分封制與宗法制互為表里，緊密結(jié)合，在家庭范圍內(nèi)為宗法制，在國家范圍內(nèi)為分封制，那么分封制是怎么解釋的呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理分封制的解釋的內(nèi)容，供大家閱覽!

　　分封制的意思

　　分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)，屬于政治制度范疇。

　　分封制與宗法制互為表里，緊密結(jié)合，在家庭范圍內(nèi)為宗法制，在國家范圍內(nèi)為分封制。

　　分封制正式起源于何時，近代學(xué)者說法不一。分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，起源時間已經(jīng)難以考證。根據(jù)史記記載， 黃帝時代，“諸侯咸來賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，這描述的便是早期的封建制度。五帝三代時期不斷發(fā)展，到周朝時封建制度的完善程度達(dá)到頂峰。柳翼謀謂：“自唐、虞至周皆封建時代，帝王與諸侯分而治之”，即從 堯、 舜經(jīng)夏、 商到周朝，采用的都是奴隸制度。

　　古代中國的“天子”將土地分給 親屬，功臣或先代貴族，所封之地稱為“諸侯國”、“ 封國”或“ 藩國”等等，統(tǒng)治封地的君主被稱為“諸侯”、“藩王”等等。

　　為了維護(hù) 統(tǒng)治，分封制規(guī)定，諸侯必須：

　　①服從 周天子的命令;

　?、谥T侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土;

　?、垭S從作戰(zhàn);

　　④交納貢賦;

　?、莩P述職的義務(wù)。

　　同時，諸侯在自己的 封疆內(nèi)，又對 卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子——諸侯——卿大夫——士”。

　　秦始皇大一統(tǒng)，廢除分封制，實行 郡縣制。漢初又兼采之，七國之亂平定之后，封國的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，其性質(zhì)不全相同。

　　分封制的命名

　　張豈之認(rèn)為：“西周的分封制稱為封建，即 封邦建國。

　　分封制即狹義的封建，但不等同于“封建”。

　　分封制的宗法制度

　　含義

　　宗法制是以血緣宗族關(guān)系來分配政治權(quán)利、維護(hù)貴族統(tǒng)治的制度。

　　目的

　　解決貴族內(nèi)部的矛盾(繼承權(quán)力、土地和財產(chǎn)問題)。

　　鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。

　　內(nèi)容

　　以嫡長子繼承制度為核心。無論周王、諸侯、還是卿大夫和士，都實行嫡長子繼承制。嫡長子是土地、財產(chǎn)和權(quán)利的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。在宗法制度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個系統(tǒng)成為大宗。

　　嫡長子繼承制在殷商末期確立(不是在西周確立)。

　　嚴(yán)嫡庶之辨，嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。

　　宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系，大小宗是對立的。

　　特點(diǎn)

　　以嫡長子繼承制為基礎(chǔ)，大小宗具有相對性。

　　血緣紐帶與政治相結(jié)合(國與家)。

　　大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。

　　森嚴(yán)的社會等級。

　　作用

　　宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。

　　宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起，同時也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。

　　西周政治建制原則和指導(dǎo)思想。

　　(宗法觀念)成為規(guī)范社會，整齊生活習(xí)俗的指導(dǎo)思想。

　　用分封制造句

　　1. 由于人口增長，工具改進(jìn)，能力提高，疆域擴(kuò)大，分封制造成的小家族封國獨(dú)立性愈來愈強(qiáng)，離心力也愈來愈大，對大家族國家造成的威脅也愈來愈重，削弱坐大的小家族封國對被蠶食的大家族國家威脅的斗爭，遂成為特定歷史階段反復(fù)奏響的主旋律。

　　2. 在中國打造現(xiàn)代混合政體的過程中，如何保持政治理念與政治現(xiàn)實之間的張力，如何借鑒分封制與郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，如何處理選舉制與考官制的關(guān)系，如何進(jìn)行合理的治理權(quán)分解與制衡，都是我們需要在繼承傳統(tǒng)智慧的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)真探索的課題。

　　3. 高度集權(quán)的政治制度，的確使中國避免了戰(zhàn)國時代各國為了爭奪霸權(quán)地位而相互戰(zhàn)爭的局面，避免了近代歐洲所面臨的有組織的相互戰(zhàn)爭的局面，更避免了分封制的弊端，實際上也十分巧合地實踐了霍布斯的政治理論。

　　4. 在宗法制度之下，周王室是天下同姓諸侯的大宗，周王是大宗的大宗子，諸侯對周王惟命是聽，不敢有缺，但隨著分封制的混亂和瓦解，周王已無力維持天下共主的地位，失去了大宗的大宗子地位，宗法制度消失殆盡。

