百善孝為先的意思是什么

　　百善孝為先的意思：

　　俗話說(shuō)：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”所以孝居百行之先;一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為!

　　儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文 化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經(jīng)·諫諍章第十五》:「當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎?」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也;教以悌，所以敬天下之為人兄者也;教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語(yǔ)》中，子夏向孔子請(qǐng)問(wèn)什麼是孝?？鬃诱f(shuō)：晚輩長(zhǎng)保恭敬和悅的神色是最難做到的(子夏問(wèn)孝。子曰：色難)。「孝」字在《論語(yǔ)》中，一共見于14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關(guān)者，共有5章。

　　道家《莊子·天運(yùn)》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難;以愛孝易，以忘親難;忘親易，使親忘我難;使親忘我易，兼忘天下難;兼忘天下易，使天下兼忘我難?！?/p>

　　印度及其他亞洲地區(qū)也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對(duì)年長(zhǎng)的人的尊敬和順從，比如媳婦對(duì)公婆的孝順，對(duì)長(zhǎng)輩親戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝順等。

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：無(wú)違。樊遲曰：何謂也?子曰：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌;曾是以為孝乎?

　　為政篇四章

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：無(wú)違。樊遲曰：何謂也?子曰：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮(孟懿子向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：不要違背。之后，樊遲為孔子駕車時(shí)，孔子告訴他這件事說(shuō)：孟孫問(wèn)我什么是孝?我回答他：不要違背。樊遲問(wèn)：這是什么意思呢?孔子說(shuō)：父母在世時(shí)，要依禮來(lái)侍奉他們;當(dāng)他們?nèi)ナ乐螅忠蓝Y來(lái)安葬及祭祀他們)。

　　此章的“無(wú)違”由孔子自己后面的說(shuō)明看來(lái)，應(yīng)是不違背禮的意思。

　　至于為何孔子在此要分兩段解釋無(wú)違呢?有學(xué)者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時(shí)子女就不應(yīng)以不違背父親為孝，而應(yīng)該以不違背禮為孝了。

　　孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂(孟武伯向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：讓做父母的只因?yàn)樽优募膊《鴳n愁煩惱)。

　　這個(gè)故事的意思是：1.使父母只擔(dān)心子女的疾病，故須努力做好一切事情;2.父母只擔(dān)心子女的疾病，故子女須小心保重自己;3.子女應(yīng)只擔(dān)心父母的疾病，其它則不宜過(guò)分擔(dān)心，否則反而會(huì)使父母不安。

　　此章言外之意乃是因?yàn)榧膊〔⒎侨肆λ芸刂?，其它各方面則人的主控力較強(qiáng)，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現(xiàn)良好，使父母不會(huì)因?yàn)槌思膊≈獾氖虑?，為子女?dān)心操煩。

　　由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因?yàn)樽优鄵?dān)操煩。

　　子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎(子游向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：今日所謂的孝是指能夠供養(yǎng)照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養(yǎng)照顧啊!假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢)?

　　此章的“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養(yǎng);2.狗和馬也一樣可以侍奉人;但若依第二種解釋似乎就不須“有”字了。

　　子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌;曾是以為孝乎(子夏向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：晚輩長(zhǎng)保恭敬和悅的神色是最難做到的。當(dāng)有事時(shí)，年輕人去做;有豐盛美食時(shí)，由長(zhǎng)輩吃;這樣就可以算是孝了嗎)?

　　此章的“色難”亦有兩解：1.晚輩的神色(詳解如上);2.長(zhǎng)輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。

　　“孝”字在論語(yǔ)中，一共見于14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關(guān)者，共有6(5+1，一章重出)章，即

　　學(xué)而篇，子曰：父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。(“父在觀其志”的這個(gè)“志”，古人的文字“志”為“意志”之意，它包括了思想、態(tài)度。我們都曾經(jīng)作過(guò)兒子，都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)父親、師長(zhǎng)的面前，聽到教訓(xùn)吩咐，口口聲聲稱“是”，但背過(guò)身來(lái)，卻對(duì)著同學(xué)、朋友，做一個(gè)鬼臉，表示不聽。所以“父在觀其志”這話，是說(shuō)當(dāng)父母在面前的時(shí)候，要言行一致。就是父母不在面前，背著父母的時(shí)候，乃至于父母死了，都要言行一致，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，非常老實(shí)，說(shuō)不接受就是不接受;如果作好人，就要作到底，父母死了，于三年之內(nèi)，無(wú)改于父之道，說(shuō)得到做得到，經(jīng)過(guò)三年這么久的時(shí)間，感情沒(méi)有淡薄，言行一致，一貫作法，這就是孝子。)這6(5)章皆屬“兩端四角”啟發(fā)式教學(xué)。

　　綜合這6(5)章之意如下：父母在世時(shí)，與父母相處自己要秉持恭敬的心意;保有和悅的神色;行為要合義合禮;另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔(dān)憂;父母過(guò)世之后，喪祭亦應(yīng)合義合禮;且必須時(shí)常緬懷他們，并效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。