關(guān)于舜歷史傳說故事
舜，中國上古時(shí)代父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊為五帝之一，華夏文明的重要奠基人。這里給大家分享一些關(guān)于舜 的傳說故事，供大家參考。
一、舜基本介紹
相傳舜在20歲的時(shí)候，以孝行聞名。后經(jīng)四岳舉薦，舜被堯立為為繼承人。舜任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)，后又整頓禮制，減輕刑罰，統(tǒng)一度量衡。傳去世于南巡途中蒼梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市寧遠(yuǎn)縣)，謚號(hào)為舜。
二、舜概述
舜：傳說中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，姚姓，名重華，建都于蒲阪(今山西永濟(jì))和帝丘(河南省濮陽市)，為五帝之一，奉為華夏至圣。
《離婁下·第一章 》 孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條;東夷之人也(范縣在東夷、冀州和中原的交界地帶)?！?/p>
《元和姓纂》載：“姚，生于姚墟，一說出生于諸馮，子孫以姚為氏?！?/p>
《新唐書·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以為姓?！薄八春蠛珛倽M封于陳，裔孫敬仲仕齊為田氏，其后居魯，至田豐，王莽封為代眭侯，以奉舜后，子恢避莽亂，過江徙居吳郡，改姓為媯。五代孫敷，復(fù)改姓姚，居吳興武康。 ”
北宋景佑年間刊本：邵思著[3]《姓解》記載：“女生為姓，故姓之字多從女。虞舜生于姚，故因生地為姓，后世有以姚為氏?！?/p>
《古今姓氏書辯證》和《通志·氏族略》記載："虞有兩姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。故姚恢改姓為媯， 而媯皓又改姓為姚，知姚與媯可通.......”
《尚書》云：“德自舜明。”《尚書·堯典》記，舜 “堯厘降二女于媯汭，嬪于虞?！眻虬炎约旱膬蓚€(gè)女兒嫁給他。
《史記·五帝本紀(jì)》載：“天下明德皆自虞帝始?！边@里說的舜和虞帝，史稱虞舜，又稱舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重華，是上古五帝之一。
根據(jù)《尚書》、《史記》等有關(guān)典籍，虞舜為人處世、治國理政，皆以德為先導(dǎo)，以和諧為依歸，一生追求和合、和平、和諧，其和諧之道內(nèi)涵十分豐富。
傳其稱號(hào)為有虞氏，姓媯氏姚，名重華，字都君，謚曰“舜”。因國名“虞”，故又稱虞舜。他是帝顓頊的六世孫(顓頊-窮蟬-敬康-句望-橋牛-瞽叟-重華)，自五世祖窮蟬起都是平民。 帝舜從小受父親瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護(hù)異母弟弟象，故深得百姓贊譽(yù)。舜生于姚墟(今河南濮陽范縣濮城鎮(zhèn))，漁獵于雷澤(今河南濮陽范縣濮城鎮(zhèn)東南)，在黃河之濱燒制陶器，在頓丘(今河南濮陽清豐縣)一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間威望大。
他在歷山(今山東鄄城，因黃河淤積而消失)耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍幪锝?，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四岳一致推舉舜，于是，堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德;又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)。
舜在當(dāng)?shù)壑埃脑?四方部族首領(lǐng))向帝堯推薦過舜，堯把自己的兩個(gè)女兒嫁給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。另見舜文化、虞舜文化。五帝之一的舜因生在姚地，后世子孫便以居地為氏，稱姚氏，世代相傳，史稱姚氏正宗。因而史稱姚、虞、陳、胡、田為"媯汭五姓"。東漢在中央政府任尚書的媯皓也改回本族最早本姓的姚姓。
堯把帝位禪讓給舜，二十八年后去世。舜選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四兇”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業(yè)。傳說他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰。要求人民“行厚德，遠(yuǎn)佞人”，“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海咸頌舜功。《中庸》子曰：“舜，其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”傳去世于南巡途中蒼梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市寧遠(yuǎn)縣)。
“從夏開始，夏朝的世系非常清楚，十七個(gè)王?！眹摇跋纳讨軘啻こ獭薄ⅰ爸腥A文明探源工程”科學(xué)家專家組認(rèn)為“夏是最早的王朝，但中國文明的起源遠(yuǎn)在其前?！?/p>
禹與舜不可分割，當(dāng)一些人還捧著顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來質(zhì)疑我國上古文明史時(shí)，豈知，在堯舜禹之前的2000-3000年，我國已經(jīng)有了仰韶文化較大規(guī)模的城(如鄭州的西山古城)。在公元前3000年到公元前2000多年這段時(shí)期里面(“這一段用歷史傳說來說大約就是堯舜那個(gè)時(shí)代”)，古城已經(jīng)很多。有的地方甚至可以說古城林立;一些陶器、玉器上的符號(hào)“如果說和文字沒有關(guān)系，恐怕就不好講了”;中國也出現(xiàn)了禮儀性的大墓;出現(xiàn)了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金，也就是出現(xiàn)了黃銅器和青銅器?！暗较拇臅r(shí)候，青銅器就普遍使用了?！鄙鲜鏊捻?xiàng)，就是世界公認(rèn)的“文明”的標(biāo)志。
三、舜歷史傳說
舜帝陵廟遺址舜生在平陽西南數(shù)百里一個(gè)小小村落的農(nóng)家中，他的體形有非常奇異的地方，他眼內(nèi)瞳子都有兩個(gè)，他的掌心紋路象個(gè)“褒”字，他腦球突出，眉骨隆起，頭大而圓，面黑而方，口大可以容拳，龍顏面目角，取名叫舜，舜是一種花卉，他的號(hào)就叫華，排行老二，就叫仲華(與“中華”諧音)?？上Р痪盟赣H去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更沒有好日子過了。舜在家中常只能看著后母所生的三個(gè)兒女喝飽吃足，他只能枵腹而寢。然而不管后母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一年冬天，氣候大寒，舜身上還只穿兩件單衣，瑟縮不堪，鄰里秦老漢實(shí)在看不過去，出面干涉，并希望虞家能送舜去讀書，但家中卻堅(jiān)持要舜放牛，好在教書先生善良，在秦老漢的幫助下，舜一邊放牛一邊學(xué)習(xí)，他從先生那里知道：一個(gè)人雖有聰明睿智之質(zhì)，經(jīng)天緯地之才，仁圣忠和之德，但是“學(xué)問”二字終究是不可少的。要求學(xué)問，必須讀，要能讀書，必先識(shí)字。他也悟出為人要誠實(shí)，要有腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。
這年過了殘冬，舜已經(jīng)十六歲了，生得高大，儼如成人，從此開始艱辛的耕作，后母規(guī)定他一天到晚都必須勞作，連中餐也不準(zhǔn)回去吃，有人問他，他答道：“農(nóng)家以節(jié)儉為本，一日兩餐足矣，何必三餐?”他漸漸得到當(dāng)?shù)厝说木粗睾头Q譽(yù)，但舜無緣無故被三次逐出家門。這其中日子雖然清苦，但舜卻加緊學(xué)習(xí)，包括師事八歲的兒童蒲衣子。他從蒲衣子那里學(xué)到許多運(yùn)動(dòng)的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無懈無情。
