墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，編成了《墨子》一書(shū)。下面是小編為大家整理的關(guān)于《墨子》貴義篇原文及注釋，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《墨子》貴義篇原文

子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?/p>

子墨子自魯即齊，過(guò)故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已?！弊幽釉唬骸敖裼腥擞诖耍凶邮?，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故?則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也(2)，何故止我?”

子墨子南游于楚，見(jiàn)楚獻(xiàn)惠王，獻(xiàn)惠王以老辭，使穆賀見(jiàn)子墨子。子墨子說(shuō)穆賀，穆賀大說(shuō)(3)，謂子墨子曰：“子之言，則成善矣(4)!而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎?”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉?今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’，而不享哉?故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎?且主君亦嘗聞湯之說(shuō)乎?昔者湯將往見(jiàn)伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問(wèn)曰：‘君將何之?’湯曰：‘將往見(jiàn)伊尹?！硎现釉唬骸烈煜轮v人也。若君欲見(jiàn)之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜矣?！瘻唬骸桥?5)。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見(jiàn)伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼茍然，然后可也?！?/p>

子墨子曰：“凡言凡動(dòng)，利于天、鬼、百姓者為之;凡言凡動(dòng)，害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡動(dòng)，合于三代圣王堯、舜、禹、湯、文、武者為之;凡言凡動(dòng)，合于三代暴王桀、紂、幽、厲者舍之。”

子墨子曰：“言足以遷行者，常之;不足以遷行者，勿常。不足以遷行而常之，是蕩口也?！?/p>

子墨子曰：“必去六辟(6)。默則思，言則誨，動(dòng)則事，使三者代御，必為圣人?！?/p>

“必去喜，去怒，去樂(lè)，去悲，去愛(ài)，而用仁義。手足口鼻耳，從事于義，必為圣人?！?/p>

子墨子謂二三子曰：“為義而不能，必?zé)o排其道。譬若匠人之斫而不能，無(wú)排其繩?！?/p>

子墨子曰：“世之君子，使之為一犬一彘之宰，不能則辭之;使為一國(guó)之相，不能而為之。豈不悖哉!”

子墨子曰：“今瞽曰：‘鉅者白也(7)，黔者黑也?！m明目者無(wú)以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無(wú)以易之。兼仁與不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也?！?/p>

子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也(8)。商人用一布布(9)，不敢繼茍而讎焉(10)，必?fù)窳颊摺＝袷恐蒙韯t不然，意之所欲則為之，厚者入刑罰，薄者被毀丑，則士之用身，不若商人之用一布之慎也?！?/p>

子墨子曰：“世之君子欲其義之成，而助之修其身則慍，是猶欲其墻之

成，而人助之筑則慍也。豈不悖哉!”

子墨子曰：“古之圣王，欲傳其道于后世，是故書(shū)之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。今聞先王之遺而不為(11)，是廢先王之傳也?！?/p>

子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書(shū)甚多(12)，弦唐子見(jiàn)而怪之，曰：“吾夫子教公尚過(guò)曰：‘揣曲直而已。’今夫子載書(shū)甚多，何有也?”子墨子曰：“昔者周公旦朝讀書(shū)百篇，夕見(jiàn)漆十士(13)，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此?翟聞之：‘同歸之物，信有誤者。’然而民聽(tīng)不鈞(14)，是以書(shū)多也。今若過(guò)之心者，數(shù)逆于精微。同歸之物，既已知其要矣，是以不教以書(shū)也。而子何怪焉?”

子墨子謂公良桓子曰：“衛(wèi)，小國(guó)也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家之間也。貧家而學(xué)富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡(jiǎn)子之家(15)，飾車(chē)數(shù)百乘，馬食菽粟者數(shù)百匹，婦人衣文繡者數(shù)百人，吾取飾車(chē)食馬之費(fèi)(16)，與繡衣之財(cái)，以畜士，必千人有余。若有患難，則使百人處于前，數(shù)百于后，與婦人數(shù)百人處前后，孰安?吾以為不若畜士之安也?！?/p>

子墨子仕人于衛(wèi)，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反(17)?”對(duì)曰：“與我言而不當(dāng)。曰‘待女以千盆’，授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子過(guò)千盆，則子去之乎?”對(duì)曰：“不去。”子墨子曰：“然則非為其不審也(18)，為其寡也?！?/p>

子墨子曰：“世俗之君子，視義士不若負(fù)粟者。今有人于此，負(fù)粟息于路側(cè)，欲起而不能，君子見(jiàn)之，無(wú)長(zhǎng)少貴賤，必起之。何故也?曰：義也。今為義之君子，奉承先王之道以語(yǔ)之，縱不說(shuō)而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負(fù)粟者也?！?/p>

