種記述事物的文體。這篇“記”后面是一首五言古詩，“記”相當(dāng)于這首詩的序，故《桃花源記》又叫《桃花源詩并序》。

作為我國古代散文中的奇葩，陶淵明這篇300多字的短文傳誦千古而不衰的主要原因，在于它反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，為我們描繪了一個(gè)和平、寧靜、平等、安樂，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全對(duì)立的理想社會(huì)，勾勒出了一幅沒有剝削、沒有壓迫、風(fēng)光秀麗的藍(lán)圖，反映了古代勞動(dòng)群眾追求美好的理想生活的強(qiáng)烈愿望。在桃花源，嘩嘩的小橋流水讓人們徹徹底底地?cái)[脫了肉體和靈魂的羈絆，使人的心靈完全凌駕于社會(huì)的、歷史的硝煙之上，獲得了一種精神上的滿足。

桃花源人從秦朝的時(shí)候就來到這里躲避戰(zhàn)亂，已經(jīng)五六百年了。在這五六百年的時(shí)間里，世間不知發(fā)生了多少次戰(zhàn)爭，人民不知道遭受過多少次災(zāi)難，而桃花源里的人卻“不知有漢，無論魏晉”，自然更不知道世人所遭受的痛苦了。桃花源里和平、寧靜的幸福生活與當(dāng)時(shí)賦稅極為繁重的社會(huì)和動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)形成了極大的反差，正是農(nóng)民夢寐以求的理想境界。在作者筆下，桃花源風(fēng)俗淳樸，全無人世間的爾虞我詐。他們彼此之間平等相愛，就是來自世間的漁人，也被他們當(dāng)作自己人一樣“設(shè)酒殺雞作食”，十分殷勤周到地招待他。這個(gè)美好的社會(huì)，正是作者對(duì)當(dāng)時(shí)長期戰(zhàn)亂、人剝削人、人壓迫人的惡劣現(xiàn)實(shí)的對(duì)立性的反映。作者出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，運(yùn)用想象描繪出了自己的人生追求，同時(shí)也代表了廣大農(nóng)民樸素的愿望，發(fā)出了人民的心聲。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，陶淵明不可能尋找到改變黑暗現(xiàn)實(shí)的道路。所以他想象當(dāng)中的桃花源，還只不過是建筑在虛無縹緲中的“空中樓閣”，帶有明顯的烏托邦性質(zhì)。但是對(duì)于一個(gè)出身于士大夫階層的詩人來說，這已是十分難能可貴的了。

結(jié)構(gòu)圖示：

（三）特色賞析

《桃花源記》是一篇文辭優(yōu)美的古典散文。這篇美文對(duì)后代文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。其藝術(shù)特色主要有以下幾點(diǎn)：

1.精于描繪，情景優(yōu)美。本文的景物描寫極具特色，作者用優(yōu)美的文筆精心描繪了一幅如詩如畫的桃源仙境。這些景物極具畫面感，如開頭這段景物描寫：“緣溪行……忽逢桃花林……芳草鮮美，落英繽紛。”在陶淵明的筆下，桃花源的景色是那樣的誘人：清清的小河，芳草鮮美的綠草地，滿地鋪灑著鮮艷的桃花……這美不勝收的景色自然令人流連忘返。作者還善于把景物描寫與人的活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，使景物平添了無窮的情趣。如：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！绷攘葦?shù)語，便將一幅恬靜和諧、悠然自得的鄉(xiāng)村美景呈現(xiàn)在我們面前。桃花源的美景如此令人心曠神怡，自然會(huì)吸引讀者饒有興致地讀完故事。

2.故事曲折，結(jié)構(gòu)精巧。全文結(jié)構(gòu)搖曳多姿，引人入勝。作者多用曲筆，把故事情節(jié)寫得跌宕起伏，扣人心弦，充滿奇趣。尤其是作者巧設(shè)伏筆，妙用懸念，精當(dāng)剪裁，使故事興味盎然，多姿多彩。如前文“忽逢桃花林”中一個(gè)“忽”字，暗含桃花源可遇而不可求，為后文寫再尋桃花源不遇作了很好的鋪墊。而后文的“……遂迷，不復(fù)得路……”更增加了文章的傳奇色彩。

