關(guān)于五龍氏歷史傳說(shuō)
五龍氏的傳說(shuō)既是蜀國(guó)“五色帝”的來(lái)源，彭縣出土的一大四小銅罍(祭祀盛酒容器)，說(shuō)明早在殷周之際，蜀人以祭祀五方。這里給大家分享一些關(guān)于五龍氏的傳說(shuō)故事，供大家參考。
一、五龍氏基本介紹
五龍氏是古代神話傳說(shuō)中人物。自人皇以后有五龍氏，五龍氏，兄弟五人，并乘龍上下，故曰五龍氏也。五龍氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。乘坐五條飛龍，往來(lái)巡視，推行無(wú)為而治的方針。上郡膚施有一座五龍山，就是五龍氏產(chǎn)生的地方?！吨衲晔酚洝酚涊d：“有五龍，居與蜀，是為五色帝?！?/p>
二、五龍氏概述
據(jù)說(shuō)在“天地初立”之時(shí)，就相繼出現(xiàn)了天皇氏、地皇氏、人皇氏，他們都各自統(tǒng)治了若干萬(wàn)年。據(jù)說(shuō)地皇“興于熊耳、龍門(mén)”，隱約間已暗示出有龍的形跡。又據(jù)說(shuō)人皇“乘云車，駕六羽，出谷口”，按中國(guó)古代“云從龍，風(fēng)從虎”的傳統(tǒng)說(shuō)法，乘云車就是乘龍車。龍的形象已呼之欲出。在人皇之后，龍就正式出場(chǎng)了。據(jù)司馬貞補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》記載：“自人皇已后，有五龍氏”，注曰：“五龍氏，兄弟五人并乘龍上下，故曰五龍氏也”。這時(shí)的龍，還是我們祖先的乘具，乘龍上下，顯示出五龍氏的神威。
三、五龍氏歷史傳說(shuō)
相關(guān)在黃帝統(tǒng)一中原之后，蜀地(今四川，云南一帶)就成了五龍氏的封地。五龍者，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少，又分屬金，木，水，火，土。其中皇伯管農(nóng)桑，皇仲事漁獵，皇叔管內(nèi)政，皇季興水利，皇少占卜四方。在5個(gè)人的齊心治理之下，原本不毛之地的蜀地逐漸繁榮起來(lái)，連后來(lái)黃帝最喜愛(ài)的一個(gè)兒子叫昌意的也封來(lái)洛水之邊，可見(jiàn)黃帝對(duì)此地的重視。也有傳說(shuō)五龍氏之中皇少在和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)之中死去，后來(lái)蜀地的之有4個(gè)人，先秦有四方帝，漢朝以后則采用蜀地的五色帝傳說(shuō)，來(lái)祭祀天地，是漢朝最為重要的祭祀之一。“五龍是謂五姓紀(jì)。治在五方，司五類，布山岳，蓋龍德而正中也?！?見(jiàn)《路史》)這就是張陵《廿四治圖》所說(shuō)的“伏羲造天地，五龍布山岳”又云“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期。俱駕龍，號(hào)曰五龍?！詫m龍土仙為父。五龍以降，天皇兄弟十二人分為五方，為十二部。法為龍之跡，行炁為之化，為十二時(shí)神。”蜀地人民因五龍氏而學(xué)到了中原文化的精髓，是中華民族第一次文化融合。直至今天，在四川，云南一帶還是有很多關(guān)于五龍的傳說(shuō)和旅游景點(diǎn)。自人皇已后有五龍氏，五龍氏，兄弟五人，并乘龍上下，故曰五龍氏也。燧人氏，按其君鉆燧出火，教人熟食，在伏羲氏前，譙周以為三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷須氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，渾沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，陰康氏，無(wú)懷氏，斯蓋三皇已來(lái)有天下者之號(hào)，按皇甫謐以為大庭以下一十五君，皆襲庖犧之號(hào)。事不經(jīng)見(jiàn)，難可依從。然按古封太山者，首有無(wú)懷氏，乃在太昊之前，豈得如謐所說(shuō)?但載籍不紀(jì)，莫知姓、王年代、所都之處。而韓詩(shī)以為自古封太山禪梁甫者，萬(wàn)有余家。仲尼觀之，不能盡識(shí)。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所識(shí)十有二焉。首有無(wú)懷氏。
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