三國(guó)演義讀書(shū)筆記作文2000字
勝利失敗,千百年來(lái)不曾停息的故事,合合分分,千百年來(lái)一貫的主題。末了,忽然想起東坡先生在《赤壁賦》中的句子了“方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽恐,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?”是啊,縱使曹操,劉備,孫權(quán)當(dāng)時(shí)橫行一世,而如今他們又在哪里呢? 下面是小編整理的幾篇文章,希望你們喜歡
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記
我是在看了不知多少遍電視劇《三國(guó)演義》之后,實(shí)在忍不住才看這本小說(shuō)的。之后又借了《三國(guó)志》,并看了《晉書(shū)》中年代較早,與三國(guó)相關(guān)的一些人物的紀(jì)傳。感覺(jué)《三國(guó)志》帶給人一個(gè)充斥著虛偽與狡詐的亂世,電視劇帶給男生們戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的遐想,而《三國(guó)演義》,是文人的書(shū)。很遺憾的是,我一直沒(méi)能弄到《三國(guó)志平話》,來(lái)看看什么是老百姓的書(shū)。
《三國(guó)演義》吸引了太多的人。我認(rèn)為,這首先要?dú)w功于它的語(yǔ)言。雖然比不上清朝的《三俠五義》《儒林外史》等書(shū)口語(yǔ)化,但它的語(yǔ)言介于古白話和文言之間,大家都看的懂。在當(dāng)時(shí),寫(xiě)小說(shuō)對(duì)于文人們來(lái)說(shuō),是一件難等大雅之堂的事情,一切正式文體都必須用文言,用白話或者口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作,就更會(huì)為同行所譏笑。以至于到了乾隆年間,小說(shuō)以及這種語(yǔ)言都已經(jīng)發(fā)展得頗為成熟,紀(jì)昀在寫(xiě)《閱微草堂筆記》,講故事的時(shí)候,還堅(jiān)持用文言。在這種情況下,《三國(guó)演義》能通過(guò)通俗的語(yǔ)言展現(xiàn)在讀者面前,就更加難能可貴。
說(shuō)到語(yǔ)言,我以為這本小說(shuō)的語(yǔ)言并非盡善盡美,顯然缺乏后期的修改和潤(rùn)色。很多地方照抄《三國(guó)志》《晉書(shū)》或其注解,比如劉備第一次出場(chǎng)一段,比如諸葛亮隆中對(duì)一段,又比如張溫問(wèn)秦宓一段……這樣的文言文夾在小說(shuō)之中,未免會(huì)給讀者生澀、突兀之感。
另一個(gè)讓《三國(guó)演義》吸引眾人的原因,是它的劇情絲絲入扣,脈絡(luò)清晰流暢。從立獻(xiàn)帝,到官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn),三分天下,六出祁山,鐘會(huì)伐蜀,劇情梗概十分明了。我估計(jì)如果作者寫(xiě)個(gè)《五代十國(guó)演義》,大約沒(méi)什么人會(huì)看的滋滋有味,因?yàn)槲宕畤?guó)人物太多,事件太過(guò)繁雜,君主又大多是短命鬼,難以找到文學(xué)作品所需要的、可以集中筆墨的焦點(diǎn)?!度龂?guó)演義》好就好在它是”三“,而且僅僅是”三“?!比笆嵌ψ愕臄?shù)目,在幾何里是最穩(wěn)定的形狀,在有機(jī)化學(xué)里卻又是最嬗變的數(shù)量。上可以合縱連橫,下可以分而治之,其中微妙關(guān)系,一言難盡。在劇情這一點(diǎn)上,《三國(guó)演義》非常巧妙地利用了《三國(guó)志》,但凡大關(guān)節(jié),大戰(zhàn)役處,絲毫未改(赤壁之戰(zhàn)中固然有意地提高了劉備一方的影響力,但那是為突出主角需要,也是文學(xué)作品種中常用的手法,畢竟文學(xué)不是歷史,也并沒(méi)有影響到大局)。最精彩的、最扣人心弦、最嚴(yán)密的情節(jié)往往只能是真是發(fā)生過(guò)的事情。這一點(diǎn),是很難編造的。
