聞雞起舞是什么意思

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　　聞雞起舞是什么意思

　　〝聞雞起舞〞是一個(gè)漢語成語，讀音：wén jī qǐ wǔ，釋義：意為聽到雞叫就起來舞劍，借以比喻有志報(bào)國的人及時(shí)奮起，亦比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，有毅力有耐心的有志之士。

　　成語介紹

　　【漢語拼音】wén jī qǐ wǔ

　　【詞語解釋】聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國的人即時(shí)奮起行動(dòng)。同時(shí)比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，有毅力有耐心的有志之士。

　　【成語性質(zhì)】褒義詞

　　【成語用法】聯(lián)合式;賓語、 謂語。

　　【使用技巧】多用于

　　象征或是比喻的修辭手法中，是引用典故的用詞手法。

　　近反義詞

　　【近義詞】 發(fā)憤圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息、孜孜不倦、廢寢忘食、鍥而不舍、持之以恒、頓學(xué)累功、催人奮進(jìn)。

　　【反義詞】 茍且偷安、自暴自棄

　　涉及人物

　　祖逖(tì)【266-----321年】，劉琨(kūn)【271-----318年】

　　祖逖(266～321)，字士雅 。河北范陽逎縣(今河北淶水)人(有傳言他是在燕山上出生)，漢族。中國東晉初有志于恢復(fù)中原而致力北伐的大將。父親祖武，任過上谷(今河北懷來縣)太守。父親去世時(shí)，祖逖還小，他的生活由幾個(gè)兄長照料。祖逖的性格活潑、開朗，為人豁落，講義氣，好打不平，深得鄰里好評(píng)。他常常以他兄長的名義，把家里的谷米、布匹捐給受災(zāi)的貧苦農(nóng)民，可實(shí)際上他的哥哥們并沒有這個(gè)意思。著名的“聞雞起舞”就是他和劉琨的故事。后因朝廷內(nèi)亂，北伐失敗。

　　劉琨(271-318)，字越石，中山魏昌(今河北定州邢邑)人。中國西晉時(shí)期名將。漢中山靖王之后，美姿儀，弱冠以文采征服京都洛陽，“人稱洛中奕奕，慶孫越石”。廁身以帥哥才子聞名的文學(xué)政治團(tuán)體“金谷二十四友”之中，因年紀(jì)最小，排名最后。為司州主簿時(shí)，與祖逖聞雞起舞，逐漸成為一個(gè)成熟的男人，八王之亂又經(jīng)永嘉之亂，神州陸沉，北方淪陷，只有劉琨堅(jiān)守在并州，是當(dāng)時(shí)北方僅存的漢人地盤。后因愛慕劉琨發(fā)兵幫助的鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧被兄弟殺死，沒有兵力與各族爭斗，投奔遼北，后因遼北內(nèi)部爭權(quán)而死。詩僅存3首，卻與左思齊名。

　　成語出處

　　1、《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”

　　2、《資治通鑒》：“中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也!’因起舞。”

　　成語事例

　　擊楫誓清，畢竟英雄得。 宋·松洲《念奴嬌·題鐘山樓》

　　成語典故

　　晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？伤r(shí)候卻是個(gè)不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)

　　代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書無以報(bào)效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。

　　后來，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一起擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨叫醒，對(duì)他說：“你聽見雞叫了嗎?”劉琨說:“半夜聽見雞叫不吉利。”祖逖說：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國家的愿望;劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

　　古文

　　初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也!”因起舞。

　　及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣!”

　　睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。

　　逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江!”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。 (選自袁樞<<通鑒紀(jì)事本末>>《資治通鑒》《晉書·祖逖傳》)

　　譯文

　　當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他叫醒劉琨，說：“這不是不吉利的叫聲。”就起床舞劍。

　　渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人!”

　　司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。

　　祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發(fā)誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回!”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后前進(jìn)了。

　　釋讀

　　故事出自《晉書•祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。[1]

　　成語啟示

　　只有不斷努力，才有可能獲得成功。不經(jīng)過努力奮斗，就不能成就事業(yè)。

　　古籍示例

　　《舊唐書.卷一二九.韓滉列傳》：今見播逐，恐失人心，人心一搖，則有聞雞起舞者矣。

　　金.元好問〈木蘭花慢.對(duì)西山搖落〉詞：不用聞雞起舞，且須乘月登樓。

　　《醒世姻緣傳.第七回》：今當(dāng)邊報(bào)狎聞，羽書傍午，正忠貞薪膽之時(shí)，主憂臣辱之時(shí);聞雞起舞，滅此朝食，正當(dāng)其會(huì)。

　　用法：連動(dòng)式;作謂語;含貶義。

　　手不釋卷是什么意思

　　〝手不釋卷〞是一個(gè)漢語成語，讀音：shǒu bù shì juàn ，釋義：釋：放下;卷：指書籍。意為書本不離手，借以形容十分勤奮好學(xué)。

　　成語解釋

　　書本不離手。形容勤奮好學(xué)。[1]

