漢賦的名詞解釋
漢賦的意思是什么呢?怎么漢賦用來造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理漢賦的意思,欣賞和精選造句,供大家閱覽!
漢賦的意思
漢賦是漢朝流行的主要文學(xué)體裁,由《楚辭》發(fā)展而來,吸收了荀子《賦篇》的體制,外加縱橫家的夸張手法,形成一種兼有詩歌與散文特征的文學(xué)形式。有大賦與小賦之分,大賦多寫宮廷生活,小賦富于抒情描寫。從賦的形式上看,在于“鋪采摛文”;從賦的內(nèi)容上說,側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為5類:一是渲染宮殿城市;二是描寫帝王游獵;三是敘述旅行經(jīng)歷;四是抒發(fā)不遇之情;五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。漢賦辭藻華麗,筆勢夸張,好堆砌冷僻之字,表面富麗而艱深難讀,是漢賦的特色。左思《三都賦序》中就說漢賦“于辭則易為藻飾,于義則虛而無征”。
漢賦造句欣賞
一、唐詩的簡潔搞不懂。宋詞的細(xì)膩難弄清。漢賦的華麗學(xué)不會。元曲的精粹練不成。文采太低您別嫌棄。真心送福您就收聽。
二、漢賦常常虛構(gòu)人物,假設(shè)問對,并在此背景下虛構(gòu)情節(jié),亦多言及鬼神怪異,從而使其具有了小說意味。
三、本文重點(diǎn)分析論述了道家思想對漢賦的影響,認(rèn)為道家哲學(xué)思想及文學(xué)特質(zhì)不僅影響了漢賦以大為美、以奇譎恣肆為美。
四、憶秦風(fēng)周雅、唐詩漢賦,便遺忘、從頭始。李暮寒
五、漢賦“勸百諷一”現(xiàn)象,反映了文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)落后于創(chuàng)作實踐的窘困。
六、在我國悠久的歷史文化中,唐詩、宋詞、元曲、漢賦并稱為我國文化之瑰寶。
七、漢賦,之所以長期受冷落,其主要原因在于它是專為統(tǒng)治階級歌功頌德、潤色鴻業(yè)的宮廷文學(xué)。
八、漢代器物賦是漢賦長河中的一個支流,但是由于種種原因而大量散佚。
九、漢賦無論從其內(nèi)容還是文體特征來看,都表現(xiàn)迥然有異于其他文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌。
十、班婕妤、班昭是同出一門的兩位漢賦女作家,她們以各自的作品確立了自己在賦史乃至文學(xué)史上的地位。
十一、漢賦話語具有虛指性特征。它主要表現(xiàn)在語言的虛指性、內(nèi)容的虛幻性和抒情方式的隱蔽性等三個方面。
十二、漢賦從它產(chǎn)生之初起就與駢儷結(jié)下了不解之緣,漢賦是最便于產(chǎn)生并容納駢儷的土壤,因此,漢賦是駢文之一體。
十三、中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說,構(gòu)成了一卷幾千年的中華文化發(fā)展史。
十四、回望我國文化長河,先秦散文、漢賦、晉文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一座座高峰,傳遞向上向善的正能量,是其鮮明的底色。
十五、漢代的文章,也就是漢賦,講究辭藻的華麗和堆砌,而失去了先秦散文樸實、清新的特點(diǎn)。
十六、然而且慢,對比于唐詩宋詞,我們是荒漠,對比于漢賦先秦散文,我們?nèi)匀皇腔哪?對比于解放后的文化繁榮期,我們?nèi)匀辉谀撤N程度上是荒漠。
十七、對于漢賦的評論,一般都肯定其鋪采摛文的立賦大體,而對思想的認(rèn)識評論卻紛紜不一。
十八、回望我國歷史文化長河,先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說,都是那個時代獨(dú)有的文學(xué)樣式。
十九、中華民族優(yōu)秀文化,無疑包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等,而其源頭是先秦散文。
二十、純屬誕妄不稽的東西,但撰寫這玩藝要擅長撰寫漢賦駢體長文,需要極高的藝術(shù)修養(yǎng),不是一般只讀經(jīng)學(xué)文章的文人所能寫出的。
二十一、漢代的富強(qiáng)與社會侈糜相競風(fēng)氣成為漢賦表現(xiàn)的主要內(nèi)容,成就了漢賦上言富麗下言德化的基本結(jié)構(gòu)。
二十二、小橋流水、平湖歸帆,杏花春雨、秋月霞天,渡頭落日、墟上炊煙……詩經(jīng)、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達(dá)的,大多是寄情于景。
二十三、后世公認(rèn),《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調(diào),是漢賦的典范之作,也成為后代賦類作品的楷模。
漢賦造句精選
