嫦娥奔月的意思是什么

　　嫦娥奔月的意思：

　　嫦娥奔月，漢族神話(huà)傳說(shuō)中天空中有10個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出來(lái)，大地被烤成焦土，后羿為民除害射掉了9個(gè)太陽(yáng)，西天的王母娘娘獎(jiǎng)賞他長(zhǎng)生不老的仙藥。他的妻子嫦娥趁后羿不注意時(shí)偷吃了這些藥，突然她就成仙飛向天宮，王母娘娘懲罰她，讓她在廣寒宮里度過(guò)。

　　英文解釋

　　The Goddess Chang's fly to the moon (with the elixir of life, chased by her famous archer-husband). ;

　　傳說(shuō)背景

　　嫦娥，中國(guó)上古時(shí)期漢族神話(huà)中的人物，上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、后羿之妻，其美貌非凡。本稱(chēng)姮娥，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱(chēng)嫦娥，又作常娥。又有稱(chēng)其姓純狐，名嫄娥。

　　神話(huà)中因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月宮之中。

　　東漢之前，無(wú)任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。據(jù)說(shuō)嫦娥與大羿開(kāi)創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了紀(jì)念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事，漢族民間多有其傳說(shuō)以及詩(shī)詞歌賦流傳。在道教中，嫦娥為月神，又稱(chēng)太陰星君，道教以月為陰之精，尊稱(chēng)為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱(chēng)月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。

　　《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”，清人畢沅作注說(shuō)：“尚儀即常儀，古讀'儀’為'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”

　　另有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：“姮娥”原先寫(xiě)成“恒娥”，即《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲。

　　文獻(xiàn)記載

　　最早紀(jì)錄嫦娥事跡的是商代的巫卜書(shū)籍《歸藏》。

　　秦代王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》，于1993年3月在湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為：昔者恒我(姮娥)竊毋死之藥于西王母，服之以(奔)月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。

　　西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書(shū))。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。”

嫦娥奔月

　　東漢高誘為《淮南子》作的注解中寫(xiě)道：“姮娥，羿妻也。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”

　　晉代干寶所著《搜神記》中的記述并認(rèn)為是引自《靈憲》。

　　南朝齊國(guó)的劉勰在成書(shū)于公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱(chēng)羿斃十日，姮娥奔月。”

　　南朝梁國(guó)蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達(dá)的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。

　　南朝梁國(guó)劉昭編寫(xiě)的《后漢書(shū)·天文志上》補(bǔ)注引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”

　　唐朝的李善在注釋時(shí)寫(xiě)道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。

　　唐代《初學(xué)記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。

　　唐代李商隱在《常娥》一詩(shī)中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”間接提及嫦娥奔月。