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關(guān)于倫理的意思和精選造句

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  倫理的意思是什么呢?怎么用倫理來造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理倫理的意思,欣賞和精選造句,供大家閱覽!

  倫理的意思

  所謂倫理,就是指在處理人與人,人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準則。是指一系列指導(dǎo)行為的觀念,是從概念角度上對道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考。它不僅包含著對人與人、人與社會和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范,而且也深刻地蘊涵著依照一定原則來規(guī)范行為的深刻道理。是指做人的道理,包括人的情感、意志、人生觀和價值觀等方面。是指人際之間符合某種道德標準的行為準則。

  倫理造句欣賞

  (1) 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。愛因斯坦

  (2) 習(xí)俗提供了倫理學(xué)所依存的唯一基。西塞羅

  (3) 人倫關(guān)系,便是以倫理的觀點來建立合理的人際關(guān)系。

  (4) 婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。黑格爾

  (5) 知識不能夠創(chuàng)造新的倫理價值標準,無論多大的學(xué)問,也不會使人們對有意識地調(diào)整一切社會關(guān)系所引起的道德問題,持相同意見。

  (6) 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身,這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。愛因斯坦

  (7) 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。愛因斯坦人生應(yīng)該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。

  (8) 蕭翁說明辨是非難,是因為這些是非都在倫理的領(lǐng)域之內(nèi)。

  (9) 羅蘭我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。

  (10) 每一個人都有一定的理想,這種理想決定著它的努力和判斷的方向。就在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。愛因斯坦

  (11) 讀史使人明智,讀私詩人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,自然哲學(xué)使人精邃,倫理學(xué)使人莊重,邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。

  (12) 閱讀使人充實;會談使人敏捷;寫作與筆記使人精確;史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細;博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根

  (13) 每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。愛因斯坦

  (14) 一個人所能做的就是做出好榜樣,要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會中堅定地高舉倫理的信念。愛因斯坦

  (15) 讀史使人明智;讀詩使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精微,博物使人深沉;倫理使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。

  (16) 每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身----這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。愛因斯坦

  (17) 讀書使人充實,討論使人機智,筆記使人準確……讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué),皆成性格。弗蘭西斯·培根

  (18) 在這里,自然與人的創(chuàng)造融為一體,相得益彰,自然的美,倫理的美綜合為美的極致。西湖之美,就在此啊!

  (19) 只要合理,怎樣變動都可以27、中國式管理,重視把人際或人群和倫理合在一起,建立一種差別性的關(guān)系,稱為人倫關(guān)系。

  (20) 歷史使人明智,詩歌使人聰慧,數(shù)學(xué)使人精確,哲學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯使人善辯。

  (21) 使自己快樂也使他人快樂,別傷害自己也別傷害他人,我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。尚福爾

  (22) 歷史使人賢明,詩造成氣質(zhì)高雅的人,數(shù)學(xué)使人高尚,自然哲學(xué)使人深沉,道德使人穩(wěn)重,而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。弗蘭西斯·培根

  (23) 每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身。這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。愛因斯坦

  (24) 我確實相信:在我們的教育中,往往只是為著實用和實際的目的,過分強調(diào)單純智育的態(tài)度,已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。愛因斯坦

  (25) 讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根

  倫理造句精選

  1. 心是宇宙的本體,萬物的主宰,安身立命的根據(jù),衡量是非的標準。天地間諸事諸物,舉凡綱常倫理,言行舉止,成敗榮辱,皆不出于我心。

  2. 歷史使人明智,詩歌使人聰慧,數(shù)學(xué)使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯與修辭使人善辯。

  3. 婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)。婚姻是具有法定好處的倫理性的愛。

  4. 婚姻的本質(zhì)是倫理關(guān)系,是具有法律意義的倫理上的愛。

  5. 中國式管理,重視把人際或人群和倫理合在一起,建立一種差別性的關(guān)系,稱為人倫關(guān)系。

  6. 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ),我叫它豬欄的理想。愛因斯坦

  7. 讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人嚴密,物理學(xué)家使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨;凡有學(xué)者,皆成性格。

  8. 因為他們于前行路上瞻前顧后的步態(tài)中以及對理的妥協(xié)中,能讓抑制的沖動獲得暫時的釋放,為情緒的平衡與中和創(chuàng)造條件,從而為能與傳統(tǒng)倫理呼應(yīng)而獲得一種放松感和安適感。

  9. 一方面是因為人民群眾是的主體,只有全社會的人都參與了,眾人拾柴火焰高,慈善所發(fā)揮出的作用力才會更大,慈善的倫理價值才會更加久遠。

  10. 人們指責(zé)斯特普多和愛德華茲博士,認為他們像作法自斃的弗蘭肯斯坦一樣有悖倫理。

  11. 經(jīng)濟人的理論,功利主義思想,自由、平等、效率和自由放任的思想,是近代西方經(jīng)濟倫理思想的主要遺產(chǎn)。

  12. “和”與“同”、“中”具有深刻哲理關(guān)系。儒家倫理意蘊包含“執(zhí)兩用中”、“和而不同”兩個基本方面。

  13. 直覺告訴他們:表里如一意味著擁有一套自己的道德倫理標準,不為私利而背叛;不管實際情況如何都堅持如此。

  14. 世界倫理也當作如是觀,不可將之絕對化,否則立致惡果,佛教的歷史可為明鑒。

  15. 在思想史研究中,中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位,在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識,但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對儒家倫理的認同,還深入中國人衣食住行的消費生活,成為凝聚中華民族無所不包的文化,主導(dǎo)中國人的精神生活和物質(zhì)生活。

  16. 現(xiàn)代社會對兩性關(guān)系越來越寬容,可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失,兩下錯位,自由多了、約束少了,這時候再來點誘惑,人就順流而下了。

  17. 但是勿庸置疑的是不久之后的某刻,一條倫理底線將在某處實驗室被置之腦后:從人類手中創(chuàng)造的第一個生命個體將開始它的分裂和自我復(fù)制過程。

  18. 網(wǎng)絡(luò)信息資源共建與共享,應(yīng)注重因勢利導(dǎo),加強網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。

  19. 因為素食者總給人一種異樣的道德的優(yōu)越感,總是使人以為他的倫理標準比較高,自律能力比較強,而大伙吃飯本來是件很愉快甚至很縱欲的事,突然旁邊多了了一個禁欲主義者,豈能不叫人掃興?

  20. “不知足”是不切實際的目標太高、欲望過多,容易帶來精神壓力和愁悶煩惱,甚至產(chǎn)生逆反心理,出現(xiàn)與法紀或倫理相違背的行為,這都與構(gòu)建“文明社會,和諧社會”格格不入,也不利自己心安理得生活。

  21. 世風(fēng)日下,倫理學(xué)家呼吁趕緊采取措施。

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