阿彌陀佛的意思

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　　阿彌陀佛的意思

　　善導大師《觀經(jīng)四帖疏》壹、玄義分"六字釋"曰:言"南無"者，即是歸命，亦是發(fā)愿回向之義;言"阿彌陀佛"者，即是其行:以斯義故，必得往生。

　　《觀無量壽經(jīng)》曰:"具足十念，稱南無阿彌陀佛。"

　　『阿』字十方三世佛，『彌』字一切諸菩薩，『陀』字八萬諸圣教。三字之中是具足。

　　本名無量壽佛別稱無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月佛字號阿彌陀佛

　　出生地極樂世界，又名安樂國出生時間成佛以來，于今十劫主要成就建立極樂世界

　　(術語)Namo"mitābhāya buddhāya又，Namo"mitayus buddhāya，又作南無阿彌陀佛陀耶，譯曰歸命無量光覺，無量壽覺。歸命于無量壽覺及無量光覺也。凈土門稱之為六字名號。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無量壽覺或無量光覺者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足于此六字內(nèi)。此謂機法一體之南無阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號為陀羅尼，為金剛界五佛。善導觀經(jīng)疏一曰:"言南無者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。"觀無量壽經(jīng)曰:"具足十念，稱南無阿彌陀佛。"又作六字名號。歸依阿彌陀佛之意。觀無量壽佛經(jīng)疏卷一(大三七·二四六中):'無量壽者，乃是此地漢音。言南無阿彌陀佛者，又是西國正音。又南者是歸，無者是命，阿者是無，彌者是量，陀者是壽，佛者是覺。故言歸命無量壽覺，此乃梵漢相對，其義如此。'另梵本阿彌陀經(jīng)謂，阿彌陀有無量壽(梵amita^yus ，音譯作阿彌多廋遮)、無量光(梵amita^bha ，音譯作阿彌多婆)二義，玄奘譯之稱贊凈土經(jīng)亦準此區(qū)分;然鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)均譯為'阿彌陀'而不別之，又支婁迦讖、支謙、慈賢等歷代譯經(jīng)家亦然。此外，深勵之阿彌陀經(jīng)講義謂，古來翻譯阿彌陀之梵語為無量壽、無量光，全稱為'歸命無量壽覺'，即南無阿彌陀廋曬佛陀耶(梵namo amita^yus/ebuddha^ya )，亦即表示歸敬無量壽佛;若以阿彌陀婆耶(梵amita^bha^ya )表之，則為歸依無量光佛之意。六字名號乃攝彌陀因位之萬行、果地之萬德，以成就其體義、德用，故功德效驗甚大。無量壽經(jīng)謂，稱一聲此名號，具足無上功德;觀無量壽經(jīng)謂，但聞佛名，能除無量劫生死之罪;阿彌陀經(jīng)謂，念佛之行者，可得六方恒沙之諸佛護念之。[無量壽如來修行供養(yǎng)儀軌、觀經(jīng)疏玄義分、贊阿彌陀佛偈(曇鸞)

　　名人晏陽初的典故

　　晏陽初(1890—1990)，原籍四川巴中。早年留學美國，獲博士學位，著名的平民教育家，曾當選為“世界上為社會貢獻最大、影響最大”的十大名人之一。他立志獻身平民教育，以達富國強民之目的，被稱作“世界平民教育之父”。

　　民國12年(1923年)8月23日，晏陽初等人在北平成立“中華平民教育促進會總會”。平教會根據(jù)中國平民的實際情況和中國的歷史文化特點編寫教材。中國的國情就是經(jīng)濟落后，人口眾多，80%以上住在農(nóng)村，他們差不多都是文盲，平民教育的重點在農(nóng)村。當時定縣的農(nóng)民生活、農(nóng)村組織、農(nóng)業(yè)情形、經(jīng)濟狀況，是中國北方農(nóng)村的典型代表。因此平教會選定縣為平民教育實驗縣。民國18年，晏陽初及其同仁離開北平到定縣，調(diào)查和實施平民教育計劃。他們劃全縣為三個實驗區(qū)，對472村進行調(diào)查研究。“平教會”以“除文盲，做新民”為宗旨;以“民為邦本，本固邦寧”為核心;以學校式、社會式、家庭式為特征;以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識力;以生計教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強健力;以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團結力。晏陽初的平民教育和鄉(xiāng)村建設聯(lián)環(huán)扣合與整體推進，采用“教育與農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村建設相結合，理論與實際相結合，科學與農(nóng)村實際相結合，物質(zhì)文明與精神文明建設相結合，個人與集體相結合。”以達到改造鄉(xiāng)村實際，創(chuàng)造新的生活，使廣大人民成為有創(chuàng)造力、智識力和公德心的“新民”這一目的。

　　晏陽初的平民教育在定縣十年，創(chuàng)造出一大發(fā)現(xiàn)(即發(fā)現(xiàn)了中國有ー個巨大的“腦礦”)、兩大發(fā)明(第一發(fā)明就是開腦礦的工作——“平民教育”，第二發(fā)明就是發(fā)明了“鄉(xiāng)村建設理論”)、三種方式、四大教育、五個結合的平民教育思想，形成了完整的體系，對定縣當時的經(jīng)濟和教育等方面的發(fā)展起到了一定的推動作用。

　　1984年6月，全國人大常委會副委員長許德珩為晏陽初舊居題寫“晏陽初舊居”匾額。其舊居在中山東路，現(xiàn)為國家級文物保護單位。