傷痕文學的名詞解釋_價值特點_藝術評價_歷史意義
傷痕文學的名詞解釋
傷痕文學是20世紀70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據(jù)主導地位的一種文學現(xiàn)象。它得名于盧新華以““””中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。
傷痕文學的價值特點
首先，從社會意義上來說，'傷痕文學'是對“”的整體否定。即，它不僅是對“”中的政策及其造成的惡果的否定，而且是對“”及其之前的'瞞'和'騙'的創(chuàng)作方法的否定，從而恢復了文學的'真實性'。
其次，在'傷痕文學'中，人們發(fā)現(xiàn)的久違了的悲劇精神。
在極左路線嚴格規(guī)定文學只能'歌頌現(xiàn)實'的情況下，幾十年來，悲劇意識在文學中已經(jīng)被迫消失。而到了“”結(jié)束，蒙受了巨大災難的人民萌發(fā)的第一種情感就是對這場具有深刻社會性的大悲劇的悲哀與憤懣。于是，在中國當代文學史上，首次出現(xiàn)了以悲劇形式來反映社會主義的文學思潮'傷痕文學'。
第三，在'傷痕文學'中，開始注重對普通人的刻劃，從而擺脫了十七年和“”中文學只能反映'工、農(nóng)、兵'甚至只能以'英雄人物'為創(chuàng)作重心的教條規(guī)定，在表現(xiàn)對象上，出現(xiàn)了空前的廣泛性。作品中塑造了一些前所未有的小人物形象，如《啊!》中的知識分子吳仲義、《月蘭》中的農(nóng)村婦女月蘭。 然而，做為剛剛擺脫的“”僵死的創(chuàng)作模式的文學先聲。
傷痕文學的藝術評價
首先
從社會意義上來說，"傷痕文學"對“”的否定不夠深刻。它只是從政治、社會、人際關系的角度考察浩劫產(chǎn)生的原因，而缺少對傳統(tǒng)文化心理、封建意識的分析。作品對罪行的譴責往往歸之于"壞人做壞事"，表現(xiàn)出一種忠心而未被理解的冤屈與不平，是一種在肯定"個人崇拜"前提下的，對野心家的譴責。
其次
在藝術表現(xiàn)上，"傷痕文學"顯得十分幼稚。我們可以發(fā)現(xiàn)，許多小說中的語言明顯帶有“”左傾的印痕，如在《班主任》中，作者這樣形容張俊石老師："像一架永不生銹的播種機，不斷在學生們的心田上播下革命思想和知識的種子。"另外，由于"傷痕文學"作者們關注現(xiàn)實的強烈的責任感，他們常常會壓抑不住激蕩的情感而跳出來對某個情節(jié)直接高談闊論，表述自己療救時弊的觀點，使作品的情感表露不免趨于膚淺。
第三
"傷痕文學"作品中雖然重新出現(xiàn)了悲劇意識，但其悲劇精神卻具有表層性的弱點。魯迅曾經(jīng)說過，"悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。"可見，悲劇的深化應該有兩個層次：其一，是表現(xiàn)災難;其二，是在災難中展現(xiàn)崇高。而"傷痕文學"只是停留在悲劇的第一個層次上，作品一味注重悲慘故事的敘述而忽視了對人格的刻劃。這樣，主人公就只是單純的受難者而非美的體現(xiàn)者，其悲劇只是災難的展現(xiàn)而不是"美的毀滅"，只能引起人們"兔死狐悲式"的同情而不能給人以永恒的的震撼和心靈的升華。
例如，在孔捷生的短篇小說《在小河那邊》(1979，2)中，作者力圖展現(xiàn)在“”"血統(tǒng)論"的錯誤導向下所造成的悲劇：因父母被打倒，主人公嚴涼與穆蘭受盡了折磨，他們在小河邊相識并相愛結(jié)合了，幸福似乎降臨在他們頭上，然而他們卻發(fā)現(xiàn)兩人竟然是姐弟關系--歷史把他們分開，歷史又這樣無情地捉弄了他們!小說的悲劇色彩在這時達到了高潮，但在讀者為這種"亂倫"慘劇嘆息的同時卻不能不感到其中過分的偶然性因素，這種刻意添加的悲慘無疑使作品顯得虛假，同時也無法產(chǎn)生使人震撼的力度。
最后
需要指出的是"傷痕文學"模式化的喜劇結(jié)尾。由于當時的政治形式和思想環(huán)境尚未明朗，文藝界仍然存在著"寫暴露"、"寫悲劇"的禁忌;同時大多數(shù)作者仍然難以擺脫以往"左"的創(chuàng)作觀念的慣性影響，因而往往在結(jié)尾加入一個"前途光明"的機械性預言或大團圓式的喜劇性結(jié)局，以至淡化了悲劇效果，影響了作品的深刻性。
傷痕文學的歷史意義
傷痕文學的問世標志著新時期文學的開端。它是覺醒了的一代人對剛剛逝去的噩夢般的反常的苦難年代的強烈控訴。傷痕文學的作者們以清醒、真誠的態(tài)度關注、思考生活的真實，直面慘痛的歷史，在他們的作品中呈現(xiàn)了一幅幅十年浩劫時期的生活圖景。徹底否定““””，這就是傷痕文學的精神實質(zhì)。
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