3.語言精練，惜墨如金。

本文只用了短短不足五百字，便描繪出一個(gè)曲折而優(yōu)美的故事。故事講得既生動(dòng)形象、繪聲繪色、扣人心弦，又結(jié)構(gòu)完整，詳略得當(dāng)。如“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”這15個(gè)字，不僅交待了“漁人”從桃花源外進(jìn)入桃花源內(nèi)的行蹤，而且對(duì)景物的奇異也作了生動(dòng)的描寫。又如結(jié)尾：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！倍潭?6個(gè)字，不僅通過“高尚士”、“欣然規(guī)往”再次突出了桃花源的迷人之處，而且還給讀者留下無窮的想象和聯(lián)想的空間，可見作者惜墨如金的文字功力。

（四）句段品鑒

1.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

品析：這句話描繪了一幅誘人的畫卷：清清的小河，芳草鮮美的綠草地，滿地鋪灑著鮮艷的桃花……這美景讓人流連忘返，一切世俗名利之爭，頃刻間化為烏有。景物描寫，突出了詩人想逃避現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想。這也是詩人的樂土之一。

2.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>

品析：漁人的到來，讓桃花源中的人著實(shí)吃驚不小，但好客的風(fēng)俗流傳已久，讓人彼此之間的距離拉近了。動(dòng)作刻畫，描繪了一幅民風(fēng)純樸圖，為下文敘述隔世的原因，作好鋪墊。

（五）疑難解析：

我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)作者的理想社會(huì)？

陶淵明生活在東晉末年那樣一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗、民生凋敝的黑暗社會(huì)里，深感痛苦和不滿。但是要想改變社會(huì)現(xiàn)狀又根本不可能，于是他只好棄官歸隱，潔身自愛，安貧樂道。他向往著那種沒有君主、沒有剝削壓迫、人人勞動(dòng)、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，本文正是這種理想的生動(dòng)寫照。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無疑具有一定的進(jìn)步意義。但是，這種社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想?？梢哉f，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。作者也明知這只是一種空想，無非借此寄托自己超然高舉之思，開頭結(jié)尾的寫法對(duì)此都有所暗示，桃源究竟在何處，沒有具體點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。

（六）課本習(xí)題解答

第一題：1.（武陵人）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林才發(fā)現(xiàn)了桃花源。既制造了懸念，引起讀者閱讀下文的興趣，也為后文寫“不復(fù)得路”埋下了伏筆。

2.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。

3.作者這樣寫的目的，是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無，似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。

4.表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)和平、寧靜、平等、安樂生活的向往。在一定程度上反映了古代勞動(dòng)群眾追求沒有壓迫剝削的美好生活愿望。但由于時(shí)代的局限，這種想法只能是空想，因而脫離了社會(huì)實(shí)際，不可能實(shí)現(xiàn)。

第二題：放棄，離開；房屋；尋找；不久；作為；給；對(duì)。

第三題：①交通：交錯(cuò)相通。（今義：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。）

②妻子：妻和子女。（今義：專指男子的配偶。）絕境：與人世隔絕的境地。（今義：沒有出路的境地。）

③外人：桃花源以外的人。（今義：①指沒有親友關(guān)系的人。②指某個(gè)范圍或組織以外的人。③指外國人。）

④無論：不要說，更不必說。（今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。）

第四題：

1.村里人漁人漁人村里人

2.村里人漁人村里人漁人漁人

第五題：（略）

【模擬試題】（答題時(shí)間：30分鐘）

〖識(shí)記與積累〗

1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A.儼然（yǎn）間隔（jiàn）垂髫（tiáo）

B.怡然（yí）邑人（yì）嘆惋（wǎn）

C.豁然（huò）阡陌（xiān）子驥（jì）

2.下列加點(diǎn)字釋義不正確的一項(xiàng)是（）

A.中無雜樹（中間）

B.尋向所志（尋找）

C.咸來問訊（都）

D.皆嘆惋（感嘆）

3.下列句中加點(diǎn)字古今意義一樣的一項(xiàng)是（）

A.遂與外人間隔

B.率妻子邑人來此絕境

C.乃不知有漢，無論魏晉

D.男女衣著，悉如外人

4.解釋加點(diǎn)的實(shí)詞。

A.緣溪行緣：_________

B.便舍船舍：_________

C.不足為外人道也足：_________

D.欣然規(guī)往規(guī)：_________

5.翻譯句子。

A.阡陌交通，雞犬相聞。

B.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

C.尋向所志。

〖課文解讀感悟探究〗

讀下面短文，完成6－8題。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

6.這段話中產(chǎn)生了兩個(gè)成語，它們是：A.__B.__

7.文中畫橫線的兩句話，可用古代詩人的兩句詩來形容這種情形，這兩句話是：

8.翻譯句子。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

【試題答案】

1.C

2.D

3.D

4.A.沿著B.放棄C.值得D.計(jì)劃

5.A.田間小路，交錯(cuò)相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。B.老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。C.尋找前次做的標(biāo)記。

