古代中唐前期詩人介紹
中唐大歷前后的詩歌呈現(xiàn)一種過渡狀況。元結(jié)、顧況等人用詩歌反映現(xiàn)實，是杜甫的同調(diào)，也是新樂府運動的先驅(qū)。劉長卿、韋應物主要以山水詩見稱。李益則繼承了盛唐邊塞詩的傳統(tǒng)。他們在藝術(shù)上都具有自己的特色。此外，在當時還有影響較大而實際成就較差的“大歷十才子”。由于社會的動亂和王朝的衰微，這個時期的詩歌多半都染上了感傷的色彩。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
元結(jié)、顧況及其他詩人
元結(jié)(719—772)，字次山，河南(今洛陽附近)人。早年入長安應試不第，曾經(jīng)歷過一段“耕藝山田”“與丐者為友”的生活。天寶十二年登進士第。安史之亂，曾率鄰里一起逃難。肅宗乾元二年，由蘇源明推薦，召入長安，上《時議》三篇，陳述兵勢，遂擢山南東道節(jié)度參謀，后拜道州刺史。
元結(jié)是一個“嘗欲濟時難”的詩人。他曾多次上書，指責朝廷宮吏，陳述民生疾苦，提出了“救世勸俗”的政治改革主張。他在文學上，反對“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)的淫靡詩風。要求詩歌能“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”(《二風詩論》)，達到“上感于上，下化于下”(《系樂府序》)的政治目的。這正是白居易現(xiàn)實主義詩歌理論的先聲。
元結(jié)的詩歌創(chuàng)作實踐了他的主張。他的《憫荒詩》寫于天寶五載，《系樂府十二首》寫于天寶十載，是盛唐時較早的新樂府詩。《憫荒詩》是詩人見了淮陰一帶水災，便托言采錄“冤怨時主”的隋代民歌，譴責帝王的窮奢極欲。詩里有云：“更歌曲未終，如有怨氣浮。奈何昏王心，不覺此怨尤。遂令一夫唱，四海欣提矛?！边@種憤怒情緒和大膽思想在當時是少見的。又如他《系樂府》里的《貧婦詞》：
誰知苦貧夫，家有愁怨妻。請君聽其詞，能不為酸嘶?所憐抱中兒，不如山下鹿?？漳钔デ暗?，化為人吏蹊。出門望山澤，回顧心復迷。何時見府主，長跪向之啼。
寫出了貧婦在封建官府壓榨下的痛苦心情?！度ムl(xiāng)悲》寫人民離鄉(xiāng)背井的逃難生活，《農(nóng)民怨》寫農(nóng)民在災荒年月的哭訴無門，也都表現(xiàn)了對人民的深刻同情。
元結(jié)這種同情人民、批判現(xiàn)實的精神，到安史之亂以后有了更為深刻的發(fā)展。在《喻襄溪鄉(xiāng)舊游》里，他以痛苦不安的心情寫出自己作官前后和人民關(guān)系的變化。
往年在襄溪，襄人皆忘情。今來游襄鄉(xiāng)，襄人見我驚。我心與襄人，豈有辱與榮?襄人異其心，應為我冠纓。
他這種喜歡接近人民，不喜歡作官吏的心情和杜甫“不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁合未曾嗔?！?《假日小園散病》)的思想基本一致。廣德二年他作道州刺史時寫的《舂陵行》和《賊退示官吏》是他這一時期的代表作?！遏┝晷小沸蜗蟮孛鑼懥藨?zhàn)亂之后道州人民傷亡疲敝的情形：
……州小經(jīng)亂亡，遺人實困疲。大鄉(xiāng)無十家，大族命單羸。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，況乃鞭撲之!……
詩中譴責了官吏們的嚴刑苛斂，也表現(xiàn)了自己寧肯諱詔待罪也不愿逼迫人民鬻兒賣女的高尚感情。詩末說，“何人采國風，吾欲獻此詞”，說明他是有意為民請命的?！顿\退示官吏》一首，語意更為沉痛：
……今來典斯郡，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見全。使臣將王命，豈不如賊焉?今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢?思欲委符節(jié)，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老江湖邊。