讓這本小說(shuō)吸引人的最重要的一個(gè)原因在于其中人物鮮明的性格。當(dāng)然這也得益于該書(shū)的選材。三國(guó)時(shí)間跨度不長(zhǎng),上下不過(guò)兩三代人,容易從中選出主要角色重點(diǎn)刻畫(huà)。如果像同類小說(shuō)《東周列國(guó)志》,上下五百余年,凡一百零八回,平均下來(lái),最重要的角色也不過(guò)出場(chǎng)十回就”壽終正寢“了。人物難以集中表現(xiàn),自然會(huì)削弱其性格特征。
關(guān)于《三國(guó)演義》人物的性格,我特別感興趣的是劉備。這個(gè)人物在《三國(guó)志》里面是亂世梟雄一類的人,有野心,有干勁,有膽識(shí),有智慧。這樣的性格,正符合他一方諸侯的身份。到了《三國(guó)演義》,他卻搖身一變,成了文武周公一類的人物。仔細(xì)看小說(shuō),就能發(fā)現(xiàn),作者對(duì)劉備的描寫(xiě)有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。其一,對(duì)于劉備做的不太光彩的事情,作者要么不加評(píng)論,要么用冠冕堂皇的文字遮掩過(guò)去。比如劉備勸曹操殺他的前主子呂布,作者便說(shuō)呂布是三姓家奴。對(duì)于劉備先后投靠公孫瓚、呂布、曹操、劉表、劉璋,并強(qiáng)占他們的地盤(pán)等等的事實(shí),則很少評(píng)論,偶爾一句,便以他是真命天子,原不該屈居人下略過(guò)。其實(shí)坐在樹(shù)下說(shuō)樹(shù)蔭是車(chē)蓋、我以后要做皇帝之類的話,很多孩子都說(shuō)過(guò),并不能成為”天命所在“的證據(jù)。據(jù)調(diào)查,美國(guó)有80%的孩子在八歲的時(shí)候認(rèn)為自己以后會(huì)做總統(tǒng)。其二,作者有意安排劉備做一些典型的文武周公做的仁政愛(ài)民的事情,如攜民渡江,摔孩子,不愿稱帝之類。
作者有意要塑造一個(gè)圣主賢臣的清明朝廷,這是可以理解的。羅貫中生活在一個(gè)元末明初亂世之中,作為熟讀圣人之教的文人,很容易產(chǎn)生對(duì)清明政治的向往。同時(shí),這種向往又往往是寄托在君主身上的,由圣主而有賢臣,由賢臣而有仁政,由仁政而有文人坦蕩的仕途。那時(shí)的知識(shí)分子往往如此,很少有人能跳出來(lái)。即使受了重大打擊,無(wú)法再相信那些所謂的”肉食者謀“,他們也情愿選擇逃避,而極少想到自己出頭。如后世顧炎武之類的大學(xué)者,反清之業(yè)也不過(guò)是灰燼上最后的一點(diǎn)點(diǎn)火星,難成大勢(shì)。
我在《三國(guó)演義》里看到了征戰(zhàn)沙場(chǎng)的榮光,看到了未出茅廬而知天下三分的熱血在山林,看到了”孤一旦去位,不知幾人為王,幾人為帝“的驕傲。我以為,這才是一個(gè)群雄割據(jù)的時(shí)代能帶給我們的激情。
三國(guó)演義讀書(shū)筆記作文
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.
群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法.
在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇.