子墨子曰：“商人之四方(19)，市賈信徙(20)，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無(wú)關(guān)梁之難，盜賊之危，此為信徙，不可勝計(jì)，然而不為，則士之計(jì)利，不若商人之察也。”

子墨子北之齊，遇日者(21)。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北?！弊幽硬宦?tīng)，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北?！弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽?，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也?且帝以甲乙殺青龍于東方，以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也?！?/p>

子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而攗粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。”

《墨子》貴義篇注釋

(1)本篇各段以語(yǔ)錄體形式記述了墨子的一些言論，主要說(shuō)的還是“義”的問(wèn)題。墨子提出，萬(wàn)事沒(méi)有比義更珍貴的了，人們的一切言論行動(dòng)，都要從事于義。墨子自己就能夠自苦行義。他批評(píng)世俗君子，能嘴上道說(shuō)仁義，實(shí)際上卻不能實(shí)行。(2)如：宜。(3)說(shuō)：通“悅”。(4)成：通“誠(chéng)”，確實(shí)。(5)女：通“汝”。(6)辟：通“僻”，邪僻。(7)鉅：疑“銀”字之誤。(8)布：古代錢(qián)幣。(9)后一“布”字當(dāng)作“市”，購(gòu)物之意。(10)繼：疑“縱”字之誤;讎：通“售”，以錢(qián)買(mǎi)物。(11)遺：“道”字之誤。(12)關(guān)中：指車(chē)上橫闌之內(nèi)，即車(chē)中。(13)漆：“七”之借音字。(14)鈞：通“均”。(15)簡(jiǎn)：閱。(16)吾：“若”字之誤。(17)反：通“返”。(18)審：疑為“當(dāng)”字之誤。(19)之：往。(20)賈：通“價(jià)”;信：“倍”字之誤。(21)日者：古時(shí)候根據(jù)天象變化預(yù)測(cè)吉兇的人。

《墨子》貴義篇譯文

墨子說(shuō)：“萬(wàn)事沒(méi)有比義更珍貴的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：‘給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你干這件事嗎?’那人一定不干。為什么呢?因?yàn)槊薄⑿蝗缡?、腳珍貴。又說(shuō)：‘給你天下，但要?dú)⑺滥悖愀蛇@件事嗎?’那人一定不干。為什么呢?因?yàn)樘煜虏蝗缱陨碚滟F。因爭(zhēng)辯一句話而互相殘殺，是因?yàn)榘蚜x看得比自身珍貴。所以說(shuō)：萬(wàn)事沒(méi)有比義更珍貴的了?！?/p>

墨子從魯國(guó)到齊國(guó)，探望了老朋友。朋友對(duì)墨子說(shuō)：“現(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你何必獨(dú)自苦行為義，不如就此停止?！蹦诱f(shuō)：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢?因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少?，F(xiàn)在天下沒(méi)有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢?”

墨子南游到了楚國(guó)，去見(jiàn)楚惠王，惠王借口自己年老推辭了，派穆賀會(huì)見(jiàn)墨子。墨子勸說(shuō)穆賀，穆賀非常高興，對(duì)墨子說(shuō)：“你的主張確實(shí)好啊，但君王是天下的大王，恐怕會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)普通百姓的主張而不加采用吧!”墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如藥，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，難道會(huì)認(rèn)為是一把草根而不吃嗎?現(xiàn)在農(nóng)民繳納租稅給貴族，貴族大人們釀美酒、造祭品，用來(lái)祭祀上帝、鬼神，難道會(huì)認(rèn)為這是普通百姓做的而不享用嗎?所以雖然是普通百姓，從上把他比于農(nóng)民，從下把他比于藥，難道還不如一把草根嗎?況且惠王也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)商湯的傳說(shuō)吧?過(guò)去商湯去見(jiàn)伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車(chē)。彭氏之子半路上問(wèn)商湯說(shuō)：‘您要到哪兒去呢?’商湯答道：‘我將去見(jiàn)伊尹?！硎现诱f(shuō)：‘伊尹，只不過(guò)是天下的一位普通百姓。如果您一定要見(jiàn)他，只要下令召見(jiàn)而問(wèn)他，這在他已蒙受恩遇了!’商湯說(shuō)：‘這不是你所知道的。如果現(xiàn)在這里有一種藥，吃了它，耳朵會(huì)更加靈敏，眼睛會(huì)更加明亮，那么我一定會(huì)喜歡而努力吃藥?，F(xiàn)在伊尹對(duì)于我國(guó)，就好象良醫(yī)好藥，而你卻不想讓我見(jiàn)伊尹，這是你不想讓我好啊!’于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車(chē)了。如果惠王能象商湯這樣，以后就可以采納普通百姓的主張了?！?/p>