他不僅指責那些強迫地方官橫征暴斂的朝廷使臣比盜賊還不如，而且表示自己寧愿棄官，絕不肯“絕人命”以博得統(tǒng)治者的寵愛。因此，杜甫在《同元使君舂陵行》中熱情地稱贊了他這兩首詩：“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星?！逼渌纭躲霉僖?、《酬孟武昌苦雪》、《喻常吾直》等詩，也都富于批判現(xiàn)實的精神。他的山水詩如《石魚湖上醉歌》、《矣乃曲》也寫得比較真樸自然。
元結(jié)的詩，大都是古體詩，用質(zhì)樸的語言抒情敘事。乾元三年，他編了一本《篋中集》，收錄了沈千運、孟云卿等人的一些反映現(xiàn)實的詩，這些都體現(xiàn)了他的文學主張，對白居易新樂府有影響。但是他的詩有時過于古樸，不夠形象。他幾乎不寫律詩，并且在理論上反對“拘限聲病”，也作得有些過分。
元結(jié)的散文如《丐論》、《化虎論》、《惡圓》等篇，對韓愈、柳宗元的諷刺散文有一定影響，《右溪記》、《茅閣記》等，又是柳宗元山水記的先聲。
顧況(727—815?)，字逋翁，蘇州人。至德二年進士。德宗時官秘書郎。李泌做宰相時，他遷著作郎，泌死，他作《海鷗詠》一詩嘲誚權(quán)貴，被貶為饒州司戶參軍。晚年隱于茅山。
顧況與元結(jié)同時而略晚。他也是一個關(guān)心人民痛苦的新樂府作者。作詩能注意“聲教”而不僅僅追求“文采之麗”(《悲歌序》)。他根據(jù)《詩經(jīng)》的諷諭精神寫了《上古之什補亡訓傳十三章》，都是諷刺勸戒之作，其中也有直接反映現(xiàn)實的，如《囝》：
囝生南方，閩吏得之，乃絕其陽。為臧為獲，致金滿屋。為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒。神道無知，彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，乃至黃泉，不得在郎罷前。
唐代閩中官吏常取閩童做閹奴，顧況這首詩，揭發(fā)了閩吏這種殘害人民的罪行。其他如《上古》一章同情農(nóng)民稼穡之苦;《采蠟》一章諷刺統(tǒng)治者的享樂生活，同情采蠟者的悲慘遭遇，也是為現(xiàn)實而發(fā)的。這些詩形式上模擬《詩經(jīng)》四言體，但能自立新題，描寫時事。他效法《詩經(jīng)》“小序”體例，取詩中首句一二字為題，并標明主題，如“囝，哀閩也”、“采蠟，怨奢也”，開了白居易新樂府“首章標其目”的先例。他學習古樂府寫的《公子行》、《棄婦詞》也是富有現(xiàn)實意義的作品。
顧況的新樂府詩沒有元結(jié)的多，反映現(xiàn)實也不夠廣泛，但他在詩體上比較多樣，由于吸收了民歌俚曲的特點，語言也較通俗流暢。他的《竹枝詞》更是直接學習江南民歌的作品。
元結(jié)、顧況之外，戎昱和戴叔倫也寫過新樂府。戎昱(740—787?)頗多邊塞之作。他的《苦哉行》寫唐王朝借回紇兵鎮(zhèn)壓安史之亂給人民帶來的災難;《詠史》詩“社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵?！敝S刺肅宗的和親政策，也表現(xiàn)了民族自尊心。
戴叔倫(732—789)的《女耕田行》也是這一時期新樂府的佳作：
乳燕入巢筍成竹，誰家二女種新谷。無人無牛不及犁，持刀砍地翻作泥。自言家貧母年老，長兄從軍未娶嫂。去年災疫牛囤空，截絹買刀都市中。頭巾掩面畏人識，以刀代牛誰與同。姊妹相攜心正苦，不見路人唯見土。疏通畦隴防亂苗，整頓溝塍待時雨。日正南岡午餉歸，可憐朝雉擾驚飛。東鄰西舍花發(fā)盡，共惜余芳淚滿衣。
詩中以典型的事例，顯示了安史亂后壯丁稀少、民生雕敝的農(nóng)村面貌。另一首《屯田詞》出寫出了農(nóng)民在旱災、蝗災威脅下，在官府繁重徭役壓迫下，輾轉(zhuǎn)辛酸的生活情景。