三國(guó)演義讀書(shū)筆記1500字作文
以鄙人有限的歷史以及文學(xué)知識(shí)來(lái)看,《三國(guó)演義》在中國(guó)文化史上絕對(duì)有著舉足輕重的地位,這種地位是別的小說(shuō)無(wú)法撼動(dòng)的,雖然一般人眼中的中國(guó)四大古典名著,《紅樓夢(mèng)》居于首要地位,但是就從小說(shuō)在大眾中的普及率以及影響率來(lái)說(shuō),《三國(guó)演義》無(wú)疑是壓倒性的擊敗《紅樓夢(mèng)》的。就中國(guó)最廣大的勞動(dòng)群眾來(lái)說(shuō),賈寶玉,林黛玉的名字也許不會(huì)陌生,但是兩人的故事他們又知道多少?但是對(duì)于諸葛亮,關(guān)羽,恐怕三歲小孩也能給你講出一段“空城計(jì)”或是“過(guò)五關(guān)斬六將”等一干事跡的。對(duì)于我個(gè)人而言,《紅樓夢(mèng)》我小學(xué)就開(kāi)始嘗試性的閱讀,不過(guò)可惜讀了兩回就實(shí)在讀不下去了,可能當(dāng)時(shí)年紀(jì)過(guò)小,文言功底以及思想造詣實(shí)在太低,不過(guò)也就是在當(dāng)時(shí),《三國(guó)演義》和《水滸傳》這兩本小說(shuō),我卻是看完的了,或許這兩本書(shū)的故事性之強(qiáng)是吸引我的主要原因吧。其實(shí),就算是到了現(xiàn)在,《紅樓夢(mèng)》也是我未敢涉足的禁區(qū),在多如牛毛的紅學(xué)研究者和汗牛充棟的紅學(xué)研究書(shū)籍的恐嚇下,我望而卻步,如果一本書(shū)前后鋪墊的如此完美,前面的每一句話后文都有照應(yīng),甚至連人名都有如此多的學(xué)問(wèn),譬如甄士隱其實(shí)是真事隱,賈雨村其實(shí)是假語(yǔ)存,OH,MY GOD,我看小說(shuō)本來(lái)就為了消遣,倘若看個(gè)幾千字就把你整成半死,那還有什么意義。
毋庸贅述,鄙人這次選擇《三國(guó)演義》作為暑期讀書(shū)的對(duì)象,起原因有三,其一就是最好選一本名著小說(shuō),這樣才比較有意義。其二,就是上面所講的,《紅樓夢(mèng)》文學(xué)性太強(qiáng),讀不來(lái),也分析不來(lái)。而《水滸傳》這本小說(shuō)又太低俗,滿篇的宋元時(shí)期的口語(yǔ),文學(xué)性又太弱,而《西游記》明顯是志怪小說(shuō),對(duì)于光明向上的大學(xué)生來(lái)說(shuō),這種封建文化“集大成”的東西最好不要看,三國(guó)演義恰好走了一條中庸的道路,既不失小說(shuō)的故事性,又不失名著的文學(xué)性,作為一本半文言小說(shuō),對(duì)其研讀是需要一定的文言功底的。其三則完全是追求時(shí)尚了,殊不知現(xiàn)下文化界叫的最響的名字是誰(shuí)?易中天先生是也,此君在央視百家講壇一品成名,刮起了一陣品評(píng)三國(guó)的旋風(fēng),關(guān)于此君我不想做過(guò)多評(píng)價(jià),雖然最近批評(píng)的聲音很多,說(shuō)他在央視侃大山,誤導(dǎo)了廣大無(wú)知的青少年。誤導(dǎo)不誤導(dǎo)不好說(shuō),不過(guò)我認(rèn)為,引發(fā)孩子們的讀書(shū)熱,讀史熱總比讓孩子們天天做在電視機(jī)旁看那些酸溜溜的日韓偶像劇要好的多,如果單從這一點(diǎn)來(lái)看,我們應(yīng)該感謝易先生。說(shuō)了這么多,其實(shí)一句也沒(méi)有說(shuō)到正題上,應(yīng)該轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)了。