墨子說(shuō)：“一切言論一切行動(dòng)，有利于天、鬼神、百姓的，就去做;一切言論一切行動(dòng)，有害于天、鬼神、百姓的，就舍棄。一切言論一切行動(dòng)，合乎三代圣王堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王的，就去做;合乎三代暴君夏桀、商紂、周幽王、周厲王的，就舍棄。”

墨子說(shuō)：“言論足以付之行動(dòng)的，就推崇它;不足以付之行動(dòng)的，就不要推崇。不足以付之行動(dòng)，卻要推崇它，就是空言妄語(yǔ)了?！?/p>

墨子說(shuō)：“一定要去掉六種邪僻，沉默之時(shí)能思索，出言能教導(dǎo)人，行動(dòng)能從事義。使這三者交替進(jìn)行，一定能成為圣人。”(墨子說(shuō)：)“一定要去掉喜，去掉怒，去掉樂(lè)，去掉悲，去掉愛(ài)，以仁義作為一切言行的準(zhǔn)則。手、腳、口、鼻、耳，都用來(lái)從事義，一定會(huì)成為圣人?！?/p>

墨子對(duì)幾個(gè)弟子說(shuō)：“行義而不能勝任之時(shí)，一定不可歸罪于學(xué)說(shuō)、主張本身。好象木匠劈木材不能劈好，不可歸罪于墨線一樣?！?/p>

墨子說(shuō)：“世上的君子，使他作為宰殺一狗一豬的屠夫，如果干不了就推辭;使他作一國(guó)的國(guó)相，干不了卻照樣去作，這難道不荒謬嗎?”

墨子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)盲人說(shuō)：‘銀是白的，黔是黑的?！词故茄劬γ髁恋娜艘膊荒芨乃?。把白的和黑的東西放在一塊兒，讓盲人分辨，他就不能知道了。所以我說(shuō)：盲人不知白黑，不是因?yàn)樗荒芊Q說(shuō)白黑的名稱，

而是因?yàn)樗麩o(wú)法擇取?，F(xiàn)在天下的君子稱說(shuō)‘仁’的名，即使禹、湯也無(wú)法更改它。把符合仁和不符合仁的事物混雜在一起，讓天下的君子擇取，他們就不知道了。所以我說(shuō)：天下的君子，不知道‘仁’，不是因?yàn)樗荒芊Q說(shuō)仁的名，而是因?yàn)樗麩o(wú)法擇取。”

墨子說(shuō)：“現(xiàn)在士以身處世，不如商人使用一錢(qián)慎重。商人用一錢(qián)購(gòu)買(mǎi)東西，不敢任意馬虎地購(gòu)買(mǎi)，一定選擇好的。現(xiàn)在士使用自己的身體卻不是這樣，隨心所欲地胡作非為。過(guò)錯(cuò)嚴(yán)重的陷入刑罰，過(guò)錯(cuò)輕的蒙受非議羞恥。士以身處世，不如商人使用一錢(qián)慎重?！?/p>

墨子說(shuō)：“當(dāng)代的君子，想實(shí)現(xiàn)他的道義，而幫助他修養(yǎng)身心卻怨恨。這就象要筑成墻，而別人幫助他卻怨恨一樣，難道不荒謬嗎?”

墨子說(shuō)：“古時(shí)候的圣王，想把自己的學(xué)說(shuō)傳給后代，因此寫(xiě)在竹、帛上，刻在金、石上，傳留給后代子孫，要后代子孫效法它?，F(xiàn)在聽(tīng)到了先王的學(xué)說(shuō)卻不去實(shí)行，這是廢棄先王所傳的學(xué)說(shuō)了?！?/p>

墨子南游到衛(wèi)國(guó)去，車(chē)中裝載的書(shū)很多。弦唐子見(jiàn)了很奇怪，問(wèn)道：“老師您曾教導(dǎo)公尚過(guò)說(shuō)：‘書(shū)不過(guò)用來(lái)衡量是非曲直罷了?！F(xiàn)在您裝載這么多書(shū)，有什么用處呢?”墨子說(shuō)：“過(guò)去周公旦早晨讀一百篇書(shū)，晚上見(jiàn)七十士。所以周公旦輔助天子，他的美善傳到了今天。我上沒(méi)有承擔(dān)國(guó)君授予的職事，下沒(méi)有耕種的艱難，我如何敢拋棄這些書(shū)!我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：天下萬(wàn)事萬(wàn)物殊途同歸，流傳的時(shí)候確實(shí)會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。但是由于人們聽(tīng)到的不能一致，書(shū)就多起來(lái)了?，F(xiàn)在象公尚過(guò)那樣的人，心對(duì)于事理已達(dá)到了洞察精微。對(duì)于殊途同歸的天下事物，已知道切要合理之處，因此就不用書(shū)教育了。你為什么要奇怪呢?”

