關(guān)于創(chuàng)新的歷史典故
關(guān)于創(chuàng)新的歷史典故
作為一個(gè)有著悠久歷史的古老國(guó)度，誕生了無(wú)數(shù)發(fā)明，這些發(fā)明體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的創(chuàng)新精神。以下是小編為你整理的關(guān)于創(chuàng)新的歷史典故，希望能幫到您。
魯班發(fā)明鋸子
魯班是一位出色的工匠，據(jù)說(shuō)鋸子是他發(fā)明的。傳說(shuō)魯班一次造宮殿時(shí)，取用木材比較多，但以古代的技術(shù)，木材供應(yīng)不上建筑所用，他根據(jù)茅草的齒狀葉片邊緣，受到啟發(fā)而發(fā)明了鋸子。以下我們就來(lái)看看完整的故事吧!
相傳魯班接受建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹(shù)木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去干，也砍伐不了多少樹(shù)木，使工程進(jìn)度一拖再拖，眼看著工程期限越來(lái)越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山察看砍伐樹(shù)木的情況。上山時(shí)，他無(wú)意中抓了一把山上長(zhǎng)的一種野草，手被劃傷了。
魯班覺(jué)得很奇怪，一根柔軟的小草為何能割破手?于是摘下了一片葉子來(lái)細(xì)心觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長(zhǎng)著許多小細(xì)齒，用手輕輕一摸，這些小細(xì)齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細(xì)齒劃破他的手。后來(lái)，魯班又看到一條大蝗蟲(chóng)在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開(kāi)一合，很快就吃下一大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲(chóng)，仔細(xì)觀(guān)察蝗蟲(chóng)口部的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒，蝗蟲(chóng)正是靠這些小細(xì)齒來(lái)咬斷草葉的。
由于這兩件事，魯班受到很大啟發(fā)，陷入了深深的思考。他想，若做成一鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利?于是他用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后試鋸小樹(shù)，成果不錯(cuò)，幾下子就把樹(shù)皮拉破了，再用力拉幾下，小樹(shù)桿就劃出一道溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強(qiáng)度比較差，不能長(zhǎng)久使用，拉了一會(huì)兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。
這樣就影響了砍伐樹(shù)木的速度，使用竹片太多也是一個(gè)很大的浪費(fèi)?？磥?lái)竹片不宜作為制做鋸齒的材料，應(yīng)該尋找一種強(qiáng)度、硬度都比較高的材料來(lái)代替它，這時(shí)魯班想到了鐵片。于是他們立即下山，讓鐵匠們制作帶有小鋸齒的鐵片，然后到山上試鋸樹(shù)木。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹(shù)上拉了起來(lái)，只見(jiàn)他倆一來(lái)一往，不一會(huì)兒就把樹(shù)鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了，大大提高了工效。
蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
蔡倫生活在東漢和帝時(shí)候，從東漢初年到漢和帝時(shí)期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都不斷進(jìn)步。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)紙張的生產(chǎn)提出了更高的要求。
當(dāng)時(shí)，蔡倫看到大家寫(xiě)字很不方便，竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)太笨重，絲帛大貴，絲綿紙不可能大量生產(chǎn)，都有缺點(diǎn)。于是，他就研究改進(jìn)造紙的方法。
蔡倫總結(jié)了前人造紙的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)工匠們用樹(shù)皮麻頭、破布和破魚(yú)網(wǎng)等原料來(lái)造紙。他們先把樹(shù)皮、麻頭、破布和破魚(yú)網(wǎng)等東西剪碎或切斷，放在水里浸漬相當(dāng)時(shí)間，再搗爛成漿狀物，還可能經(jīng)過(guò)蒸煮，然后在席子上攤成薄片，放在太陽(yáng)底下曬干，這樣就變成紙了。
用這種方法造出來(lái)的紙，體輕質(zhì)薄，很適合寫(xiě)字，受到了人們的歡迎。東漢元興元年(公元一0五年)，蔡倫把這個(gè)重大的成就報(bào)告了漢和帝，漢和帝贊揚(yáng)了他一番。從此，全國(guó)各地都開(kāi)始用這樣的方法造紙。
畢昇發(fā)明活字印刷
畢昇是我國(guó)古代偉大的發(fā)明家，他發(fā)明的活字印刷術(shù)，把我國(guó)的印刷技術(shù)大大提高了一步。
畢升用膠泥做成一個(gè)一個(gè)四方長(zhǎng)柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個(gè)一個(gè)的活字.印書(shū)的時(shí)候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類(lèi)的東西，鐵板四周?chē)粋€(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)密密地排滿(mǎn)活字，滿(mǎn)一鐵框?yàn)橐话?，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化.另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了.它同雕版一樣，只要在字上涂墨，就可以印刷了.
為了提高效率，他準(zhǔn)備了兩塊鐵板，組織兩個(gè)人同時(shí)工作，一塊板印刷，另一塊板排字;等第一塊板印完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了.兩塊鐵板互相交替著用，印得很快.
畢升把每個(gè)單字都刻好幾個(gè);常用字刻二十多個(gè)碰到?jīng)]有予備的冷僻生字，就臨時(shí)雕刻，用火一燒就成了，非常方便.印過(guò)以后，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來(lái)，下一次還能使用.
這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù).這種膠泥活字，稱(chēng)為泥活字，畢升發(fā)明的印書(shū)方法二和今天的比起來(lái)，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個(gè)主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備.所以，畢升在印刷方面的貢獻(xiàn)是非常了不起的.北宋時(shí)期的著名科學(xué)家沈括在他所著的《夢(mèng)溪筆談》里，專(zhuān)門(mén)記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù).
黃道婆改良紡織技術(shù)
黃道婆出生在松江一個(gè)名為烏泥浸的小鎮(zhèn)，由于家庭貧困無(wú)法養(yǎng)活自己，她后來(lái)被賣(mài)給人家當(dāng)了童養(yǎng)媳。黃道婆白天須下地干活，回到家又得干沒(méi)完沒(méi)了的家務(wù)。如此勞累，她卻還屢遭公婆和丈夫的指責(zé)辱罵甚至虐待。后來(lái)，黃道婆實(shí)在忍無(wú)可忍，于是逃了出來(lái)。離家出走后，黃道婆躲到了停泊在黃埔江邊的一只海船上，之后她隨船漂流，來(lái)到了海南島。來(lái)到海南島后，黃道婆遇見(jiàn)了當(dāng)?shù)厣屏嫉睦枳迦?，被他們收留。海南島的棉花種植歷史很早，當(dāng)?shù)厝说拿藜徔椉夹g(shù)也更先進(jìn)。在黎族姐妹的傳授下，黃道婆很快掌握了當(dāng)?shù)氐拿藜徔椉夹g(shù)。
三十多年后，黃道婆從海南島重返故鄉(xiāng)，回到了烏泥徑。此時(shí)，棉花已經(jīng)成了松江地區(qū)的主要農(nóng)作物之一，植棉業(yè)的發(fā)展已經(jīng)到了幾乎戶(hù)戶(hù)紡織棉布的地步。但是，當(dāng)時(shí)人們的紡織技術(shù)仍然十分落后。松江一帶，大多數(shù)人仍舊使用傳統(tǒng)的腳踏紡車(chē)，少數(shù)人甚至還在使用最古老的手搖紡車(chē)?？吹焦枢l(xiāng)落后的紡織操作后，黃道婆把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳授給了故鄉(xiāng)人民，并決心改進(jìn)紡織工具。為提高紡紗效率，黃道婆借鑒黎族腳踏車(chē)的原理，創(chuàng)造了新式紡車(chē)。該紡車(chē)由加捻卷繞、傳動(dòng)和原動(dòng)三部分組成，故此又稱(chēng)為“三錠棉紡車(chē)”。該紡車(chē)的原動(dòng)機(jī)構(gòu)是一個(gè)和手搖紡車(chē)?yán)K輪相似的大圓輪，腳踏起來(lái)更省力。此外，輪軸裝有曲柄，紡紗的時(shí)候只需一個(gè)人邊踏車(chē)便搖曲柄，另一人往輪軸之間填籽棉便可。新紡車(chē)只需兩個(gè)人操作，且能同時(shí)紡三根紗，比老式紡車(chē)減少了一名勞動(dòng)力，紡紗效率卻提高了兩三倍。新式紡車(chē)深受大家歡迎，不久便在松江一帶推廣開(kāi)來(lái)。
除了改革棉紡工具之外，黃道婆還在織布工序上進(jìn)行了創(chuàng)新。她汲取黎族人民的織造技術(shù)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)紡織特點(diǎn)，進(jìn)一步改良了錯(cuò)紗、配色、綜線(xiàn)、摯花等工序，“以故織成被、褥、帶、悅，其上折枝、團(tuán)鳳、棋局、字樣，梁然若寫(xiě)?！痹?shī)人曾贊曰“千軸烏徑奪天造”。黃道婆改革后的紡織工序爭(zhēng)相被人們效用，松江地區(qū)織出來(lái)的被、褥、衣服等被轉(zhuǎn)銷(xiāo)到其他地方后大獲好評(píng)。一時(shí)之間，“烏泥徑被”馳名全國(guó)，有了”松郡棉布，衣被天下”的美譽(yù)。棉紡織的發(fā)展使松江成為了全國(guó)的棉織業(yè)中心，也成為了當(dāng)時(shí)全國(guó)布商的云集地。之后，松江附近的上海、太倉(cāng)等地競(jìng)相仿效松江的棉紡織工藝。直至現(xiàn)在，松江及其附近一帶仍保持著紡織業(yè)的昌盛。在棉紡織技術(shù)的改進(jìn)下，元朝政府更為重視棉花生產(chǎn)。到元朝中后期時(shí)，棉花已在全國(guó)廣泛種植，棉紡織業(yè)成為當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)組成部分。
黃道婆創(chuàng)造出的一整套“揪、彈、紡、織”的紡織工藝，比歐洲1765年由紡紗工人詹姆斯哈格里夫斯發(fā)明的紡紗機(jī)“珍妮機(jī)”早了500年。故此，她可以稱(chēng)得上是一代棉紡織家，中國(guó)紡織業(yè)的始祖。黃道婆在棉紡織業(yè)所做出的貢獻(xiàn)，不僅提高了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的勞作效率，同時(shí)也為當(dāng)時(shí)的一部分人提供了生活保障。史書(shū)記載，黃道婆所創(chuàng)的紡織技術(shù)，“人既受教，競(jìng)相作為”，“仰食者千余家”。在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥徑以及附近一帶，至今傳頌著人們感念黃道婆的歌謠:“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布?！?br/>
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