古代漢語(yǔ)的名詞解釋
古代漢語(yǔ)的意思是什么呢?怎么用古代漢語(yǔ)來(lái)造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理古代漢語(yǔ)的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
古代漢語(yǔ)的意思
古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，它是古代漢族的群眾語(yǔ)言。廣義的古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)及其后人用這種書面語(yǔ)寫成的作品，也就是我們所說(shuō)的文言;另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。狹義的的古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)就是指文言。
古漢語(yǔ)分為 書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)兩種，由于古代人民的 口頭語(yǔ)言，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)到，我們常說(shuō)的 古代漢語(yǔ)只指書面語(yǔ)言。
古代的漢語(yǔ)的書面形式從有文字記載到五四運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)有三千多年的歷史。一般可以把古漢語(yǔ)分為遠(yuǎn)古，上古，中古，近古四個(gè)時(shí)期。
遠(yuǎn)古指從殷商時(shí)期，上古指的是 周秦兩漢時(shí)期，中古指的是 魏晉南北朝隋唐宋時(shí)期，近古指的是元明清時(shí)期。
我們通常學(xué)習(xí)和研究的古代漢語(yǔ)指的是文言文。文言文的范圍很廣，先秦兩漢的 典籍，是正統(tǒng)的文言文。而六朝以后模仿先秦兩漢的作品寫成的古文也是文言文，如唐宋八大家 韓愈, 柳宗元, 歐陽(yáng)修, 蘇洵, 蘇軾, 蘇轍, 王安石， 曾鞏的文章， 蒲松齡的《 聊齋志異》，龔自珍的《 病梅館記》等都是文言文，都是古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)、研究的內(nèi)容。至于古白話，它不是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要是因?yàn)樗c現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異不大。如 佛經(jīng), 唐宋傳奇, 宋元話本，明清 白話小說(shuō)等，它們是現(xiàn)代漢語(yǔ)的直接淵源，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別很小。即使其中保留著一些文言的 詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則，只要我們學(xué)會(huì)文言，古白話也能理解。因而古白話不是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而學(xué)習(xí)文言文這一部分，又偏重于散文而不重學(xué)詩(shī)。
古代漢語(yǔ)造句欣賞
一、破讀是古代漢語(yǔ)中重要的語(yǔ)言現(xiàn)象之一，破讀又稱為讀破、破音或破音異讀。
二、現(xiàn)代音韻學(xué)的發(fā)展，使得我們對(duì)古代漢語(yǔ)詞義的研究更加深入、清晰，而詞義的清晰研究是我們研究古代漢語(yǔ)的關(guān)鍵。
三、在此基礎(chǔ)上，嘗試為古代漢語(yǔ)用典修辭理論建立起一個(gè)較為體系化的構(gòu)架。
四、判斷句是古代漢語(yǔ)的一種句式，確定一個(gè)句子是否是判斷句，要根據(jù)古代漢語(yǔ)判斷句的結(jié)構(gòu)特征和本質(zhì)特征，古代漢語(yǔ)的名詞謂語(yǔ)句并不都是判斷句。
五、我們?cè)陂喿x古文，欣賞文學(xué)作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到古代漢語(yǔ)中的“偏義復(fù)詞”現(xiàn)象。
六、通過(guò)這種語(yǔ)言現(xiàn)象的研究，可以更直接地認(rèn)識(shí)古代漢語(yǔ)和閩方言的傳承發(fā)展軌跡。
七、古代漢語(yǔ)的擬音問(wèn)題是一門很專業(yè)的學(xué)問(wèn)。
八、高錦榕院長(zhǎng)從古代漢語(yǔ)的注音方式入手,向聽(tīng)眾們娓娓道來(lái)最初的直音法、反切法,是如何發(fā)展成為今天使用的拼音這一過(guò)程。
九、我最喜歡的一門課是“古代漢語(yǔ)”,興之所致,每晚逐篇背誦那些詰屈聱牙的先秦散文。
十、廖振佑《古代漢語(yǔ)特殊語(yǔ)法》(內(nèi)蒙古人民出版社,1979)和何樂(lè)士、敖鏡浩、王克仲、麥梅翹等的《文言虛詞淺釋》(北京出版社,1979)最早面世。
十一、后,任北京師大國(guó)文系主任,參加語(yǔ)絲社,并致力于音韻學(xué)研究,從事文字改革工作,精于古代漢語(yǔ),有音韻學(xué)和辭書等著述多種。