這次暑期品評(píng)三國(guó),鄙人參考的唯一一本書(shū)就是羅貫中老先生的《三國(guó)演義》,至于陳壽的《三國(guó)志》,抑或是司馬光的《資治通鑒》我連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò),更別說(shuō)參考了,不過(guò)這篇文章確實(shí)借鑒了部分文學(xué)普及參考書(shū)以及網(wǎng)上的某些觀點(diǎn),這里事先說(shuō)明?!度龂?guó)演義》是一部小說(shuō),正因?yàn)槭切≌f(shuō),它絕對(duì)不能作為正史來(lái)讀的,但是正史卻沒(méi)有小說(shuō)那種塑造人物形象的強(qiáng)大功力。
所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到了一個(gè)又一個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象,奸雄曹操,忠雄關(guān)羽,智雄諸葛孔明是三個(gè)最為典型的典型。不過(guò)這三個(gè)人物我先擱置一邊,我先分析一下最喜歡的趙云。小時(shí)侯讀三國(guó),最關(guān)注的是武將的戰(zhàn)斗力,因此趙云的形象在我心中一直是十分高大的,當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出,單騎救主,書(shū)中描寫(xiě)道“趙云懷抱后住,直透重圍,砍倒大旗兩面,奪三條,前后槍刺劍砍,殺死曹營(yíng)名將五十余員”,這一段描寫(xiě)何等的蕩氣回腸,看罷之后是何等的血脈噴張,恨不得自己就立即化作趙云,在當(dāng)陽(yáng)來(lái)一場(chǎng)轟轟烈烈的大搏殺。漢中一役,他率幾十士卒鎮(zhèn)守大寨,殺退曹操數(shù)萬(wàn)人馬,被劉備贊譽(yù)為“子龍一身都是膽也”趙云此時(shí)的事跡達(dá)到最高潮的輝煌,這句評(píng)價(jià)也可以說(shuō)是對(duì)趙云最高的評(píng)價(jià),后期跟隨諸葛亮六出祁山,趙云依然勢(shì)不可擋,有過(guò)力斬五將的輝煌戰(zhàn)役,雖然可能經(jīng)過(guò)羅貫中的潤(rùn)色。綜觀三國(guó),趙云的偉大可以說(shuō)是自始至終的,無(wú)論早期還是晚期,用戰(zhàn)無(wú)不勝,攻無(wú)不克來(lái)形容他,恐怕也不為過(guò),無(wú)怪乎當(dāng)聞之趙云病故的消息后,諸葛亮“跌足而哭曰:子龍身故,國(guó)家損一棟梁,吾去一臂也”言辭之傷感,由此可見(jiàn)一斑。從另一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),趙云的“忠”也是小說(shuō)著力刻畫(huà)的,有人形容趙云“盡忠劉氏,義貫金石”,還有人說(shuō)他是“擇賢而事,克盡職守”,總之,趙云所表現(xiàn)出的忠義,是不亞于關(guān)大圣人的,早期和劉備一見(jiàn)如故后,便立即傾心于他,后不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)投靠。效忠劉備后先后兩次挽救劉家的香火,長(zhǎng)坂坡單騎救主,長(zhǎng)江奪江截阿斗,趙云無(wú)不是赤膽忠心,置生死于度外,懷安危于胸中的,劉家的香火得以殘存,絕對(duì)是應(yīng)該給趙云磕一萬(wàn)個(gè)響頭的。
無(wú)怪乎趙云死后,后主劉禪大哭曰“朕昔年幼,非子龍則死于亂軍中矣!”,并追贈(zèng)趙云為大將軍,謚封順平侯,可見(jiàn)劉禪還沒(méi)有昏到家,至少還知道他這條小命是誰(shuí)拼了命救回來(lái)的。不過(guò)很可惜的是趙云的智勇雙全并沒(méi)有得到完全的發(fā)揮,一開(kāi)始只能算是劉備的貼身保鏢,后期也沒(méi)有得到完全的重用。我想如果換作趙云去守荊州,或者是趙云輔佐關(guān)羽聯(lián)合去守荊州,或許最后的結(jié)果不會(huì)那么壞,不過(guò)一切也只能是設(shè)想了。
魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)《三國(guó)演義》中的諸葛亮作了一句十分中肯的評(píng)價(jià)“狀諸葛亮智而近乎妖”確實(shí)三國(guó)中的諸葛亮已然不是泛泛之輩所能想象的強(qiáng)悍,神機(jī)妙算算不上什么,呼風(fēng)喚雨那是家常便飯,從借東風(fēng)的神乎其神到出隴上裝神的鬼魅莫測(cè),甚至死后還有定軍山的顯圣,諸葛孔明似乎從來(lái)都是在做我們想不到的事情,這些真可算得上羅貫中得功勞了,這個(gè)大才子將諸葛的形象無(wú)限拔高,無(wú)限擴(kuò)大,雖然諸葛亮在全書(shū)大約三分之一才姍姍出場(chǎng),不過(guò)他一出場(chǎng)則已,局面立即出現(xiàn)巨大轉(zhuǎn)折,可以毫不夸張的說(shuō),整部三國(guó),在諸葛亮出山以后,才顯得風(fēng)吹云動(dòng),精彩紛呈。極而言之,書(shū)中的一切人物,包括曹操,劉備,周瑜,司馬懿,在后期全部成為諸葛亮的陪襯。對(duì)于諸葛亮的偉大,我不想談太多,畢竟這已經(jīng)被千萬(wàn)人說(shuō)爛的話題,我只想從我的感受,談一下諸葛的失策之處,人無(wú)完人,諸葛亮再酷畢竟也是人,他也逃脫不了人類的劣根性,至少在三國(guó)中,還是可以找到他許多的不足的。
首先,《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略規(guī)劃就有一定的失敗,諸葛的規(guī)劃是“待天下有變,則命一上將軍將荊州之兵以向宛洛,將軍身率益州之眾以出秦川”我認(rèn)為這個(gè)規(guī)劃是導(dǎo)致蜀漢最后失敗的罪魁禍?zhǔn)祝紫?,鄙人認(rèn)為荊州的戰(zhàn)略地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于西川的,西川完全是個(gè)封閉閉塞的彈丸之地,除了物產(chǎn)還算豐饒,其他的一無(wú)是處,而荊州之地,非但千里沃野,更有長(zhǎng)江之天險(xiǎn),且緊連洛陽(yáng),許昌。倘若不是令一上將軍守荊州,而是劉備親守,并且東面聯(lián)合孫權(quán),共成犄角,對(duì)魏國(guó)的首都形成壓迫之勢(shì),同時(shí)派一上將軍去取西川,從秦川之地攻取長(zhǎng)安,則三路大軍其涌向魏國(guó),縱使曹操父子三頭六臂,也難逃一死。正是因?yàn)橹T葛的錯(cuò)誤決斷,命一上將軍去守荊州,而這一上將軍恰恰又是心高氣傲的關(guān)羽,于是失敗已成必然。當(dāng)荊州失陷以后,諸葛苦心經(jīng)營(yíng)的策略也就失敗了一半,于是以后六出祁山,也只能是圖勞。諸葛亮的第二個(gè)失敗之處,就是在于人才的培養(yǎng)方面,他是該用的人不用,不該用的人偏要重用,這點(diǎn)可以從對(duì)魏延和馬謖這兩個(gè)人的使用上看出來(lái),魏延本是一代將才,放在諸葛眼里就是一個(gè)遲早要反的料,諸葛先生,你也忒過(guò)分了點(diǎn),就憑人家腦后的骨頭長(zhǎng)得明顯了一點(diǎn),就說(shuō)人家早晚要反,你也忒主觀了吧,于是你對(duì)人家從來(lái)都沒(méi)有重用過(guò),人家一代英雄豪杰,空負(fù)一腔報(bào)國(guó)熱心,卻無(wú)用武之地,我看他后期的反叛,全拜您老人家所賜,他是被你逼反的。馬謖本為庸才,至多也就會(huì)紙上談兵,劉備臨死前千叮嚀,萬(wàn)囑咐不可“大用馬謖”,你就是不聽(tīng),派他鎮(zhèn)守最最重要的街亭,就連司馬懿也看出來(lái)說(shuō)馬謖“徒有虛名,乃庸才耳” 。于是,最終街亭失陷,您錯(cuò)過(guò)了最好的一次北伐成功的機(jī)會(huì)。
