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聞雞起舞是什么意思

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聞雞起舞是什么意思

  一個(gè)詞語可能有好幾種意思,可能有些意思你不知道,那么就讓小編來告訴你吧。

  聞雞起舞是什么意思

  〝聞雞起舞〞是一個(gè)漢語成語,讀音:wén jī qǐ wǔ,釋義:意為聽到雞叫就起來舞劍,借以比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起,亦比喻意志堅(jiān)強(qiáng),有毅力有耐心的有志之士。

  成語介紹

  【漢語拼音】wén jī qǐ wǔ

  【詞語解釋】聽到雞叫就起來舞劍,后比喻有志報(bào)國(guó)的人即時(shí)奮起行動(dòng)。同時(shí)比喻意志堅(jiān)強(qiáng),有毅力有耐心的有志之士。

  【成語性質(zhì)】褒義詞

  【成語用法】聯(lián)合式;賓語、 謂語。

  【使用技巧】多用于

  象征或是比喻的修辭手法中,是引用典故的用詞手法。

  近反義詞

  【近義詞】 發(fā)憤圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息、孜孜不倦、廢寢忘食、鍥而不舍、持之以恒、頓學(xué)累功、催人奮進(jìn)。

  【反義詞】 茍且偷安、自暴自棄

  涉及人物

  祖逖(tì)【266-----321年】,劉琨(kūn)【271-----318年】

  祖逖(266~321),字士雅 。河北范陽逎縣(今河北淶水)人(有傳言他是在燕山上出生),漢族。中國(guó)東晉初有志于恢復(fù)中原而致力北伐的大將。父親祖武,任過上谷(今河北懷來縣)太守。父親去世時(shí),祖逖還小,他的生活由幾個(gè)兄長(zhǎng)照料。祖逖的性格活潑、開朗,為人豁落,講義氣,好打不平,深得鄰里好評(píng)。他常常以他兄長(zhǎng)的名義,把家里的谷米、布匹捐給受災(zāi)的貧苦農(nóng)民,可實(shí)際上他的哥哥們并沒有這個(gè)意思。著名的“聞雞起舞”就是他和劉琨的故事。后因朝廷內(nèi)亂,北伐失敗。

  劉琨(271-318),字越石,中山魏昌(今河北定州邢邑)人。中國(guó)西晉時(shí)期名將。漢中山靖王之后,美姿儀,弱冠以文采征服京都洛陽,“人稱洛中奕奕,慶孫越石”。廁身以帥哥才子聞名的文學(xué)政治團(tuán)體“金谷二十四友”之中,因年紀(jì)最小,排名最后。為司州主簿時(shí),與祖逖聞雞起舞,逐漸成為一個(gè)成熟的男人,八王之亂又經(jīng)永嘉之亂,神州陸沉,北方淪陷,只有劉琨堅(jiān)守在并州,是當(dāng)時(shí)北方僅存的漢人地盤。后因愛慕劉琨發(fā)兵幫助的鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧被兄弟殺死,沒有兵力與各族爭(zhēng)斗,投奔遼北,后因遼北內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)而死。詩(shī)僅存3首,卻與左思齊名。

  成語出處

  1、《晉書·祖逖傳》:“中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺,曰:‘此非惡聲也。’因起舞。”

  2、《資治通鑒》:“中夜聞雞鳴,蹴琨覺,曰:‘此非惡聲也!’因起舞。”

  成語事例

  擊楫誓清,畢竟英雄得。 宋·松洲《念奴嬌·題鐘山樓》

  成語典故

  晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人??伤r(shí)候卻是個(gè)不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)

  代,他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏,深感不讀書無以報(bào)效國(guó)家,于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍,認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史,從中汲取了豐富的知識(shí),學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽,接觸過他的人都說,祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候,曾有人推薦他去做官,他沒有答應(yīng),仍然不懈地努力讀書。

  后來,祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一起擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚,不僅常常同床而臥,同被而眠,而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想:建功立業(yè),復(fù)興晉國(guó),成為國(guó)家的棟梁之才。

  一次,半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲,他一腳把劉琨叫醒,對(duì)他說:“你聽見雞叫了嗎?”劉琨說:“半夜聽見雞叫不吉利。”祖逖說:“我偏不這樣想,咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘。春去冬來,寒來暑往,從不間斷。功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,他們終于成為能文能武的全才,既能寫得一手好文章,又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍,實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望;劉琨做了征北中郎將,兼管并、冀、幽三州的軍事,也充分發(fā)揮了他的文才武略。

  古文

  初,范陽祖逖,少有大志,與劉琨俱為司州主簿,同寢,中夜聞雞鳴,蹴琨覺曰:“此非惡聲也!”因起舞。

  及渡江,左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口,糾合驍健,言于睿曰:“晉室之亂,非上無道而下怨叛也,由宗室爭(zhēng)權(quán),自相魚肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遺民既遭殘賊,人思自?shī)^,大王誠(chéng)能命將出師,使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原,郡國(guó)豪杰,必有望風(fēng)響應(yīng)者矣!”