劉長卿 韋應物
劉長卿(709—780?)，字文房，河間(今河北河間)人。開元二十一年進士，大歷中，官至鄂岳轉(zhuǎn)運留后，為觀察使誣奏，系姑蘇獄，后貶南巴尉。終隨州刺史。
劉長卿“以詩馳名上元、寶應間”(《唐詩紀事》)。他的詩多寫貶謫飄流的感慨和山水隱逸的閑情。擅長近體，尤工五律，曾自稱為“五言長城”。風格含蓄溫和，清雅洗煉，接近王孟一派。
他集中也有少數(shù)反映現(xiàn)實的詩，如《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》，用很簡煉渾括的詩筆，寫出安史亂后荒涼雕敝的景象：
逢君穆陵路，匹馬向桑干。楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。
此外，如《疲兵篇》、《送李中丞歸襄州》等詩，或?qū)懢檬吶坏脷w家的兵士，或?qū)懕涣T歸鄉(xiāng)里的老將，也令人深感同情。
他寫山水隱逸生活的詩，成就較高。用嚴格的律詩寫景抒情，能作到凝煉自然，造意清新。其代表作如《尋南溪常山人山居》：
一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。
詩中寫他尋訪道人，在南溪山中一路所見的幽靜景色，洗煉清新，頗饒風致。結(jié)尾寫空寂的禪意，思想感情卻是消極的。又如《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》：
荒村帶返照，落葉亂紛紛。古路無行客，寒山獨見君。野橋經(jīng)雨斷，澗水向田分。不為憐同病，何人到白云?
荒僻幽靜的別墅，無人肯到，皇甫侍御獨遠來相訪，欣慰之情，不言而自見。他的絕句《逢雪宿芙蓉山主人》也是歷來傳誦的名作：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
雪夜投宿山中貧寒人家所見的情景，只短短幾句話就刻畫烘托出來，讓人感到含蓄親切。
他還寫過一些懷古傷今的作品。這些詩往往和他自己受貶謫的失意心情融合在一起。如《長沙過賈誼宅》：
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。
托古喻今，寓情于景，寫得很渾成深厚。三四兩句，于寫景中融入賈誼《鵬鳥賦》的詞語和意境，尤見藝術(shù)功力。
但是，他的思想生活都比較狹窄，因此詩境也缺乏更多的變化。高仲武《中興間氣集》說他的詩“大抵十首以上，語意稍同”，很能切中他詩歌藝術(shù)上的弱點。
韋應物(737—790?)，長安人。天寶末年，以三衛(wèi)郎侍玄宗，放浪不檢。后來悔悟，折節(jié)讀書。永泰時任洛陽丞，轉(zhuǎn)京兆功曹等職，建中年間出任滁州、江州刺史，后轉(zhuǎn)左司郎中，貞元初任蘇州刺史。
他的生活道路經(jīng)過頗為曲折。他少年狂放不檢的生活在晚年寫的《逢楊開府》等詩曾有所回憶，中年以后，思想性格有較大的變化。從他多數(shù)的詩篇來看，他的思想是進步的。如《睢陽感懷》、《經(jīng)函谷關(guān)》等詩寫安史之亂，頗露壯懷。他在歷任官職中都想努力作一個清廉剛直的地方官，并對民間疾苦經(jīng)常表示關(guān)懷。他嘆息京兆百姓：“兵兇久相踐，徭賦豈得閑?”對江州百姓的流亡更感同情：“斯民本樂生，逃逝竟何為?旱歲屬荒歉，舊逋積如坻。到郡方逾月，終朝理亂絲?！M待干戈戢，且愿撫恂嫠?！彼峨s體五首》的二、三兩首，態(tài)度尤為鮮明：
古宅集襖鳥，群號枯樹枝。黃昏窺人室，鬼物相與期。居人不安寢，搏擊思此時。豈無鷹與顫，飽肉不肯飛。既乖逐鳥節(jié)，空養(yǎng)凌云姿。孤奉肉食恩，何異城上鴟。
這里不僅斥責了危害人民的奸邪官吏，而且對那些身當肅清奸邪重任而失職的官吏也給以辛辣的諷刺。
春羅雙鴛鴦，出自寒夜女。心精煙霧色，指歷千萬緒。長安豪富家，妖艷不可數(shù)。裁此百日功，唯將一朝舞。舞罷復裁新，豈思勞者苦?
