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聊齋讀后感500字作文

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聊齋是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品,下面是小編為大家整理的聊齋讀后感500字,希望你會(huì)喜歡!

聊齋讀后感500字

輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書(shū),我愛(ài)不釋手。

這本書(shū)的書(shū)名很有特色,其中“聊齋”是他書(shū)屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋,顧名思義,在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事。

這本書(shū)的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉。《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書(shū)中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫(huà)皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分?!崩仙嵩u(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章?!?/p>

初讀聊齋,本以為是寫(xiě)了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。

其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?,使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。

聊齋讀后感500字

聊齋是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品,全篇收錄短篇小說(shuō)491篇,內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號(hào)柳泉居士,世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗,懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因??婆e失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦?!读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命,媒妁之言。”真正的一見(jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。

聊齋讀后感500字

自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇,但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》,有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說(shuō)中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體,吸收了古代白話小說(shuō)的長(zhǎng)處,形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。

聊齋中將世界分為仙界,冥界,妖界。

傳說(shuō)中的仙界或在天上,或在海中,或在幽遠(yuǎn)之名山洞府,是不老不死的樂(lè)園。那里有奇樹(shù)珍果,香花瑤草,美人仙樂(lè),玉液瓊漿,有永遠(yuǎn)的享樂(lè)和永恒的生命。

前人小說(shuō)里的觀世音總是手執(zhí)柳枝,點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水,到了蒲松齡的《菱角》里邊,觀世音變成了凡人的母親,在人間吃苦耐勞,親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界,蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸,和世間的凡人一起過(guò)上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過(guò),前人認(rèn)為人死為鬼,鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中,鬼世界和人間的世界沒(méi)有什么大的區(qū)別,鬼界成了人間的虛幻倒影,是人世間種.種現(xiàn)象的折射反映。

凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人,或者雖然沒(méi)變化成人卻能像人一樣說(shuō)話,跟人交往,便為妖。這是妖的寬泛定義?!读凝S志異》中,千姿百態(tài)的精靈都來(lái)和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫(huà)蒼生,馳想天外的志怪,是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平及對(duì)貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛,并以此來(lái)影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

從書(shū)中我能時(shí)時(shí)提醒自己,往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還廣闊的心靈。

正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量。

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