古代漢語(yǔ)造句精選
1.但現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)的根本差別，即雙音節(jié)與單音節(jié)的差別，最終促使現(xiàn)代漢語(yǔ)取代了古代漢語(yǔ)，新詩(shī)取代了古詩(shī)，使新詩(shī)固定的格律最終成為不可能。
2.這種后綴既是古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)更接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的表現(xiàn)，也是現(xiàn)代漢語(yǔ)后綴“子”和“兒”的發(fā)展基礎(chǔ)，但與古今漢語(yǔ)相比，這些后綴既有共同之處，又有獨(dú)特用法。
3.摘要本文就北京大學(xué)郭錫良先生等編寫的《古代漢語(yǔ)》教材(北京出版社1990年4月版)文選部分的某些注解，或作補(bǔ)充解釋，或作訂正。
4.通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我們充分地認(rèn)識(shí)到，只有體現(xiàn)古今溝通的精神，才能使古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，最終使現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)一步豐富起來(lái)。
5.摘要古代漢語(yǔ)中形容詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法一般都采用“主謂賓”結(jié)構(gòu)式，兩者的區(qū)別在于句式的變換不同，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)所表示的語(yǔ)義關(guān)系不同。
6.運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)信息處理研究中建立起來(lái)的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)理論、方法與技術(shù)，對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行深層次研究。
7.其中，最為常見(jiàn)的當(dāng)數(shù)文言成分與當(dāng)時(shí)白話口語(yǔ)成分相糅合而造成的疊架;其次為古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)或格式的遺留與新興的詞語(yǔ)或語(yǔ)法格式的疊架。
8.本書以文選為根本，圍繞文選的學(xué)習(xí)，配備相應(yīng)的作者或著作介紹、作品思想內(nèi)容的說(shuō)明詞句意思和所涉及的古代文化知識(shí)、古代漢語(yǔ)理論知識(shí)(語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法等)的注釋以及譯文部分。
9.“字”不僅是古代漢語(yǔ)、而且也是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基點(diǎn),是漢語(yǔ)特點(diǎn)的凝聚點(diǎn);基于字本位的字義研究,由于漢字存在的理?yè)?jù)性,字的本義分析可以從造字特征著手,以此推斷其引申義和引申過(guò)程也就有了更可靠的依據(jù),這對(duì)漢語(yǔ)研究和語(yǔ)言理論研究思路、視角的轉(zhuǎn)換,對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)方法的改進(jìn),都將產(chǎn)生積極的影響。
10.語(yǔ)言技能課包括漢語(yǔ)讀寫、口語(yǔ)、聽(tīng)力和報(bào)刊閱讀等;語(yǔ)言本體理論課包括現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)理論;中國(guó)文學(xué)文化知識(shí)課包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗等。
11.論文言文教學(xué)能力的培養(yǎng)在古代漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)
12.從語(yǔ)言與邏輯關(guān)系看古代漢語(yǔ)與中國(guó)古代邏輯思想
13.摘要在遠(yuǎn)程教育模式下，電大《古代漢語(yǔ)》課程的教學(xué)改革已勢(shì)在必行。
14.古代漢語(yǔ)體系決定了中國(guó)近代翻譯文學(xué)從根本上具有中國(guó)“古代性” 。
15.摘要古代漢語(yǔ)課程教學(xué)的成敗，不僅在于對(duì)其準(zhǔn)確定位，更在于課程教學(xué)實(shí)施者能否將傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論善加結(jié)合。
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