不三不四成語(yǔ)辨析及典故
古代文化中的“三”與“四”集中了勞動(dòng)人民的智慧是古代文化的結(jié)晶“三”與“四”的用法托了人們對(duì)美好事物的向往或贊譽(yù)可見(jiàn)形容行為不端之人為“不三不四”就是這個(gè)緣由。你知道關(guān)于成語(yǔ)的典故具體有哪些呢?這里給大家分享一些關(guān)于成語(yǔ)不三不四的典故，供大家參考。
一、不三不四成語(yǔ)解釋
不像這也不像那。即不像樣子;不倫不類(lèi)。形容不正派或不像樣子。
不倫不類(lèi)和“不三不四”;都有“不規(guī)范、不像樣”的意思;有時(shí)可通用。但不倫不類(lèi)一般用于事物;指不能相比的東西相提并論;“不三不四”偏重于人的品行不端正或來(lái)路不正當(dāng)。
“不三不四”;由《金剛經(jīng)》三心不可得演化出的，不三，卻說(shuō)服不了對(duì)方的尷尬不四，
如：三心不可得，說(shuō)的是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)心不可得，
當(dāng)問(wèn)到：求往生的心可得嗎，這時(shí)回答不了，就是所謂的：不三不四，
逐漸延伸到：品行不端正或行為不正當(dāng)
二、不三不四成語(yǔ)典故
有的稱(chēng)行業(yè)不端的人為“不三不四”，顯然人們對(duì)“三”與“四”這兩個(gè)數(shù)字有極大的好感。
古時(shí)候，人們普遍熟讀《金剛經(jīng)》，通常把三比作三心，即：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)心，把四比作：清凈心，
不三，自然是理解為：三心不可得大家都理解，自然的要用四來(lái)衡量行為規(guī)范，可是又不具備清凈心，
對(duì)于這樣不符合行為規(guī)范的行為，叫：不三不四。
據(jù)史料記載古代將“天”為一“地”為二(水陸合計(jì)為二)“天地”相加成“三”不僅作為一個(gè)數(shù)而且還作為事物整體的象征所以中外文學(xué)名著自古以來(lái)同現(xiàn)了許多“三部曲”以及“三進(jìn)”“三打”“三氣”“三顧”“三讓”的故事情節(jié)漢字也就有了三人成眾三木成森三金成鑫三水成淼三土成垚三日成晶三口成品之類(lèi)的變化字意更趨完整此外還有許多名言如“三十而立”“三人行必有我?guī)煛薄叭∥嵘怼薄叭级笮小薄叭齻€(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮”等都與“三”有關(guān)細(xì)細(xì)品味其意深遠(yuǎn)。
而對(duì)于“四”則另有一番說(shuō)法謂之“周全”稱(chēng)心“事事(四四)如意”矣故古詩(shī)以四式為主五言七言絕句五律七律西天如來(lái)佛旁必是“四大金剛”《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚四人為伍西天取經(jīng)文房四寶紙墨筆硯古之文人操四藝琴棋書(shū)畫(huà)漢書(shū)寫(xiě)四體真草隸篆楷書(shū)有四大家顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫、歐陽(yáng)洵四庫(kù)全書(shū)經(jīng)史子集北宋文壇有四大家歐陽(yáng)修王安石蘇軾黃庭堅(jiān)元曲四大名門(mén)關(guān)漢卿鄭光祖白樸馬致遠(yuǎn)明代四大才子唐伯虎祝枝山文征明周文賓還有初唐四杰王勃盧照鄰楊炯駱賓王至于其他方面諸如“四季”“四方”之類(lèi)的真是舉不勝舉縱觀“四”可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)及后來(lái)人們?cè)u(píng)定的名人名物等遠(yuǎn)不止這“四”個(gè)名次只是人們把“四”視為吉祥取“四”名而呼之成為習(xí)俗
三、不三不四成語(yǔ)造句
1、我們不要跟那些不三不四的人打交道。
2、不要和那些不三不四的人來(lái)往。
3、不要和那些不三不四的東西來(lái)往。
4、我勸他少跟那些不三不四的人接觸，完全是出于善意。
5、不三不四，七上八下，你走不走，你不走我走。
6、薛小力自從和那伙不三不四的朋友一刀兩斷后,學(xué)習(xí)成績(jī)有了明顯的提高。
7、你必須跟那些不三不四的人一刀兩斷,絕不能藕斷絲連。
8、老師經(jīng)常告誡我們,交朋友要慎重,不要和那些不三不四的人來(lái)往。
9、小明近來(lái)和街上一批不三不四的小青年來(lái)往，彼此稱(chēng)兄道弟的，長(zhǎng)此以往，肯定會(huì)變壞的。
10、孩子,你千萬(wàn)不要和他們那種不三不四的人攪在一起,同流合污。
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