諸葛亮第三個(gè)失敗之處,就是他在人才培養(yǎng)方面的不足,諸葛亮是個(gè)不善于培養(yǎng)人才的人,只有到后期才收了一個(gè)姜唯。這一點(diǎn)上,諸葛亮遠(yuǎn)不如劉備。正是因?yàn)橹T葛亮沒(méi)有重視人才的培養(yǎng),才導(dǎo)致了后期“蜀中無(wú)大將,廖化當(dāng)先鋒”的局面,這絕對(duì)是諸葛的一大失敗!或許歷史上的諸葛亮充其量智謀力也就和曹氏集團(tuán)的程力,賈詡之流相當(dāng),只不過(guò)經(jīng)過(guò)羅先生過(guò)分的渲染,才有了人們心中那個(gè)近乎于妖的諸葛亮,不過(guò)小說(shuō)畢竟是小說(shuō),如果要追求真實(shí),我們不如去讀正史了,總體上來(lái)說(shuō),《三國(guó)演義》中諸葛亮的形象是十分成功的,十分完美的。關(guān)于曹操這個(gè)形象,一向是充滿爭(zhēng)議的,《三國(guó)演義》中許劭的一句經(jīng)典評(píng)價(jià)概括了曹操的特點(diǎn)“治世之能臣,亂世之奸雄”。“奸雄”正是千百年來(lái)人們心目中曹操的經(jīng)典寫(xiě)照,不過(guò)說(shuō)到這里還是要感謝羅貫中老先生,是他一手塑造了曹操!《三國(guó)演義》中的曹操,真是奸的可以,雄的可以。
下面我談一下我眼中的阿瞞。首先就是前第四回中“捉放曹”的故事,這在京劇中似乎還有一出,曹操滿腹疑心的殺掉呂伯奢全家后又把伯奢本人干掉,本來(lái)呂伯奢好心好意招待曹操,卻落得如此悲慘的下場(chǎng),曹操之心狠手辣,五毒俱全在這里表現(xiàn)的令人發(fā)指,更可恨的是,面對(duì)陳宮的斥責(zé),他居然毫不要臉的說(shuō)出那句經(jīng)典的“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”,每每讀到此時(shí),總覺(jué)得這種人千刀萬(wàn)剮也不為過(guò),這種人殺了絕對(duì)是為社會(huì)除害。寫(xiě)到這里我倒很想提一下陳宮這個(gè)人,說(shuō)實(shí)話,這個(gè)人在我心中是相當(dāng)高大的,他是一個(gè)很有社會(huì)責(zé)任感以及正義感的人,“捉放曹”一回,陳宮慧眼識(shí)英,義釋曹操,放棄縣令,跟隨曹操,就是為了拯救傾頹的漢室,,后來(lái)發(fā)現(xiàn)曹操如此卑劣的德行,他又毅然拋棄曹操??杀氖翘煜轮螅悓m卻難覓其主,雖然清楚呂布心胸狹窄,有勇無(wú)謀,但他明知不可為而為之,實(shí)在是出于一種極其的無(wú)奈。最終呂布兵敗白門(mén)樓,陳宮也大義凜然的選擇了就義,這種決心,這種修養(yǎng),這種境界,在當(dāng)時(shí)那個(gè)兵荒馬亂,人人求其自保的年代,是相當(dāng)?shù)目少F的。遺憾的是陳宮選錯(cuò)了主子,依他的才華,碰上明主,一定會(huì)有一番作為的,但是誰(shuí)能再給他這個(gè)機(jī)會(huì)呢?因?yàn)闅v史不能重演了。再來(lái)就是七十回中的一個(gè)小故事,說(shuō)的是“操恐人暗中謀害己身,常吩咐左右:“吾夢(mèng)中好殺人;凡吾睡著,汝等且勿近前。”一日,晝寢帳中,落被于地,一近侍慌取覆蓋。