舜的道德修養(yǎng)越來越高，他多次耕作的歷山地方人越聚越多，已由一個(gè)荒僻的地方，成了個(gè)大都會(huì)，但他卻仍得不到家庭的溫暖，在一日田間勞作時(shí)，他以鳥為例，信口而歌：“涉彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。思父母兮歷耕，日與月兮往如馳。父母遠(yuǎn)兮吾將安歸?”歌罷，悲從中來，放聲大哭，這年舜已經(jīng)三十歲了，
也就在這時(shí)堯帝已深知舜的為人，終于把兩個(gè)女兒娥皇女英嫁給他。出嫁前堯帝囑咐兩個(gè)女兒：“大凡為妻為婦之道，總以‘柔順’二字為最重要。男子氣性，剛強(qiáng)的多;女子氣性，假使也剛起來，那就不好，夫婦之間不可能事事都能同心協(xié)力，遇到這種情況，為妻的總要見機(jī)退讓。”完婚之后，舜帶著兩個(gè)妻子回見父母，想不到遭到父母的拒絕，而他那后母生的弟弟象見到兩位嫂子的絕色姿容，竟起了不軌的心思。娥皇女英嫁給舜之后，過起了艱苦的生活。像念著兩位嫂子的美貌，常乘舜不在家的時(shí)候找嫂子閑談，希望用吊膀子的方法來勾引嫂子，娥皇女英是聰明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前說舜的壞話，越是如此象便越是有心，竟覺得只有殺死舜，才可將嫂子搶到手。象通過母親叫舜去修房子，去疏通井，然后放火燒屋，用泥土封井，妄圖把舜燒死，把舜封在井中悶死。每次娥皇女英都通力合作把舜救了出來，舜總是不記前嫌。
在這一系列的事情中，堯?qū)λ锤有蕾p，終于堯把舜召到京城，開始委舜重任，舜大舉推薦人才，舜于是“賓于四門，納于大麓，烈火風(fēng)雷不迷，虎狼腹蛇不害?！庇谑菆蛩篮螅醇次粸樘熳?，定都于蒲阪。
舜勤政愛民，為加強(qiáng)中央與各地的聯(lián)系，他規(guī)定各部落君長定期來蒲阪朝見天子一次，天子也照例前往全國各地巡狩一次，每次除了大臣隨扈以外，娥皇女英都隨行照顧他的起居，三人同行，恩愛非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。這年盛夏來到洞庭湖，因天氣太熱，娥皇女英就留在洞庭湖中的君山，舜繼續(xù)南巡。
這晚，女英忽然夢到了舜帝，不象個(gè)天子模樣，坐著一輛瑤車，有霓施、羽蓋擁護(hù)著，自天空降下來，對她說，自己已經(jīng)不在人世，大家不要悲傷，人生在世，總有一日分散的。女英醒來，非常焦灼，惦念舜帝，急急告訴娥皇，娥皇口中雖說“妖夢是不足為憑，只怕你平日掛念極了，做的是心記夢，你放心吧。”但內(nèi)心也十分焦灼。不久，果然傳來了舜死在蒼梧山的消息，還帶來了舜帝給娥皇女英的遺囑：“汝戒之哉!形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物?！甭牭截?，覺得一切希望都已不存在了，那么多年的艱苦奮斗，那么多年的恩愛相親，都一去不復(fù)返了。娥皇女英渾身哆嗦，哭了好幾回，身心受著火一般的煎熬。娥皇女英一天比一天悲傷，健康也受了損害，眼淚漸漸地哭干了，一滴一滴的鮮血從眼中流出來。這晚濃霧漸漸地把整個(gè)君山罩住，天空中閃電一道急過一道，云越積越厚，天空好象要倒扣下來，突然間狂風(fēng)卷著暴雨呼嘯而來，洞庭湖掀起層層巨浪，都似乎要把岳陽城撼倒。娥皇女英一片至誠的思念、悲痛終于感動(dòng)了上天，天神將她們流出的眼淚，流出的血淚都一點(diǎn)點(diǎn)收集起來，都把它們?yōu)⒃诙赐ズ降拇渲裆?。在這狂風(fēng)暴雨中，娥皇女英突然間頭腦是那樣地清醒。突然間明白好象舜正在召喚著她們，兩人都好好地修飾打扮了一番，就像是迎接遠(yuǎn)行歸來的舜一樣，攜手投入洞庭湖中。頓時(shí)風(fēng)停雨住，波瀾不驚，君山上那叢叢翠竹都浸染上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚跡，成了二妃對舜帝一片至情的象征。
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