  睿素?zé)o北伐之志,以逖為奮威將軍、豫州刺史,給千人廩,布三千匹,不給鎧仗,使自召募。

  逖將其部曲百余家渡江,中流,擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江!”遂屯淮陰,起冶鑄兵,募得二千余人而后進(jìn)。 (選自袁樞<<通鑒紀(jì)事本末>>《資治通鑒》《晉書·祖逖傳》)

  譯文

  當(dāng)初,范陽人祖逖,年輕時(shí)就有大志向,曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿,與劉琨同寢,夜半時(shí)聽到雞鳴,他叫醒劉琨,說:“這不是不吉利的叫聲。”就起床舞劍。

  渡江以后,左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口,聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士,對(duì)司馬睿說:“晉朝的變亂,不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂,而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力,自相殘殺,這樣就使戎狄之人鉆了空子,禍害遍及中原?,F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后,大家都想著自強(qiáng)奮發(fā),大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師,使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原,各地的英雄豪杰,一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人!”

  司馬睿一直沒有北伐的志向,他聽了祖逖的話以后,就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史,僅僅撥給他千人的口糧,三千匹布,不供給兵器,讓祖逖自己想辦法募集。

  祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長(zhǎng)江,在江中敲打著船槳發(fā)誓說:“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功,就像大江一樣有去無回!”于是到淮陰駐扎,建造熔爐冶煉澆鑄兵器,又招募了二千多人然后前進(jìn)了。

  釋讀

  故事出自《晉書•祖逖傳》。成語“聞雞起舞”,形容發(fā)奮有為,也比喻有志之士,及時(shí)振作。[1]

  成語啟示

  只有不斷努力,才有可能獲得成功。不經(jīng)過努力奮斗,就不能成就事業(yè)。

  古籍示例

  《舊唐書.卷一二九.韓滉列傳》:今見播逐,恐失人心,人心一搖,則有聞雞起舞者矣。

  金.元好問〈木蘭花慢.對(duì)西山搖落〉詞:不用聞雞起舞,且須乘月登樓。

  《醒世姻緣傳.第七回》:今當(dāng)邊報(bào)狎聞,羽書傍午,正忠貞薪膽之時(shí),主憂臣辱之時(shí);聞雞起舞,滅此朝食,正當(dāng)其會(huì)。

  用法:連動(dòng)式;作謂語;含貶義。

  手不釋卷是什么意思

  〝手不釋卷〞是一個(gè)漢語成語,讀音:shǒu bù shì juàn ,釋義:釋:放下;卷:指書籍。意為書本不離手,借以形容十分勤奮好學(xué)。

  成語解釋

  書本不離手。形容勤奮好學(xué)。[1]

  成語典故

  原文:

  初,權(quán)謂蒙及蔣欽曰:"卿今并當(dāng)涂掌事,宜學(xué)問以自開益。"蒙曰:"在軍中常苦多務(wù),恐不容復(fù)讀書。"權(quán)曰:"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)孰若孤,孤少時(shí)歷詩(shī)、書、禮記、左傳、國(guó)語,惟不讀易。至統(tǒng)事以來,省三史、諸家兵書,自以為大有所益。如卿二人,意性朗悟,學(xué)必得之,寧當(dāng)不為乎?宜急讀孫子、六韜、左傳、國(guó)語及三史。孔子言"終日不食,終夜不寢以思,無益,不如學(xué)也"。光武當(dāng)兵馬之務(wù),手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪?"蒙始就學(xué),篤志不倦,其所覽見,舊儒不勝。后魯肅上代周瑜,過蒙言議,常欲受屈。肅拊蒙背曰:"吾謂大弟但有武略耳,至于今者,學(xué)識(shí)英博,非復(fù)吳下阿蒙。"蒙曰:"士別三日,即更刮目相待。大兄今論,何一稱穰侯乎。兄今代公瑾,既難為繼,且與關(guān)羽為鄰。斯人長(zhǎng)而好學(xué),讀左傳略皆上口,梗亮有雄氣,然性頗自負(fù),好陵人。今與為對(duì),當(dāng)有單復(fù)以鄉(xiāng)待之。"。密為肅陳三策,肅敬受之,秘而不宣。權(quán)常嘆曰:"人長(zhǎng)而進(jìn)益,如呂蒙、蔣欽,蓋不可及也。富貴榮顯,更能折節(jié)好學(xué),耽悅書傳,輕財(cái)尚義,所行可跡,并作國(guó)士,不亦休乎!"

  譯文:

  三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒有文化知識(shí),孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊(duì)事多沒有時(shí)間學(xué)習(xí),

  孫權(quán)說:"時(shí)間嘛,要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭,手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時(shí)間呢?"

  停了停, 孫權(quán)又說:"你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問, 而只是要你翻閱一些古書,從中得到一些啟發(fā)罷了。"

  呂蒙問:"可我不知道應(yīng)該去讀哪些書?"

  孫權(quán)聽了,微笑著說:"你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書, 再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書,這些書對(duì)于以后帶兵打仗很有好處。"

  呂蒙聽了孫權(quán)的話,回去便開始讀書學(xué)習(xí),從此手不釋卷,并堅(jiān)持不懈。最后做了吳國(guó)的主將,有勇有謀,屢建奇功。

  出處

  《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》:"光武當(dāng)兵馬之務(wù),手不釋卷。"

  三國(guó) 魏 曹丕《典論 自敘》:"上雅好詩(shī)書文籍,雖在軍旅,手不釋卷。

  原文

  凡先生之游⑴,以二馬三騾載書自隨。所至厄塞⑵,即呼老兵退卒詢其曲折⑶;或⑷與平日所聞不合,則即⑸坊肆⑹中發(fā)⑺書而對(duì)勘⑻之?;驈叫孝推皆笠?,無足⑽留意,則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏⑾;偶有遺忘,則即坊肆中發(fā)書而熟⑿復(fù)之。選自《亭林先生神道表》。

  注釋

  (1)凡先生之游:凡是先生外出旅行。先生,指顧炎武。

  (2)厄塞:險(xiǎn)要的地方。

  (3)曲折:詳細(xì)情況。

  (4)或:有的。

  (5)即:靠近,引申為走向。

  (6)坊肆:街市中的客店。

  (7)發(fā):打開

  (8)對(duì)勘:核對(duì)校正。

  (9)徑行:直接行走。

  (10)無足:沒有值得。

  (11)諸經(jīng)注疏:各種經(jīng)典著作的注解疏證。

  (12)熟:仔細(xì)認(rèn)真。

  譯文

  凡是顧炎武外出旅行,都隨身用許多馬和騾子裝書。到了險(xiǎn)要的地方,就向退休的差役詢問這里的詳細(xì)情況;有的與平時(shí)聽說的不一樣,就在附近街市中的客店打開書進(jìn)行核對(duì)校正。有時(shí)直接走過平原曠野,沒有什么值得留意的,就在馬背上默讀各種經(jīng)典著作的注解疏證;偶然有忘記的,就在附近街市中的客店打開書仔細(xì)認(rèn)真地查看。

  文章解讀

  "天下興亡,匹夫有責(zé)。"許多人對(duì)顧炎武的最初認(rèn)識(shí),恐怕就源于這句充滿愛國(guó)激情的名言。這位明末清初的愛國(guó)主義思想家、著名學(xué)者,自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙,10歲開始讀史書、文學(xué)名著,對(duì)待讀書做學(xué)問老老實(shí)實(shí),認(rèn)認(rèn)真真?!额櫻孜涫植会尵怼芬晃?,用非常精簡(jiǎn)的語言,栩栩如生地刻畫了一個(gè)好學(xué)不倦的顧炎武。凡顧炎武所到之處,書始終伴隨左右,"以二馬三騾載書自隨"坐在馬背上背誦經(jīng)黃,"偶有遺忘",還要找書認(rèn)真復(fù)習(xí)??少F的是顧炎武并不是讀死書,一旦發(fā)現(xiàn)與平日所聞不合,還要打開書進(jìn)行核對(duì)校正。正是有這一精神,顧炎武根據(jù)實(shí)地考察,完成一部集文獻(xiàn)資料與實(shí)地歷史考察相結(jié)合的著作--《天下郡書》。

  顧炎武簡(jiǎn)介

  顧炎武(1613-1682)本名繼坤,改名絳,字忠清;南都敗后,改炎武,字寧人,號(hào)亭林,自署蔣山俑,學(xué)者尊稱為亭林先生。漢族,南直隸蘇州府昆山(今屬江蘇)人 。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。明末諸生,青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué),并參加昆山抗清義軍,敗,幸而得脫。后漫游南北,屢謁明陵,卒于曲沃??滴蹰g被舉鴻博,堅(jiān)拒不就。其學(xué)以博學(xué)于文,行己有恥為主,合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。著作繁多,以畢生心力所著為《日知錄》,另有《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等。

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