大勢(shì)至菩薩歷史傳說(shuō)

時(shí)間：2024-03-16 04:42:51 楚雯20由分享

大勢(shì)至菩薩摩訶薩，梵語(yǔ)稱“摩訶那缽”，現(xiàn)今在極樂(lè)世界，為第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。這里給大家分享一些關(guān)于大勢(shì)至菩薩的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、大勢(shì)至菩薩基本介紹

大勢(shì)至菩薩(又稱大精進(jìn)菩薩)是西方極樂(lè)世界無(wú)上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，與無(wú)上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。

其以獨(dú)特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力量，威勢(shì)自在，因此被認(rèn)為是光明智慧第一，所到之處天地震動(dòng)，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。其還是馬年的本命佛法像，佑護(hù)虔誠(chéng)供奉者一生聚財(cái)守財(cái)，順利平安。

二、大勢(shì)至菩薩概括

大勢(shì)至菩薩，又稱得大勢(shì)菩薩或大精進(jìn)菩薩，簡(jiǎn)稱為勢(shì)至。大勢(shì)至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意譯。音譯為“摩訶那缽”。據(jù)《悲華經(jīng)》卷二稱，刪提嵐世界的無(wú)諍念王有一千個(gè)兒子，長(zhǎng)子名不眴，次子名尼摩。后無(wú)諍念王成佛為阿彌陀如來(lái)，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢(shì)至菩薩。菩薩跟隨佛學(xué)法修菩薩行，經(jīng)過(guò)許多階段之后，才可成佛。菩薩中經(jīng)歷所有的階段達(dá)到最高位的菩薩，就是一生補(bǔ)處菩薩。只要結(jié)束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現(xiàn)佛陀時(shí)，必有一生補(bǔ)處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，三位合稱“西方三圣”或“阿彌陀三尊”。

大勢(shì)至菩薩在中國(guó)民間信仰中的影響要遠(yuǎn)遜于觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩幾乎沒(méi)有單獨(dú)供奉的。其形象據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的主要區(qū)別是：大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標(biāo)志，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標(biāo)志。作為阿彌陀來(lái)迎時(shí)的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺(tái)，大勢(shì)至菩薩則合掌。

三、大勢(shì)至菩薩歷史傳說(shuō)

而菩薩對(duì)眾生的教育實(shí)行，是為人要光明正大、光明磊落、心胸廣大、包容人過(guò)，故得名大。內(nèi)修般若智慧，外降伏種.種煩惱，內(nèi)學(xué)妙法，外慈悲利益人民，故得名勢(shì)。學(xué)習(xí)究竟義、解脫德、事事親力親為服務(wù)大家、財(cái)錢物品法語(yǔ)安樂(lè)行施與大眾，而且常隨佛祖之法而修學(xué)，由于接近佛祖故得名至。

本命佛

生肖馬的本命佛(守護(hù)佛)：中國(guó)有十二生肖，原用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。對(duì)應(yīng)每個(gè)生肖，都有自己的守護(hù)佛，而大勢(shì)至菩薩則被認(rèn)為是生肖馬的守護(hù)佛。

化身其事

印光大師[1](1861～1940)，法名圣量，字印光，別號(hào)常慚愧僧。其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位至今無(wú)人能及。被尊為凈土宗第十三代祖師。印祖生前將《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》慧眼沾出，加入凈土五經(jīng)弘揚(yáng)。多種消息透露印光大師就是大勢(shì)至菩薩再來(lái)，其中最有名的就是下面的一篇文章。

紀(jì)夢(mèng)悼印光大師------楊信芳女士

余十八歲時(shí)，肄業(yè)上海女子中學(xué)。有同學(xué)張孝娟女士，住西門路潤(rùn)安里，與余交誼最深。其母張?zhí)艕?ài)余，以親女視我，故我亦以“阿母”稱之。放學(xué)歸來(lái)，輒膳宿于張家，習(xí)以為常。

民國(guó)廿五年國(guó)歷十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵(夜)睡去，遙見(jiàn)觀音大士立小島上，環(huán)島皆海，水天一色。大士身長(zhǎng)丈許，瓔珞莊嚴(yán)，手持凈瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島。大士招手告余曰：“大勢(shì)至菩薩現(xiàn)在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法?”余無(wú)以答。大士又曰：“印光和尚是大勢(shì)至化身，四年后化緣畢矣?！毖杂櫠[。忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其(助詞)魘(yǎn夢(mèng)中驚叫)耶!”余告以夢(mèng)，相與一笑。

翌(次日)晨，以夢(mèng)告張?zhí)?，并?wèn)：“有否菩薩名大勢(shì)至，有和尚名印光者乎?”張?zhí)?本來(lái))信佛，驚曰：“大勢(shì)至乃西方極樂(lè)世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸(之于)孝娟之父，云是普陀山得道高僧。”余問(wèn)：“印光和尚今在上海耶?”張?zhí)唬骸安恢?。”余為之悶悶?/p>

次日讀《申報(bào)》，見(jiàn)登有《丙子護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)通告》，乃知上海聞人(有名望的人)請(qǐng)印光和尚來(lái)滬，在覺(jué)園主持法會(huì)。奇哉此夢(mèng)!三人驚詫不已。乃與張?zhí)概坝X(jué)園，聽(tīng)印光大師說(shuō)法，三人同皈依焉。余蒙賜法名“慧芬”，張?zhí)盎鄯丁?，孝娟“慧英”?/p>

愧余孽障深重，未能精進(jìn)。今則攜男抱女，終朝碌碌，凈業(yè)益荒蕪矣!昨得蘇友書，云印光大師已坐化于靈巖山。嗟夫!大師逝矣，化緣四年，竟符昔夢(mèng)。余與大師有一段香火因緣，不可無(wú)詞。垂淚走筆，語(yǔ)不成文，寄上海《覺(jué)有情半月刊》發(fā)表，藉(同借)志余哀。南無(wú)大勢(shì)至菩薩!　二十九年十二月七日楊信芳記

[編者按：楊女士記中有‘四年后化緣畢’之語(yǔ)。嘗疑曷(何)弗(不)早日發(fā)表，而必俟(sì等待)諸(于)大師西歸之日，始布于世。迨閱女士《致施君書》，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢(mèng)之奇，在于未聞佛法之女生，且不知有大勢(shì)至與印光和尚之名，女士感是夢(mèng)，善根自不凡。不有是夢(mèng)，孰知無(wú)邊光之悲愿哉!]