1. 從詩體形式看,漢代文人五言詩是民間樂府詩不斷地被文人化的結(jié)果,相對于漢賦與散文而言,五言詩在當(dāng)時只是通俗讀物,是居于正宗文獻(xiàn)之外的流行文學(xué),這些多是隨意性的娛樂之作,應(yīng)多不會寫在昂貴的帛書上,在紙流行之后多不會寫在簡牘之上。
2. 他的詩一方面具有質(zhì)樸的漢樂府的基礎(chǔ),保留著許多民歌中的生動活潑的表現(xiàn)手法,同時又能夠擯古競今,博采新詞,刻意錘煉,變漢賦的體物與樂府的敘事為抒情,變質(zhì)樸為華美,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了由曹丕所開拓的情多慷慨而詞采華麗的建安詩風(fēng)。
3. 通過語文學(xué)習(xí),學(xué)生能夠了解源遠(yuǎn)流長的民族文化,欣賞漢賦駢文的華美,感嘆唐詩宋詞的豐韻,感受明清小說的魅力,更通過一個個躍然紙上的人物,聞其聲,聽其言,見其行,感受民族精神,在耳濡目染之中提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)。
4. 無論是秦文漢賦,還是唐詩宋詞,抑或是明清小說,之所以能彪領(lǐng)一個時代的審美思潮,其中很重要的一點(diǎn),在于它們都吸納了所處時代縱橫雙向各種文藝形式創(chuàng)造出的審美思維成果,并在交融整合的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。
5. 而且作家的思想也不為經(jīng)學(xué)所拘,開始表現(xiàn)內(nèi)心的情感同時,古文經(jīng)學(xué)反對讖緯,迷信成分極少,這在客觀上增強(qiáng)了文學(xué)的理性批判精神,這在政論散文中表現(xiàn)得尤為鮮明,同樣的光芒在漢賦和詩歌中也有體現(xiàn)。
6. 不過,西漢賦稅貨幣化的政策雖然在一定時期內(nèi)增加了商品經(jīng)濟(jì)表面繁榮的程度,但由于它超出了以自給性生產(chǎn)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)荷能力,到東漢中期以后就難以為繼了。
7. 所以不妨以這些作品中的酒文化現(xiàn)象作為探討對象,或可收窺一斑以見全豹之功,探求漢代酒文化的精神內(nèi)核及其流變,以期對漢賦和中國酒文化都能有進(jìn)一步的認(rèn)識。
8. 這說明,歌與誦不僅是歌詩與漢賦在文體上的區(qū)分,同時也說明,是否配樂可歌也是影響并左右漢代詩歌發(fā)展的重要因素,尤其是影響漢初詩歌發(fā)展的重要因素。
9. 其實如果從音樂與詩的關(guān)系的角度來看,同時參照班固的話,我們就會發(fā)現(xiàn),無論是漢賦還是漢詩,都可以從屈原那里找到根源,并且有比較分明的發(fā)展趨勢。
10. 而審美性是文學(xué)的基石,漢賦作家的自覺意識和自覺追求,使?jié)h賦具有了強(qiáng)烈的審美性,因此,我們可以說,漢賦具有鮮明的文學(xué)自覺化的傾向。
11. 因此,劉勰不是以魏晉人的賦學(xué)觀,而是以漢人的賦學(xué)觀,不是尊重魏晉新賦風(fēng)的特點(diǎn),而是以漢賦為標(biāo)準(zhǔn)來觀照評價魏晉賦,也就可以理解了。
12. 可以這樣說,漢賦繁富宏大的狀物,還停留在對物的橫向的張揚(yáng)上,但對于正蹣跚學(xué)步的山水景物描寫來說,它的啟發(fā)和引導(dǎo)意義是巨大的。
13. 可見,漢賦厚重典奧的語言在方苞看來是板重?zé)o用的,其無益于文等之于小說家和魏晉駢語,為了雅潔起見,這種板重字眼是在擯棄之列的。
14. 人開始馴化自然,但只是圈定了一個范圍,馴養(yǎng)一些植物或鳥獸,漢賦中人與自然的關(guān)系,仍缺少那種親切感,更不要說相互的融通和滲透。
15. 除了漢賦以外,其他文體的產(chǎn)生和發(fā)展也還有不少與游戲有關(guān)者,茲不一一列舉,相信在未來的研究中,人們會越來越深切地認(rèn)識這一點(diǎn)。
16. 這種在考察易學(xué)發(fā)展歷程時注意發(fā)掘漢賦中的相關(guān)材料,而在研究漢賦時又密切關(guān)注它與易學(xué)等文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的作法,很值得推廣。
17. 當(dāng)然,關(guān)于漢賦的淵源問題,目前學(xué)術(shù)界還沒有定論,但說漢賦充分吸收了先秦的各種文化,尤其是其中的文學(xué)性因素,這應(yīng)該是事實。
18. 漢代社會生活中酒文化現(xiàn)象的存在對漢賦的意義是雙重的,它既是漢賦對酒文化進(jìn)行描述和記載的對象,又是漢賦賴以傳播的文化背景。
19. 文學(xué)是社會生活的反映,面對如此興盛的酒文化,漢賦作為當(dāng)時文學(xué)樣式的杰出代表,就歷史地承擔(dān)起了反映漢代酒文化興盛的使命。
20. 對于漢賦諷諫弱化這種文化現(xiàn)象,龔克昌師沒有簡單地予以肯定或否定,而是將其放在漢代特定的社會背景下考察其產(chǎn)生的必然性;
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