　　成語典故

　　原文:

　　初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰:"卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問以自開益。"蒙曰:"在軍中?？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書。"權(quán)曰:"孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)孰若孤，孤少時(shí)歷詩、書、禮記、左傳、國語，惟不讀易。至統(tǒng)事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎?宜急讀孫子、六韜、左傳、國語及三史?？鬃友?quot;終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也"。光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪?"蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰:"吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。"蒙曰:"士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。兄今代公瑾，既難為繼，且與關(guān)羽為鄰。斯人長而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好陵人。今與為對(duì)，當(dāng)有單復(fù)以鄉(xiāng)待之。"。密為肅陳三策，肅敬受之，秘而不宣。權(quán)常嘆曰:"人長而進(jìn)益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節(jié)好學(xué)，耽悅書傳，輕財(cái)尚義，所行可跡，并作國士，不亦休乎!"

　　譯文:

　　三國時(shí)期吳國大將呂蒙沒有文化知識(shí)，孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊(duì)事多沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，

　　孫權(quán)說:"時(shí)間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!為什么你就沒有時(shí)間呢?"

　　停了停， 孫權(quán)又說:"你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了。"

　　呂蒙問:"可我不知道應(yīng)該去讀哪些書?"

　　孫權(quán)聽了，微笑著說:"你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書，這些書對(duì)于以后帶兵打仗很有好處。"

　　呂蒙聽了孫權(quán)的話，回去便開始讀書學(xué)習(xí)，從此手不釋卷，并堅(jiān)持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。

　　出處

　　《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》:"光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。"

　　三國 魏 曹丕《典論 自敘》:"上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。

　　原文

　　凡先生之游⑴，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞⑵，即呼老兵退卒詢其曲折⑶;或⑷與平日所聞不合，則即⑸坊肆⑹中發(fā)⑺書而對(duì)勘⑻之?；驈叫孝推皆笠?，無足⑽留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏⑾;偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟⑿復(fù)之。選自《亭林先生神道表》。

　　注釋

　　(1)凡先生之游:凡是先生外出旅行。先生，指顧炎武。

　　(2)厄塞:險(xiǎn)要的地方。

　　(3)曲折:詳細(xì)情況。

　　(4)或:有的。

　　(5)即:靠近，引申為走向。

　　(6)坊肆:街市中的客店。

　　(7)發(fā):打開

　　(8)對(duì)勘:核對(duì)校正。

　　(9)徑行:直接行走。

　　(10)無足:沒有值得。

　　(11)諸經(jīng)注疏:各種經(jīng)典著作的注解疏證。

　　(12)熟:仔細(xì)認(rèn)真。

　　譯文

　　凡是顧炎武外出旅行，都隨身用許多馬和騾子裝書。到了險(xiǎn)要的地方，就向退休的差役詢問這里的詳細(xì)情況;有的與平時(shí)聽說的不一樣，就在附近街市中的客店打開書進(jìn)行核對(duì)校正。有時(shí)直接走過平原曠野，沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種經(jīng)典著作的注解疏證;偶然有忘記的，就在附近街市中的客店打開書仔細(xì)認(rèn)真地查看。

　　文章解讀

　　"天下興亡，匹夫有責(zé)。"許多人對(duì)顧炎武的最初認(rèn)識(shí)，恐怕就源于這句充滿愛國激情的名言。這位明末清初的愛國主義思想家、著名學(xué)者，自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學(xué)名著，對(duì)待讀書做學(xué)問老老實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真?！额櫻孜涫植会尵怼芬晃模梅浅＞喌恼Z言，栩栩如生地刻畫了一個(gè)好學(xué)不倦的顧炎武。凡顧炎武所到之處，書始終伴隨左右，"以二馬三騾載書自隨"坐在馬背上背誦經(jīng)黃，"偶有遺忘"，還要找書認(rèn)真復(fù)習(xí)?？少F的是顧炎武并不是讀死書，一旦發(fā)現(xiàn)與平日所聞不合，還要打開書進(jìn)行核對(duì)校正。正是有這一精神，顧炎武根據(jù)實(shí)地考察，完成一部集文獻(xiàn)資料與實(shí)地歷史考察相結(jié)合的著作--《天下郡書》。

　　顧炎武簡介

　　顧炎武(1613-1682)本名繼坤，改名絳，字忠清;南都敗后，改炎武，字寧人，號(hào)亭林，自署蔣山俑，學(xué)者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府昆山(今屬江蘇)人 。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。明末諸生，青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué)，并參加昆山抗清義軍，敗，幸而得脫。后漫游南北，屢謁明陵，卒于曲沃?？滴蹰g被舉鴻博，堅(jiān)拒不就。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。