操躍起而拔劍斬之,復(fù)上床睡;半晌而起,佯驚問(wèn):“何人殺吾近侍?”眾以實(shí)對(duì)。操痛苦,命厚葬之。”短短數(shù)言之中,曹阿瞞丑惡的嘴臉得以充分的顯現(xiàn),一是生性多疑,對(duì)周?chē)娜私z毫沒(méi)有信任感,而是兇狠殘酷,濫殺無(wú)辜,為了自己的利益,連累無(wú)辜的士卒,還是楊修說(shuō)得好:“丞相非在夢(mèng)中,君乃在夢(mèng)中耳?!辈懿俚募楸憩F(xiàn)在整部書(shū)中,因?yàn)楸旧砹_貫中就以“尊劉貶曹”的中心思想來(lái)行文的。不過(guò)就算大奸也有善的一面,更何況歷史上的曹操其實(shí)絕對(duì)算得上一代英雄豪杰。曹操求賢若渴,他先后兩次頒布求賢令,因此綜觀魏蜀吳三國(guó),曹操帳下的謀士是最多的,武將是最廣的,這也是曹魏長(zhǎng)期壓制其他兩國(guó)的根本所在。曹操有時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出寬廣的胸襟,陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他。這等胸襟,這等氣魄,不是凡人所能達(dá)到的,曹操達(dá)到了,所以他不是凡人。更喜歡曹操的文采,建安七子可是文學(xué)史上響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào),曹操正是建安七子中的領(lǐng)軍人物,小時(shí)候讀過(guò)曹操的《觀滄?!访棵孔x到“東臨碣石,以觀滄?!敝鋾r(shí),總能感到一種排山倒海的氣魄,大一點(diǎn)后讀到《龜雖壽》中“老驥伏櫪,志在千里”的句子,又能體會(huì)到曹操處事的哲學(xué)?!度龂?guó)演義》四十八回中曹操宴長(zhǎng)江賦詩(shī)一段,鄙人認(rèn)為是曹操在軍事以及文學(xué)達(dá)到的最高潮,因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操坐擁八十三萬(wàn)大軍,眼看就要掃平南方,統(tǒng)一中原,此可以看作軍事上的最高峰,而那一首短歌行更是蕩氣回腸,“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”躊躇滿志的曹操似乎看到了美好的明天,勝利似乎已經(jīng)觸手可及。
只可惜,他料不到,等待他的,將是他人生中的一次最大的潰敗,一次另他再也抬不起頭的潰敗。誠(chéng)然,《三國(guó)演義》的成書(shū)年代決定了它的局限性與封建性。書(shū)中避免不了不少迷信的描寫(xiě)。譬如第七十七回關(guān)公顯圣殺呂蒙,第一百一十六回武侯顯圣定軍山,就是純粹的封建迷信了。魯迅先生教導(dǎo)我們要取其精華,剔其糟粕,畢竟人無(wú)完人,書(shū)亦無(wú)完書(shū)。不管怎么說(shuō),三國(guó)演義確實(shí)是中國(guó)文化史上一塊耀眼的寶石,作為炎黃子孫的我們,有義務(wù)去繼承這一瑰寶。三國(guó)演義是厚重的,我們從中不但要讀出故事,更要讀出哲理,所謂“讀史使人明志”,“前世不忘,后世之師”。偉大的中華文化之火是永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的。最后我想用《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》來(lái)結(jié)束這篇文章。滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。
勝利失敗,千百年來(lái)不曾停息的故事,合合分分,千百年來(lái)一貫的主題。末了,忽然想起東坡先生在《赤壁賦》中的句子了“方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽恐,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?”是啊,縱使曹操,劉備,孫權(quán)當(dāng)時(shí)橫行一世,而如今他們又在哪里呢?
三國(guó)演義讀書(shū)筆記作文2000字相關(guān)文章: