關(guān)于倫理的意思和精選造句
倫理的意思是什么呢?怎么用倫理來(lái)造句?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理倫理的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
倫理的意思
所謂倫理，就是指在處理人與人，人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。是指一系列指導(dǎo)行為的觀念，是從概念角度上對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考。它不僅包含著對(duì)人與人、人與社會(huì)和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，而且也深刻地蘊(yùn)涵著依照一定原則來(lái)規(guī)范行為的深刻道理。是指做人的道理，包括人的情感、意志、人生觀和價(jià)值觀等方面。是指人際之間符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。
倫理造句欣賞
(1) 我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
(2) 習(xí)俗提供了倫理學(xué)所依存的唯一基。西塞羅
(3) 人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來(lái)建立合理的人際關(guān)系。
(4) 婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。黑格爾
(5) 知識(shí)不能夠創(chuàng)造新的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論多大的學(xué)問(wèn)，也不會(huì)使人們對(duì)有意識(shí)地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系所引起的道德問(wèn)題，持相同意見。
(6) 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身，這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
(7) 我從不把安逸和快樂看作是生活的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
(8) 蕭翁說(shuō)明辨是非難，是因?yàn)檫@些是非都在倫理的領(lǐng)域之內(nèi)。
(9) 羅蘭我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
(10) 每一個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著它的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
(11) 讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。
(12) 閱讀使人充實(shí);會(huì)談使人敏捷;寫作與筆記使人精確;史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根
(13) 每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。愛因斯坦
(14) 一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。愛因斯坦
(15) 讀史使人明智;讀詩(shī)使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉;倫理使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。
(16) 每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的本身----這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
(17) 讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。弗蘭西斯·培根
(18) 在這里，自然與人的創(chuàng)造融為一體，相得益彰，自然的美，倫理的美綜合為美的極致。西湖之美，就在此啊!
(19) 只要合理，怎樣變動(dòng)都可以27、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
(20) 歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精確，哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。
(21) 使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。尚福爾
(22) 歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。弗蘭西斯·培根
(23) 每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂看作生活目的的本身。這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
(24) 我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。愛因斯坦
(25) 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根
倫理造句精選
1. 心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
2. 歷史使人明智，詩(shī)歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯與修辭使人善辯。
3. 婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼邸?/p>
4. 婚姻的本質(zhì)是倫理關(guān)系，是具有法律意義的倫理上的愛。
5. 中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
6. 我從來(lái)不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦
7. 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨;凡有學(xué)者，皆成性格。
8. 因?yàn)樗麄冇谇靶新飞险扒邦櫤蟮牟綉B(tài)中以及對(duì)理的妥協(xié)中，能讓抑制的沖動(dòng)獲得暫時(shí)的釋放，為情緒的平衡與中和創(chuàng)造條件，從而為能與傳統(tǒng)倫理呼應(yīng)而獲得一種放松感和安適感。
9. 一方面是因?yàn)槿嗣袢罕娛堑闹黧w，只有全社會(huì)的人都參與了，眾人拾柴火焰高，慈善所發(fā)揮出的作用力才會(huì)更大，慈善的倫理價(jià)值才會(huì)更加久遠(yuǎn)。
10. 人們指責(zé)斯特普多和愛德華茲博士，認(rèn)為他們像作法自斃的弗蘭肯斯坦一樣有悖倫理。
11. 經(jīng)濟(jì)人的理論，功利主義思想，自由、平等、效率和自由放任的思想，是近代西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的主要遺產(chǎn)。
12. “和”與“同”、“中”具有深刻哲理關(guān)系。儒家倫理意蘊(yùn)包含“執(zhí)兩用中”、“和而不同”兩個(gè)基本方面。
13. 直覺告訴他們：表里如一意味著擁有一套自己的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，不為私利而背叛;不管實(shí)際情況如何都堅(jiān)持如此。
14. 世界倫理也當(dāng)作如是觀，不可將之絕對(duì)化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。
15. 在思想史研究中，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對(duì)儒家倫理的認(rèn)同，還深入中國(guó)人衣食住行的消費(fèi)生活，成為凝聚中華民族無(wú)所不包的文化，主導(dǎo)中國(guó)人的精神生活和物質(zhì)生活。
16. 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系越來(lái)越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來(lái)越缺失，兩下錯(cuò)位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來(lái)點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。
17. 但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實(shí)驗(yàn)室被置之腦后：從人類手中創(chuàng)造的第一個(gè)生命個(gè)體將開始它的分裂和自我復(fù)制過(guò)程。
18. 網(wǎng)絡(luò)信息資源共建與共享，應(yīng)注重因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。
19. 因?yàn)樗厥痴呖偨o人一種異樣的道德的優(yōu)越感，總是使人以為他的倫理標(biāo)準(zhǔn)比較高，自律能力比較強(qiáng)，而大伙吃飯本來(lái)是件很愉快甚至很縱欲的事，突然旁邊多了了一個(gè)禁欲主義者，豈能不叫人掃興?
20. “不知足”是不切實(shí)際的目標(biāo)太高、欲望過(guò)多，容易帶來(lái)精神壓力和愁悶煩惱，甚至產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)與法紀(jì)或倫理相違背的行為，這都與構(gòu)建“文明社會(huì)，和諧社會(huì)”格格不入，也不利自己心安理得生活。
21. 世風(fēng)日下,倫理學(xué)家呼吁趕緊采取措施。
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