墨子對(duì)公良桓子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)是一個(gè)小國(guó)，處在齊國(guó)晉國(guó)之間，就象窮家處在富家之間一樣。窮家如果學(xué)富家的穿衣、吃飯、多花費(fèi)，那么窮家一定很快就破敗了?，F(xiàn)在看看您的家族，以文彩裝飾的車(chē)子有數(shù)百輛，吃菽、粟的馬有數(shù)百匹，穿文繡的婦人有數(shù)百人。如果把裝飾車(chē)輛、養(yǎng)馬的費(fèi)用和做繡花衣裳的錢(qián)財(cái)用來(lái)養(yǎng)士，一定可以養(yǎng)一千人還有余。如果遇到危難，就命令幾百人在前面，幾百人在后面，這與幾百個(gè)婦人站在前后，那一個(gè)安全呢?我以為不如養(yǎng)士安全?！?/p>

墨子使人到衛(wèi)國(guó)做官，去做官的人到衛(wèi)國(guó)后卻回來(lái)了。墨子問(wèn)他：“為什么回來(lái)呢?”那人回答說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)與我說(shuō)話不合。說(shuō)：‘給你千盆的俸祿’，卻實(shí)際給了我五百盆，所以我離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)?！蹦佑謫?wèn)：“給你的俸祿超過(guò)千盆，你還離開(kāi)嗎?”那人答道：“不離開(kāi)?！蹦诱f(shuō)：“既然這樣，那么你不是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)說(shuō)話與你不合，而是因?yàn)橘旱撋??！?/p>

墨子說(shuō)：“世俗的君子，看待行義之人還不如一個(gè)背粟的人?，F(xiàn)在這里有一個(gè)人背著粟，在路邊休息，想站起來(lái)卻起不來(lái)。君子見(jiàn)了，不管他是少、長(zhǎng)、貴、賤，一定幫助他站起來(lái)。為什么呢?說(shuō)：這是義?，F(xiàn)在行義的君子，承受先王的學(xué)說(shuō)來(lái)告訴世俗的君子，世俗的君子，即使不喜歡不實(shí)行行義之士的言論也罷，卻又加以非議、詆毀。這就是世俗的君子看待行義之士，還不如一個(gè)背粟的人了?！?/p>

墨子說(shuō)：“商人到四方去，買(mǎi)賣(mài)的價(jià)錢(qián)相差一倍或數(shù)倍，即使有通過(guò)關(guān)卡那種艱難，碰見(jiàn)盜賊那種危險(xiǎn)，也一定去做買(mǎi)賣(mài)?，F(xiàn)在士坐著道說(shuō)義，沒(méi)有關(guān)卡的艱難，沒(méi)有盜賊的危險(xiǎn)，即使這樣還不實(shí)行。那么士人計(jì)算利益，不如商人明察了。”

墨子往北到齊國(guó)去，遇到一個(gè)占卦先生。占卦先生說(shuō)：“歷的今天，黃帝在北方殺死了黑龍，你的臉色黑，不能向北去。”墨子不聽(tīng)，竟繼續(xù)向北走。到淄水邊，沒(méi)有渡河返了回來(lái)。占卦先生說(shuō)：“我對(duì)你說(shuō)過(guò)不能向北走?！蹦诱f(shuō)：“淄水之南的人不能渡淄水北去，淄水之北的人也不能渡淄水南行，他們的臉色有黑的有白的，為什么都不能渡呢?況且黃帝甲乙日在東方殺死了青龍，丙丁日在南方殺死了赤龍，庚辛日在西方殺死了白龍，壬癸日在北方殺死了黑龍，假如實(shí)行你的辦法，這是禁止天下所有的人來(lái)往了。這也是困蔽人心，使天下如同虛無(wú)人跡一樣。所以你的言論不能用?！?/p>

墨子說(shuō)：“我的言論足夠用了!舍棄我的學(xué)說(shuō)、主張而另外思慮，這就象放棄收獲而去拾別人遺留的谷穗一樣。用別人的言論否定我的言論，這就象用雞蛋去碰石頭一樣。用盡天下的雞蛋，石頭還是這個(gè)樣子，并不能毀壞它?！?/p>