這里對比“寒夜女”的勞苦和貴家姬妾舞女的奢侈無度，同情勞動人民的思想更為真切。他的樂府詩和《采玉行》寫被官府征逼在深山絕嶺中采玉的勞動人民的痛苦?！断谋琛穼戣彵说男羷?。《長安道》、《貴游行》諷刺豪門貴族奢華享樂、醉生夢死的生活。都是白居易所說的“才麗之外，頗近興諷”(《與元九書》)的作品。
韋應物的山水田園詩很多，過去批評家把陶、韋并稱，王、孟、韋、柳并稱都是根據(jù)這類詩歌。但是，他和王、孟畢竟不同。由于“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”(《寄李儋元錫》)的生活體驗，他的田園詩并不僅僅是寄托潔身自好、樂天知命的思想，而且還流露對農(nóng)民勞苦的關(guān)懷。如《觀田家》：
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此始。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。
這比王維《渭川田家》、孟浩然《過故人莊》更接近勞動人民的感情，生活氣息也比較濃厚。
韋應物的山水詩，“高雅閑淡，自成一家之體”(白居易《與元九書》)，形式多用五古，如《寄全椒山中道士》：
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?
內(nèi)容遠離現(xiàn)實，趣味也過于孤寂。但藝術(shù)上卻值得注意，詩中有人，語無虛設。雖然比不上陶詩那樣淳淡渾厚，卻能作到錘煉而近于自然。又如《淮上即事寄廣陵親故》：
前舟已渺渺，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風波離思滿，宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在?
平常的宦游中思念親人的心情，卻借江上暮鐘煙雨、獨鳥歸飛的獨特景色飽滿地表現(xiàn)出來，絕不令人感到雷同單調(diào)。他的五律也頗有佳作，如《淮上喜會梁川故人》：
江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。雙笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上對秋山。
既是嚴格的五律，又寫得象行云流水一樣的靈活自然。他的山水詩中也有一些流傳的佳句。如“微雨夜來過，不知春草生”(《幽居》)，意境比謝靈運“池塘生春草”更豐富新鮮，饒有生意。其他如“綠陰生晝靜，孤花表春余”(《游開元精舍》)，“喬木生夏涼，流云吐華月”(《同德寺雨后寄元侍御李博士》)等，在自然景物的觀察上，也別有會心。他的七絕《滁州西澗》也很有名：
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
他不僅把春雨中荒山野渡的景色，寫得優(yōu)美如畫，而且傳達出行人待渡的悵惘心情。
大歷十才子和李益
“大歷十才子”，根據(jù)《新唐書·盧綸傳》包括：盧綸、吉中孚、韓翔、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端。他們的詩歌很少反映社會的動亂和人民疾苦，大多數(shù)是唱和、應制之作。歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸是他們詩歌的基本主題。他們在藝術(shù)方面都有一定修養(yǎng)，擅長五言律詩，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向。《四庫全書總目錢仲文集提要》說：“大歷以還，詩格初變。開、寶渾厚之氣，漸遠漸漓。風調(diào)相高，稍趨浮響，升降之關(guān)，十子實為之職志?！边@個批評是恰當?shù)?。其中僅錢起、盧綸的一些小詩藝術(shù)上尚有一定成就。