　　5. 漢帝國隨之興起，漢的統(tǒng)治者恐懼于重秦的覆轍，在漢初幾乎否定了秦代的一切制度，在政治上竟然恢復(fù)了周的分封制，雖然這種情況在西漢中期以后以所好轉(zhuǎn)，但整個漢朝卻基本上是郡縣跟封國并存的一種局面。

　　6. 并且各漢人世侯擁有一批兵農(nóng)合一的依附人口和大量驅(qū)奴，這種人生依附關(guān)系強(qiáng)化的現(xiàn)象實際上是一種退步，是部落酋長制及奴隸制式的管理方式，也是蒙古早期分封制與中原封建生產(chǎn)關(guān)系的一種特殊的結(jié)合。

　　7. 騶衍的五德終始說，在中國古代思想史上，有十分重要的意義，尤其是對戰(zhàn)國中葉以來天命論的變化起了很大的作用，為秦漢專制皇朝的中央集權(quán)制取代殷周以來分封制的改革，奠定了堅固的理論基礎(chǔ)。

　　8. 在分封制年代，傳統(tǒng)中國的君主制主要表現(xiàn)為君主制與貴族制的混合，在郡縣制年代，君主因素得到強(qiáng)化，平民因素也逐漸增加，至科舉制度出現(xiàn)后，中國的君主制則主要表現(xiàn)為君主制與平民制的混合。

　　9. 在氏族瓦解過程中，傳統(tǒng)因素在不同文化中存留的比例是不一樣的，我國秦漢以前的分封制在制度形式上是氏族的擴(kuò)大，秦漢之后，秦始皇實行的自上而下郡縣體制的制度給家族制刻上了自己的印記。

　　10. 的確，這一概念頗有助于我們理解此類游牧政權(quán)的特性，因為它們都具有游牧分封制的共同構(gòu)造特點(diǎn)，而這種由汗室家族成員對游牧部眾進(jìn)行分割統(tǒng)治的方式明顯脫胎于草原游牧民分割家產(chǎn)的方式。

　　11. 周代實現(xiàn)分封制度，國人成群接隊離開邦畿地區(qū)擴(kuò)散到中原大地，筑城與野人比鄰而居，并與野人發(fā)生密切的文化關(guān)系，最終在戰(zhàn)國時代完全實現(xiàn)了國人與野人的融合，國人和野人的界限趨于消失。

　　12. 在中世紀(jì)的西歐，國王和貴族在土地等級分封制下，雙方權(quán)利與義務(wù)具有明顯的相互性，貴族效忠國王，并向國王納稅和提供軍事義務(wù)，作為回報，國王保護(hù)貴族的利益，并允許貴族參政議政。

　　13. 應(yīng)該指出，成吉思汗時期，由于其分封制的建立，蒙古已走上封建制道路，其奴隸制主要是指統(tǒng)一戰(zhàn)爭前后，特別是向外擴(kuò)張的西征前后在手和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中存在的奴隸制形態(tài)與奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。

　　14. 周代幅員遼闊，而在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件下，為實行有效統(tǒng)治，維持表面上大一統(tǒng)的局面，分封制便應(yīng)運(yùn)而生，為加強(qiáng)周天子權(quán)威，建立了完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系。

　　15. 綜合文獻(xiàn)與金文資料所見，西周分封并不只是周人殖民隊伍分別占有一片東方的故地，分封制度是人口的再編組，每一個封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。

　　16. 要知道，土地私有制的確立同分封制的實施是無法并存的，因此西漢初年所建立的分封制，同戰(zhàn)國以前曾經(jīng)存在過的分封制相比，只是形式上有相似之處，實際內(nèi)容并不一樣。

　　17. 周朝實行分封制以后，一般以嫡長子稱太子來繼承，而姜太公是齊國國君，君位的繼承是丁公呂�，他才是太子，尚未查到姜太公太子名灶，灶子南仲受封于易水的證據(jù)。

　　18. 家族意識是根生于華夏民族內(nèi)心世界的一種本能意識，這一意識產(chǎn)生于我國奴隸社會初始階段并由于西周初年分封制的確立而逐漸成為人內(nèi)心世界的一種根深蒂固的意識。

　　19. 而焚書坑儒的排斥異端，雖然是由分封制與郡縣制之爭引起的，但同時也就阻塞了來自儒家等學(xué)派對這種舉動的批評，法家那些為賦既徭役辯護(hù)的理論，自然派上了用場。

　　20. 在分封制年代，它主要表現(xiàn)為君主制與貴族制的混合，在郡縣制年代，君主因素得到強(qiáng)化，平民因素也逐漸增加，至科舉制度出現(xiàn)后，它已轉(zhuǎn)換成君主制與平民制的混合。

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