騎士文學(xué)的名詞解釋_發(fā)展歷程_特點(diǎn)_影響
騎士文學(xué)的名詞解釋
騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品,大致包括騎士抒情詩(shī)、騎士傳奇、騎士小說(shuō)及后來(lái)的反騎士小說(shuō)。騎士文學(xué)盛行于西歐,反映了騎士階層的生活理想。以出身而言,最早的騎士來(lái)自中小地主和富裕農(nóng)民。他們替大封建主打仗,從后者獲得土地和其他報(bào)酬。騎士有了土地,住在堡壘里,雇用農(nóng)奴,成為小封建主,思想上是支持封建等級(jí)制的。后來(lái)騎士土地成為世襲,于是形成了固定的騎士階層。十一世紀(jì)九十年代開(kāi)始的十字軍東征反擊侵略____的伊斯蘭勢(shì)力,從此提高了騎士的社會(huì)地位,使他們接觸到東方生活和文化。
騎士文學(xué)的發(fā)展歷程
騎士精神逐漸形成了。愛(ài)情在他們生活中占主要地位,表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜,并為她們服務(wù)。他們常常為了愛(ài)情而去冒險(xiǎn)。在他們看來(lái),能取得貴婦人的歡心,能在歷險(xiǎn)中取得勝利,便是騎士的最高榮譽(yù)。由于他們處在封建統(tǒng)治階級(jí)的底層,他們中間有些人也有除強(qiáng)扶弱的一面。他們并不反對(duì)____;正相反,他們有時(shí)也為宗教去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督____世思想和禁欲主義而要求享受生活,要求文化,從東方回來(lái)的騎士把東方文化帶到了當(dāng)時(shí)文化上較為落后的西歐國(guó)家。他們之中產(chǎn)生了一些詩(shī)人和歌手。他們的詩(shī)作歌唱現(xiàn)世生活和愛(ài)情,歌唱騎士的冒險(xiǎn),同時(shí)也有濃厚的宗教色彩,彌漫宗教神秘思想,并且往往摻雜著一些奇異故事。
十二、十三世紀(jì)是騎士文學(xué)的繁榮時(shí)期,以法國(guó)為最盛。
騎士文學(xué)的特點(diǎn)
騎士文學(xué)歷來(lái)便是一種制度(騎士制度)與一種文化(基督文化)相結(jié)合的產(chǎn)物,騎士制度的興亡直接決定了騎士文學(xué)的興亡。騎士文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史就是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史
騎士文學(xué)的產(chǎn)生始自騎士制度的產(chǎn)生。首先我們回顧中世紀(jì)歐洲的歷史形態(tài)。中世紀(jì)(公元5到15世紀(jì))的歐洲伴隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡實(shí)際上處于四分五裂的混戰(zhàn)狀態(tài),社會(huì)統(tǒng)治以封建領(lǐng)主的形態(tài)存在。拋開(kāi)時(shí)間的局限,此刻的中世紀(jì)正處于禮崩樂(lè)壞的“軸心突破”時(shí)代,類似與中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。騎士作為封建領(lǐng)主豢養(yǎng)的武力階層,主要用于自衛(wèi)與掠奪戰(zhàn)爭(zhēng),鼎盛于12、13世紀(jì),與教會(huì)相輔相成,成為中世紀(jì)歐洲社會(huì)的兩大文化傳統(tǒng)和精神支柱。與歐洲中世紀(jì)騎士相當(dāng)?shù)哪耸侵袊?guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”,產(chǎn)生時(shí)間則要前推至公元前3世紀(jì)。由此對(duì)比,歐洲的騎士與中國(guó)的“士”在產(chǎn)生時(shí)間上相差至少8個(gè)世紀(jì)。騎士文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史就是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的歷史;其存在形態(tài)自始至終都有相對(duì)應(yīng)的社會(huì)階層;而武俠文學(xué)卻經(jīng)歷了不同的三大歷程:產(chǎn)生、發(fā)展、蛻變。其產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”,而經(jīng)歷發(fā)展之后出現(xiàn)蛻變,已然升華為一種純粹的文學(xué)審美形式,而與社會(huì)政治與歷史形態(tài)無(wú)涉。
歐洲騎士文學(xué)繁盛于12、13世紀(jì)的法國(guó),主要形式有三種:
騎士抒情詩(shī)、英雄史詩(shī)、騎士傳奇。其中騎士抒情詩(shī)以《破曉歌》為代表,英雄史詩(shī)以《羅蘭之歌》為代表,騎士傳奇則完全出于文學(xué)的浪漫想象而由文人或?qū)m廷詩(shī)人創(chuàng)作,數(shù)量眾多,系統(tǒng)繁復(fù),可以說(shuō)是騎士文學(xué)的主要形式。
騎士的精神是被____義所武裝的,騎士的忠君、護(hù)教、行俠乃是以政治和宗教利益為準(zhǔn)則的,實(shí)際上他們不但是封建領(lǐng)主所豢養(yǎng)的武力階層,而且其自身也屬于封建統(tǒng)治者。他們忠君、護(hù)教、行俠是建立在一整套封建倫理道德和基督精神之下的,以維護(hù)封建倫理道德和基督精神為最終歸宿。他們符合特定社會(huì)政治與歷史形態(tài)下的“正義”,卻在永恒的人間善惡中表現(xiàn)出了邪惡反動(dòng)的本質(zhì)。他們充當(dāng)?shù)氖腔絖___除“異教徒”的殺伐工具,充當(dāng)?shù)氖欠饨I(lǐng)主互相殺戮和掠奪的中堅(jiān)力量,充當(dāng)?shù)氖菍?duì)外擴(kuò)張侵略的“十字軍”,充當(dāng)?shù)氖欠饨ńy(tǒng)治者對(duì)下層民眾鎮(zhèn)壓與剝削的武力。
騎士文學(xué)描寫(xiě)騎士,采取傳奇的題材,即非現(xiàn)實(shí)的敘事詩(shī)和幻想小說(shuō);以忠君、護(hù)教、行俠為內(nèi)容;以英雄與美人,冒險(xiǎn)與戀愛(ài)為題材;采用即興的、自由的、浪漫的創(chuàng)作方法編纂而成。
從某種意義上講,英雄的最高榮譽(yù)就是被授予騎士的頭銜,而騎士也就象征著英勇與忠誠(chéng)。騎士的榮譽(yù)來(lái)自封建領(lǐng)主的授予,換言之,以全身之英勇與忠誠(chéng)換取統(tǒng)治階層的認(rèn)可與表彰是作為英雄的最高價(jià)值或終極目的。騎士(英雄)已經(jīng)被國(guó)家意識(shí)形態(tài)化,所以,國(guó)家意識(shí)形態(tài)化是騎士文學(xué)最大的審美特征。英雄美
人是騎士文學(xué)慣用的題材。英勇的騎士愛(ài)上貴婦人,而與之幽會(huì),其中也不乏哀婉的愛(ài)情故事。騎士對(duì)待貴婦人彬彬有禮,無(wú)處不顯出紳士風(fēng)度,但是一旦我們結(jié)合騎士精神以及騎士文學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化就不難辨別出,騎士的愛(ài)情包含了很大的虛榮在里面。對(duì)貴婦人的愛(ài)慕在審美心理上分析乃是出自于一種不自覺(jué)的征服意識(shí)。
騎士素來(lái)的披荊斬棘,英勇忠誠(chéng)再匹配對(duì)貴婦人的愛(ài)情征服無(wú)不相得益彰地展示出騎士的魅力。甚至我們可以斷言,騎士對(duì)愛(ài)情的向往與追逐如同對(duì)騎士頭銜的向往與追逐一樣,無(wú)不帶有心理上的虛榮感和精神上的征服意識(shí)
騎士文學(xué)的影響
騎士文學(xué)在文學(xué)發(fā)展史上的意義表現(xiàn)在:現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的種子已經(jīng)在這種作品中成熟了。
同時(shí),騎士文學(xué)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神,反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛(ài)情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求,這是對(duì)____禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。
騎士文學(xué),是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物,以描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容,包括騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。
大量騎士抒情詩(shī)的出現(xiàn),成為近代歐洲人文主義文學(xué)愛(ài)情作品的發(fā)端。
騎士敘事詩(shī)的浪漫情調(diào)、離奇情節(jié)、愛(ài)情故事,對(duì)后世浪漫
主義文學(xué)頗有影響。其實(shí)敘事詩(shī)以一兩個(gè)主要人物的經(jīng)歷為中心線索來(lái)構(gòu)造作品組織故事,對(duì)人物形象及其內(nèi)心活動(dòng)描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致,為后來(lái)歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。
猜你感興趣: