文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。那么關(guān)于蘭亭集序我們該怎么學(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些蘭亭集序原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

蘭亭集序

永和九年，歲在癸(guǐ)丑，暮春之初，會于會稽(kuài jī)山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映帶左右。引以為流觴(shāng)曲(qū)水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴(shang)一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁(chěng)懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。雖趣(qǔ)舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟(jiē)悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

蘭亭集序

永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

暮春：陰歷三月。暮，晚。

會：集會。

會稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區(qū)。

修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

畢至：全到。畢，全、都。

少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長。

咸：都。

崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢很急的水。

映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝著酒作著詩。

幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

是日也：這一天。

惠風(fēng)：和風(fēng)。

和暢，緩和。

品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

所以：用來。

騁：使······奔馳。

極：窮盡。

信：實在。

夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。

取諸：取之于，從······中取得。

悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

趣(qǔ)舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。

靜躁：安靜與躁動。

暫：短暫，一時。

快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。

情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

向：過去、以前。

陳跡：舊跡。

以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。

修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

喻：明白。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的'，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。

錄其所述：錄下他們作的詩。

其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者：后世的讀者。

斯文：這次集會的詩文。

《蘭亭集序》作品賞析

本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者先交代集會的時間、地點和原因，接著描寫蘭亭崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍等景色以及與會者的高雅之舉和樂趣，由此抒發(fā)作者的人生感受，最后點明寫序的緣由，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?本文通篇著眼“死生”二字，在一定程度上批判了當(dāng)時盛行的“一死生”“齊彭殤”的老莊哲學(xué)觀點，于悲傷感慨中透露出對生活的熱愛。

蘭亭集序練習(xí)題及答案

1.下面加點字注音全都正確的一項是(　　)

A.虛誕(dàn)　　　　　　 癸丑(kuí)

趣舍萬殊(shú) 峻嶺(jùn)

B.齊彭殤(shānɡ) 會稽(jī)

形骸(hái) 晤面(wù)

C.嗟悼(dǎo) 修禊(xì)

騁懷(chěnɡ) 符契(qì)

D.嗟嘆(jiē) 流觴(shānɡ)

激湍(tuān) 曲水(qǔ)

【解析】　A項癸：ɡuǐ，殊：shū;C項悼：dào;D項曲：qū。

【答案】　B

2.下列加點詞語解釋全部正確的一項是(　　)

A.少長咸集(都) 暢敘幽情(幽深內(nèi)藏)

感慨系之(附著) 喻之于懷(比喻)

B.群賢畢至(全) 崇山峻嶺(高)

終期于盡(至，及) 列坐其次(排列)

C.茂林修竹(修整) 人之相與(交好)

修短隨化(變化) 其致一也(情趣)

D.清流激湍(急流的水) 暫得于己(一時)

向之所欣(一向，向來) 列敘時人(一個個地)

【解析】　A.喻：明白;C.修：高高的，化：指自然;D.向：過去，從前。

【答案】　B

3.下列各句中“信”意為“信物”的一項是(　　)

A.信可樂也

B.自可斷來信，徐徐更謂之

C.今行而無信，則秦未可親也

D.愿陛下親之信之

【解析】　A項“實在”;B項“使者，指媒人”;C項“信物，憑據(jù)”;D項“信任”。

【答案】　C

4.對“次”解釋不正確的一項是(　　)

A.賢能不待次而舉(等次)

B.陳勝吳廣皆次而行(按次序)

C.列座其次(旁邊)

D.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火(次要的住所)

【解析】　D項應(yīng)是行軍途中的駐地。

【答案】　D

5.對“臨”解釋不正確的'一項是(　　)

A.把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對、迎)

B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(臨時)

C.居高臨下(從高處往低處看)

D.先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(將要)

【解析】　B項“臨”意為“對著”，也可引申為“閱讀”。

【答案】　B

6.選出加點“于”字用法、意義不同的一項(　　)

A.會于會稽山陰之蘭亭

B.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己

C.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

D.因擊沛公于坐

【解析】　B項為“對”，其他意思是“在”。

【答案】　B

7.比較以下句子中“以”的意義和用法，判斷正確的一項是(　　)

①引以為流觴曲水

②一觴一詠，亦足以暢敘幽情

③猶不能不以之興懷

④焚百家之言以愚黔首

A.①和②相同，③和④也相同

B.①和②相同，③和④不同

C.①和②不同，③和④相同

D.①和②不同，③和④也不同

【解析】?、侔眩谟脕?，③憑借，④來。

【答案】　D

8.下面各句中都有“之”字，歸類正確的一項是(　　)

①猶不能不以之興懷

②及其所之既倦

③或因寄所托，放浪形骸之外

④生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

⑥會于會稽山陰之蘭亭

⑦南陽劉子驥!高尚士也，聞之，欣然前往

⑧后之覽者，亦將有感于斯文

A.③⑤⑥⑧/①④⑦/②

B.③④⑤⑥/②⑧/①⑦

C.①②/③⑤⑥⑧/④⑦

D.①②/③④⑤⑥/⑦⑧

【解析】?、邰茛蔻酁榻Y(jié)構(gòu)助詞“的”，①④⑦均為代詞，①句中代“它”，指“向之所欣……已為陳跡”。②動詞，追求。④代“他”，代“生乎吾前”之人。⑦代“它”，這件事。

【答案】　A

9.加點詞含義相同的一項是(　　)

A.①夫人之相與，俯仰一世

②向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

B.①雖無絲竹管弦之盛

②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

C.①會于會稽山陰之蘭亭

②會天大雨，道不通

D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也

②雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情

【解析】　A項均為時間短暫，B項繁盛/多，C項相會/恰逢，D項即使/雖然。

【答案】　A

10.下列句中加點詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是(　　)

A.引以為流觴曲水

B.列坐其次

C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

D.快然自足，不知老之將至

【解析】　A項“把它作為”，B項“它的旁邊”，C項“用它來”。

【答案】　D

11.加點的字意義和用法都相同的一項是(　　)

A.茂林修竹雨村便疾忙修書二封

B.群賢畢至壽畢，請以劍舞

C.信可樂也煙濤微茫信難求

D.未嘗不臨文嗟悼故臨崩寄臣以大事

【解析】　A.“高”，形容詞;“寫”，動詞。B.“全，都”，副詞;“完”，形容詞。C.“實在，的確”，副詞。D.“面對”，動詞;“將要”，副詞。

【答案】　C

12.從下列各項中選出與“少長咸集”活用類型相同的一項(　　)

A.映帶左右

B.足以極視聽之娛

C.固知一死生為虛誕

D.群賢畢至

【解析】　例句與D項均為形容詞活用作名詞，A項為名詞作動詞，B項為副詞作動詞，C項為數(shù)詞的意動用法。

【答案】　D

13.有關(guān)文學(xué)常識表述有誤的一項(　　)

A.“序”一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”，或“后序”。

B.《古詩十九首》最早見于《文選》，其內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，被稱為“五言之冠冕”。

C.《史記》是我國第一部通史，是“二十四史”之首。其體例為：本紀(jì)、世家、列傳、表、書，其中列傳是記述帝王以外的高官名士的事跡的。

D.王羲之是東晉大書法家，有“書圣”之稱，因他曾做過右丞相，人稱“王右丞”， 《蘭亭集序》是一篇書序。

【解析】　王羲之做過右軍將軍，人稱“王右軍”。

【答案】　D