錢起(722—780?)，在十才子中年輩較老，曾和王維、裴迪等人唱和。詩風也略似王維，以“體格清新，理致清淡”(《中興間氣集》)為特色。如“牛羊下山小，煙火隔云深”(《題玉山村叟屋壁》)，“孤村凝片煙，去水生遠白”(《登勝果寺南樓雨中望嚴協(xié)律》)等詩句就是例證。他的《省試湘靈鼓瑟》頗為前人稱道。末兩句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，不僅點明環(huán)境氣氛，而且能引起對曲終人杳的惆悵。
盧綸(748—800?)，在十才子中，詩風較為雄壯?！逗蛷埰蜕淙虑穬墒鬃钣忻?/p>
林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
兩首詩都是歌頌將士英勇的，第一首暗用李廣故事，寫出邊塞射獵生活的片斷。第二首寫輕騎雪夜追擊敵人，更充滿戰(zhàn)爭生活的氣息。他還有一首《逢病軍人》：
行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。
也是邊塞絕句中具有現(xiàn)實主義精神的作品。
李益(748—827)，字君虞，隴西姑臧(今甘肅武威)人。曾北游河朔，為幽州劉濟從事，居邊塞十余年。太和初官至禮部尚書。
李益比十才子時代略晚。他的邊塞詩多寫于建中、貞元時期。他的《從軍詩序》說：“吾自兵間，故為文多軍旅之思?；蜍娭芯坪?，塞上兵寢，投劍秉筆，散懷于斯文，率皆出乎慷慨意氣。”因為他的詩以七絕見長，后人往往把他和王昌齡相提并論。但是，他從軍所到的幽州河朔，中唐時代已成為藩鎮(zhèn)割據(jù)的地方。這里的邊塞士卒們，迫于連年不斷的內(nèi)外戰(zhàn)爭，衛(wèi)國立功的英雄氣概已黯然消失。李益詩：“今日邊庭戰(zhàn)，緣賞不緣名?！?《夜發(fā)軍中》)清楚地說明這種軍心士氣的變化。在這種情況下，士卒們對戰(zhàn)爭厭倦不滿是很自然的：“寢興倦弓甲，勤役傷風露。來遠賞不行，鋒交勛乃茂。未知朔方道，何年罷兵賦?！?《五城道中》)李益的邊塞詩，主要抒寫戰(zhàn)士們久戍思歸的怨望心情，并不是偶然的。例如：
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
——《夜上受降城聞笛》
天山雪后海風寒，橫笛偏吹行路難。磧里征人三十萬，一時回首月中看。
——《從軍北征》
胡風凍合辟鵜泉，牧馬千群逐暖川。寒外征行無盡日，年年移帳雪中天。
——《暖川》
這些詩里已經(jīng)沒有盛唐邊塞詩那種樂觀豪放的情調(diào)，即使和王昌齡《從軍行》中描寫“邊愁”的詩相比，也有凄涼感傷和雄渾悲壯的差別。這個差別雖然不只是詩人風格不同的問題。但他這些絕句在藝術(shù)上成就很高。形象的完整豐富，韻味的含蓄深長，音韻的和諧宛轉(zhuǎn)，語言的精煉自然，都接近王昌齡。據(jù)史傳說，他的絕句一類的詩，“每作一篇，為教坊以賂求取，唱為供奉歌詞”。而“回樂烽前”一篇，更是“天下以為歌詞”的名作。
李益在其他詩體上，也偶有佳作。如《從軍次六胡北飲馬磨劍石為視殤辭》，雜用屈原、李白的浪漫主義手法寫出為陣亡將士招魂的長歌。他的七律如《鹽州過胡兒飲馬泉》，也是比較好的邊塞作品。此外，他的五律《喜見外弟又言別》，雖非邊塞詩，也頗為人所傳誦：
十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。
這首詩語簡情深，非經(jīng)歷離亂生活的人寫不出。
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