6.A.豁然開朗B.怡然自樂

7.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

8.（這里）土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。

一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語文教案精選篇3

【教學(xué)目的】

１、使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。

２、使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、 精煉的語言。

３、指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現(xiàn)象。

【教學(xué)設(shè)想】

１、學(xué)生接觸這篇文章之前，已接觸過一些文言文。本文除個(gè)別比較生僻的字詞及古今異義的詞語外，不少文言虛詞、實(shí)詞和句式，學(xué)生是可以粗知的，直鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，教師從旁啟發(fā)點(diǎn)撥，宜加強(qiáng)誦讀練習(xí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí)，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

２、在學(xué)生粗通內(nèi)容大意后可安排創(chuàng)造性的復(fù)述練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和口頭表達(dá)能力。

３、安排兩課時(shí)。

第一課時(shí)

〖教學(xué)過程〗

１、由成語“世外桃源”導(dǎo)入課文，引起學(xué)生閱讀課文的興趣。

２、簡介作者和本文寫作的背景。

陶淵明（３６５～４２７），一名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生。東晉大文學(xué)家，田園詩的創(chuàng)始人。他出身于沒落的官僚家庭，得不到當(dāng)時(shí)社會(huì)的重視。少時(shí)雖頗有“大濟(jì)蒼生”的壯志，但社會(huì)動(dòng)亂不安，有志難酬。先后作過幾任小官，由于不滿官場的丑惡，終于在４１歲堅(jiān)決棄官回鄉(xiāng)，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。他所作的詩文，多描寫農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活，樂于和農(nóng)民來往而不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但也包含了消極遁世的因素。

本文大約寫于宋永初二年（４２１年），陶淵明約５７歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會(huì)理想?！霸姟弊肥隽颂一ㄔ吹男纬桑柙伭恕按盒Q收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)；“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的《桃花源記》。

３、學(xué)生細(xì)讀課文，筆譯全文。

這一教學(xué)步驟應(yīng)達(dá)到三個(gè)目的：

⑴ 培養(yǎng)學(xué)生細(xì)看注釋，獨(dú)立理解課文的習(xí)慣；

⑵ 準(zhǔn)確理解全篇字詞句段；

⑶ 基本搞清本文的線索及記敘順序。

學(xué)生獨(dú)立閱讀課文時(shí)，教師只要將重點(diǎn)詞語提示學(xué)生注意掌握就行了，點(diǎn)撥要盡可能少，以免妨礙學(xué)生獨(dú)立鉆研習(xí)慣的養(yǎng)成。只有那些要加深理解，或不加解說就不能準(zhǔn)確理語，教師才相機(jī)點(diǎn)撥。如：“有良田美地桑竹之屬”“屬”即“類”，“之屬”即“這一類事物”?！皢査鶑膩怼保础皢枏暮翁巵怼??！澳瞬恢袧h，無論魏晉”，“乃”即“竟然”“無論”是兩個(gè)詞。無：不要；論：說。。跟現(xiàn)代漢語作連詞用的“無論”不同。“余人各復(fù)延至其家”，“延”，邀請(qǐng)?！氨惴鱿蚵贰保骸跋颉?，從前；“向路”，去挑花源時(shí)走的路?！霸勌亍?，“詣”，即“到……去”，這里揭謁見。

〖布置作業(yè)〗

１、反復(fù)朗讀課文，做到瑯瑯上口；

２、概括每個(gè)自然段段意，體會(huì)全文的思路。

教師收學(xué)生筆譯練習(xí)，抽閱上中下三檔各若干篇，以便在第二課開始時(shí)適當(dāng)講評(píng)，肯定成績，指出不足之處，；糾正錯(cuò)誤之處。

第二課時(shí)

〖教學(xué)過程〗

１、出示小黑板，要求學(xué)生注音并釋詞。

阡陌（ ） 髫（ ）恰

詣（ ） 驥（ ）津（ ）

２、講評(píng)筆譯練習(xí)，糾正主要錯(cuò)誤。

３、指名朗讀課文。

４、要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述課文。

根據(jù)課文的基本情節(jié)，合理地補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，具體完整地復(fù)述。教師據(jù)此檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解程度，發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。

５、分析課文：

⑴ 提問：課文以什么為線索？可分為幾部分？

明確要點(diǎn)：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)樹林、進(jìn)入桃源、出而復(fù)尋的順序，可分三個(gè)部分。

第一部分（１段），寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林為經(jīng)過。

第二部分（２～３段），寫漁人進(jìn)入桃花源以后的見聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。第２段寫桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。第３段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。

第三部分（第４～５段），故事的結(jié)局和尾聲。

⑵ 提問：課文開頭和結(jié)尾都寫得簡略，中間寫得詳細(xì)，樣寫有什么好處？

明確要點(diǎn)：文章如何寫，是由文章所要表達(dá)的中心決定的。本文的主要意圖是通過桃花源中的生活情狀來表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，所以中間部分寫得詳細(xì)，無論是寫村落的概貌還是寫人物的交談，都有一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見其人。開頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡略。

⑶ 提問：我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想？

明確要點(diǎn)：陶淵明生活在東晉末年那樣一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、政治腐敗、民生凋敝的黑暗社會(huì)里，深感痛苦和不滿。但是要想改變社會(huì)現(xiàn)狀又根本不可能，于是他只好棄官歸隱，潔身自愛，安貧樂道。他憧憬著了種沒有君主、沒有剝削壓迫、人人勞動(dòng)、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，本文正是這種理想的生動(dòng)寫照。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想?？梢哉f，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。作者也明知這只是一種空想，無非借此寄托自己超然高舉之思，開頭結(jié)尾的寫法對(duì)此都有所暗示，桃源究在何處，沒有具體點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。

６、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文：

記誦的方法，首先是逐段邊讀邊背，然后讀整篇背整篇；整篇能背以后，再深入體會(huì)地讀若干遍。這樣就會(huì)在較長時(shí)間內(nèi)不遺忘。要教給學(xué)生按課文的線索和順序來記誦課文，找出能想起前后內(nèi)容的詞語作為支撐句，使之形成一個(gè)幫助記憶的鏈條。如：

緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開朗→見漁人→自云先世→問今是何世一停數(shù)，辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復(fù)得路→南陽→未果 →無問津者

〖布置作業(yè)〗

１、指出下列句中加點(diǎn)詞古今詞義的差別：

⑴ 阡陌交通，雞犬相聞。

⑵ 率妻子邑人來此絕境。

⑶ 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

⑷ 芳草鮮美。

２、解釋下列加點(diǎn)詞語的含義。

⑴ 便舍船，從口入。

土地平曠，屋舍儼然。

⑵ 處處志之。

尋向所志。

⑶ 見漁人，乃大驚。

問今是何世，乃不知有漢。

⑷ 尋向所志。

尋病終。

３、背誦全文

一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語文教案精選篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)分析小說的一般方法，理解文中敘事有詳有略的特點(diǎn)。

2、理解本文景物描寫對(duì)表達(dá)中心思想的作用。

3、感悟課文所表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚真摯的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景物描寫對(duì)表達(dá)中心的作用。

2、了解人物性格，理解表現(xiàn)勞動(dòng)人民的純樸可愛和懷念社戲的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：本文結(jié)尾對(duì)“豆”與“戲”的評(píng)價(jià)、贊美的理解。課時(shí)安排：二課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)，導(dǎo)入新課

1、正音；

2、朗讀課文

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

三、整體感知

四、小組合作，交流展示

1、本文的中心情節(jié)是什么？圍繞這一中心寫了哪些事情？

2、文中哪些事情詳寫？那些事情略寫？為什么這樣安排？

3、平橋村是一個(gè)什么樣的地方？作者為什么說“在我是樂土”？

4、作者寫月下行船是從哪些方面烘托“我”的急迫心情的？

5、寫月下歸航時(shí)，主要寫了什么趣事？這時(shí)“我”的心情和去看戲時(shí)有什么不同？

6、文章結(jié)尾說“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的'好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！边@“戲”真的好看嗎？請(qǐng)結(jié)合文中具體的詞句解說。

四、檢測延伸：練習(xí)鞏固（見導(dǎo)學(xué)案）

五、作業(yè)布置：

熟讀課文，對(duì)“下夜行船”“船頭看戲”“月下歸航”中喜愛的片段進(jìn)行批注賞析。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

三、小組合作，交流展示（見導(dǎo)學(xué)案）

四、檢測延伸（見導(dǎo)學(xué)案）

五、作業(yè)布置：

和父母交流童年的趣事，積累寫作素材，寫一篇題目為“童年的花兒”的作文，500左右。

一等獎(jiǎng)公開課八年級(jí)語文教案精選篇5

第三課時(shí)

一、復(fù)述偷豆，交流感受。

請(qǐng)同學(xué)復(fù)述偷豆情節(jié)，交流感受，導(dǎo)入課文。

（因?yàn)檫@段很貼近少年兒童的生活，通過偷豆這一情節(jié)，表現(xiàn)了農(nóng)家少年天真、熱情、純樸和稚氣。正是因?yàn)橥刀钩缘耐暮鸵叭ぃ攀蛊胀ǖ牧_漢豆有了無比的美味，才使“我”終身難忘。）

二、體驗(yàn)角色，把握性格。

（小說的三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。這篇小說不僅情節(jié)吸引人，更塑造出一些鮮活的人物形象。所以在同學(xué)們的角色體驗(yàn)中，在人物動(dòng)作、語言的分析中，把握人物的思想性格。例：雙喜：聰明能干。阿發(fā)：憨厚無私。桂生：機(jī)靈勤快。六一公公：寬厚、好客。）

1、小說描寫的主要人物是誰？其他人物有誰？你最喜歡哪個(gè)人物？他具有怎樣的品質(zhì)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

小說主要描寫了雙喜，其他描寫的人物有：桂生、阿發(fā)、六一公公。

雙喜：看戲前，當(dāng)“我”因?yàn)榭床坏綉蚋械骄趩剩藗兌紘@息地表示同情時(shí)，雙喜大悟似的提議了：“大船？八叔的航船不是回來了么？”提得恰到好處，很容易得到大家的支持。當(dāng)外祖母和母親還有些不放心時(shí)，雙喜馬上表示“寫包票”，同時(shí)提出了幾條有力的根據(jù)，至使“我”能去看社戲。航船出發(fā)了，雙喜“拔前篙”，第一個(gè)出動(dòng)，像小伙伴中的領(lǐng)頭人。這都表現(xiàn)了他的聰明、熱情、機(jī)靈、能干?？磻驎r(shí)，雙喜告訴“我”鐵頭老生能連翻八十四個(gè)筋斗，這說明他已經(jīng)來看過戲了，這一次是專意陪“我”的。這表現(xiàn)了雙喜對(duì)“我”的友愛、熱情。那鐵頭老生沒有表演翻筋斗，雙喜馬上來安慰“我”，“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰肯顯本領(lǐng)給白地看呢？”這表現(xiàn)雙喜善解人意，對(duì)“我”非常體貼。當(dāng)大家都不想繼續(xù)看戲時(shí)，雙喜說“還是我們走的好罷”，他了解大家的情緒，儼然像一個(gè)兄長一樣?？磻蚝?，雙喜認(rèn)為多偷阿發(fā)家的羅漢豆，阿發(fā)的娘若知道了會(huì)哭罵的；用了八公公的鹽和柴，老頭子會(huì)罵的。這又表明了雙喜考慮周全。

（對(duì)這個(gè)人物，作者采用了白描的手法，要引導(dǎo)學(xué)生從人物的語言，行動(dòng)來表現(xiàn)人物的性格特征。）

桂生：因沒有給“我”買到豆?jié){，要給“我”舀一瓢水來喝；這補(bǔ)償對(duì)“我”的歉意，他還想出了偷羅漢豆的主意。

阿發(fā)：建議小伙伴們偷摘自家的豆。他多么純真無邪，憨厚無私。

六一公公：只對(duì)小伙伴們摘豆“踏壞了不少”表示惋惜，這是勞動(dòng)人民珍愛勞動(dòng)成果的本色；他又親自給“我”送羅漢豆，又表明他的淳樸，好客。

（這些人物雖著墨不多，但勾畫得頗為準(zhǔn)確、生動(dòng)，也要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。）

三、合作探究，梳理詳略。

1、全文寫了哪幾個(gè)故事情節(jié)？詳略又是怎樣安排的？

教師投影七個(gè)故事情節(jié)，然后請(qǐng)同學(xué)們梳理明確：

A趙莊看社戲 B夜航去看社戲途中 C看社戲前的波折 D看社戲歸航偷豆

E六一公公送豆F釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活 G隨母親歸省小住平橋村

（1）情節(jié)順序是：G、F、C、B、A、D、E

（2）詳寫的是： A、B、C、D

（3）略寫的是： E、F、G

2、課文這樣有詳有略地?cái)懯录a(chǎn)生了什么樣的藝術(shù)效果？

討論明確：這樣詳寫略寫相配合，既表現(xiàn)出小住農(nóng)村的諸多樂趣和美好事物，又使文章多姿多彩。

（總的來看，本篇詳寫去趙莊看戲的全過程，略寫小住平橋村的得到優(yōu)待，一般樂事，和看戲次日的情形。詳寫的各個(gè)情節(jié)，讓人讀來如同身歷其境，親見其人，深受感染；略寫部分也多以簡約的筆墨體現(xiàn)出充分的表現(xiàn)力量，釣蝦、放牛就表現(xiàn)出農(nóng)村生活的濃郁童趣，六一公公的簡短問話和送豆行動(dòng)，更表現(xiàn)了鄉(xiāng)村老人的淳樸寬厚、熱情好客。這種詳略結(jié)合的靈活運(yùn)用值得我們認(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)。）

四、歸納主旨，體驗(yàn)反思。

1、歸納主旨：通過閱讀，我們不難看出，《社戲》這篇小說并不是專門為了寫看戲的，而是通過“我”與農(nóng)村孩子看戲前后故事的敘述，贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子淳樸的品質(zhì)和聰明的才干，表現(xiàn)作者熱愛勞動(dòng)人民的思想感情。

2、體驗(yàn)反思：戲并不好看，豆也很普通，為什么文章結(jié)尾卻寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戲了”呢？

討論歸納：“我”所難忘的是農(nóng)村特有的風(fēng)光，自由的空氣，人與人之間和諧親密的關(guān)系以及人們樸實(shí)、善良的性格。對(duì)這段生活的回憶也表達(dá)了“我”對(duì)美好生活的向往。

五、總結(jié)存儲(chǔ)，拓展延伸。

1、總結(jié)存儲(chǔ)：至此，我們可以說，這篇文章以去看社戲?yàn)榫€索，寫出了—系列的人與事，情和景，充分地突出了“平橋村在我是樂土”的主旨，表達(dá)了我對(duì)美好生活的向往之情。

一去不返的童年是美好的'，只要我們擁有一顆童心，就能擁有童年般的快樂；看似平凡的生活其實(shí)有著美好的情趣，只要我們擁有一顆愛心和一雙敏銳的眼睛，你們就能發(fā)現(xiàn)生活中美好的東西無處不在。

2、拓展延伸：

（1）做課后練習(xí)題第三題。

（2）寫一篇回憶童年趣事的文章，二三百字即可。

教后記：

【基礎(chǔ)檢測】

1、給下列加點(diǎn)的字加拼音。

（1）歸省（ ） （2）行輩（ ） （3）攛掇（ ）

（4）鳧水（ ） （5）蘊(yùn)藻（ ） （6）潺潺（ ）

2、根據(jù)拼音填漢字。

（1）_______（jué）蚯蚓 （2）_____（xù）叨（3）欺_____（wǔ） （4）____（dài）慢

【綜合檢測】

下面語段中有三處表達(dá)錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并改正。

①創(chuàng)建文明城市不僅能夠提升市民精神生活的品位，而且可以進(jìn)一步完善城市基礎(chǔ)設(shè)施。②在省級(jí)文明城市創(chuàng)建活動(dòng)中，全市人民參與程度的高低和創(chuàng)建力度的大小是成功的關(guān)鍵。③我們要樹立“淮安是我家，文明靠大家”的觀念，以高度的責(zé)任感、積極的主人翁姿態(tài)參與到投身創(chuàng)建活動(dòng)中去。④我們要共同維護(hù)淮安文明形象，形成助人為樂、扶貧幫困、和諧友善的社會(huì)風(fēng)尚。

修改①：

修改②：

修改③：

【課內(nèi)閱讀】

雙喜和六一公公是文中眾多人物形象中較為突出的兩個(gè)人，哪一個(gè)是詳寫的？他們兩人都對(duì)“我”母親打過“包票”，對(duì)小說中的這兩個(gè)情節(jié)你是怎樣理解的？