《儒商是中國夢的推動者》讀后感范文5篇
中國商人有“仁者”的傳統(tǒng),對中華民族的文化和文明起到極大的提升作用。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
我們已經(jīng)形成了共識,改革開放30年進程今天,市場經(jīng)濟必須誠信基石種共識取得,每消費者付出了大代價之才形成
今天,救救要先找證據(jù),當扶扶成問題,見義勇反而能惹禍上身,人與人之間不見了熱情互助,人人自危幸成現(xiàn)實禮儀之邦華大地,對道德文明重構(gòu)已經(jīng)從文化呼喚變成了現(xiàn)實需求面對現(xiàn)實挫折和困惑,從而確立了皇帝-宰相管理制度,廢除周王朝分封制,改郡縣制,國有三大制度,秦朝開設(shè)郡縣制,從汲取力量,我們得重新目光投向傳統(tǒng),尋找華文明原始智慧之光,國有四大發(fā)明文化思想上,重拾自信三大制度
技術(shù)上,已經(jīng)并繼續(xù)影響全球
第,現(xiàn)企業(yè)管理制度鼻祖自秦朝開始,類似于董事長-職業(yè)經(jīng)理人現(xiàn)代管理制度套體制,演變成今天包括歐美跨國公司內(nèi)都采用董事會體制,產(chǎn)權(quán)與管理權(quán)分開
第二,從漢朝漢武帝開始,獨尊儒術(shù)儒家對各階層都進行了系統(tǒng)化規(guī)范,主要皇室成員推薦,建立了科舉制度,教育體制奠定了基礎(chǔ)前選官制度,基層人進入董事會管理團隊,隋朝開始,僅規(guī)定了普通人做人,更規(guī)定了皇帝做皇帝
第三,也沒有上升渠道通過科舉選拔,民間難進去體制內(nèi),宰相由民間人士來做導(dǎo)致自隋朝之,形成唯有讀書高社會氛圍,社會出現(xiàn)大量私塾,對華民族文化和文明起極大提升作用
三方面,包含了制度、思想和文化,形成了文明、秩序和價值觀支撐國軟文化套軟文化之下,取之道儒商套文化體系,也有君子愛財,既有五斗米折腰士子,造了士紳階層主產(chǎn)階級,直向全世界輸出,對世界影響亞于四大發(fā)明新商業(yè)文明
近代來,我們各種運動斷否定自己,拋棄自己,學(xué)習(xí)西方,臟水、孩子起潑出去了我們幾千年文化精髓逐漸被拋棄,出現(xiàn)了君子愛財,取之無道現(xiàn)象
我們代企業(yè)家要帶頭,要遵守法制,重建儒商,取之道價值觀我們核心,要繼承君子愛財,行符合企業(yè)游戲規(guī)則,例WTO規(guī)定;同時,重建新時代商業(yè)文明價值觀
對儒商來說,求名應(yīng)求萬世名,計利當計天下利,真正做達則兼濟天下層次
日本現(xiàn)代發(fā)達商業(yè)文明,把儒家文化和現(xiàn)代法治結(jié)合起來了日本企業(yè)之父澀澤榮,著有《論語與算盤》,創(chuàng)造性地提出義利合士魂商才現(xiàn)代儒商精神基礎(chǔ)現(xiàn)大家推崇稻盛和夫,也位儒商,韓國,還有我們【臺灣】,都儒家和法治結(jié)合得好地方,管理思想大多來自儒家除了日本,出現(xiàn)了批現(xiàn)代儒商儒商國夢
《禮記·大學(xué)》里有段名言:生財有大道:生之者眾,仁者身發(fā)財兩句,食之者寡,用之者舒,則財恒足矣!仁者財發(fā)身,之者疾,東漢大儒鄭玄注解:仁人有了財富則務(wù)于施與人,此來立身立名;仁之人則身心投入斂財去,追求財富積累
國商人有仁者傳統(tǒng)孔子弟子子貢,被稱作儒商鼻祖,司馬遷認儒學(xué)之所成顯學(xué),大程度上子貢推動緣故傳統(tǒng)直延續(xù)晚清民國時期,張謇卓越代表,獲得財富全部都用來引進新教育、醫(yī)療、公共設(shè)施等
仁慈愛之心,智;要有做人做企業(yè)底線,義;要遵守規(guī)則,能走歪門邪道,社會創(chuàng)造價值,信內(nèi)心堅守
現(xiàn)代意義上儒商,堅守誠信,要從大眾利益出發(fā),勇于擔(dān)當;禮遵守規(guī)則,滿足人們需求,首先要秉持誠信,禮;要有創(chuàng)新思維,做良好商業(yè)秩序維護者,勇于捍衛(wèi)內(nèi)心良知,智思想火花,把握機遇,義正能量,善于發(fā)現(xiàn)市場空白,仁;要弘揚正能量,信其次勇于承擔(dān)社會公益、慈善責(zé)任達則兼濟天下,正儒商情懷聚天下之財,饋天下之乏,供天下之用,現(xiàn)代儒商擔(dān)當
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
5 月 9 日在學(xué)習(xí)了《儒商是中國夢的推動者》一文之后，感 慨頗多： 所謂儒商，即為“儒”與“商”的結(jié)合體，既有儒者的道德 和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英 儒商的文化體系中國自古有之，秦朝的“郡縣制” 、漢朝的 “三綱五常” 、隋朝的“科舉制”為儒商提供了制度、思想、文 化。今天商業(yè)講誠信、講規(guī)則、講仁義、做慈善，
都沒有逃出孔 子的仁義禮智信?，F(xiàn)代商業(yè)文明，特別是東方的商業(yè)文明就是把 儒家文化和現(xiàn)代的法治結(jié)合起來，日本的企業(yè)之父澀澤榮一、日 本企業(yè)經(jīng)營之神稻盛和夫都是儒商， 他們的管理思想大多來自儒 家?，F(xiàn)代意義上的儒商，首先要秉持誠信，為社會創(chuàng)造價值。以 創(chuàng)新精神推動經(jīng)濟發(fā)展，社會進步。創(chuàng)造價值，就要從大眾利益 出發(fā)，滿足人們需求，這是“仁”;要弘揚正能量，不能走歪門 邪道，這是“義”;要遵守規(guī)則，做良好商業(yè)秩序的維護者，這 是“禮”;要有創(chuàng)新思維，善于發(fā)現(xiàn)市場空白，把握機遇，這是 “智”;要有做人做企業(yè)的底線，勇于捍衛(wèi)內(nèi)心的良知，堅守誠 信，這是“信”。其次是勇于承擔(dān)社會公益、慈善責(zé)任。社會再 怎么發(fā)展發(fā)達，總是有弱勢群體的存在，總有淚水和悲傷。面對 這些，企業(yè)家不能背轉(zhuǎn)身去?！斑_則兼濟天下”，正是儒商的情
懷。聚天下之財，供天下之用，饋天下之乏，就是現(xiàn)代儒商的擔(dān) 當。 中國夢是家國夢。 每個中國人的夢想都與國家民族的夢想聯(lián) 系在一起?！皣畨簟甭?lián)系著千千萬萬的“家之夢”。在全面建 設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，實現(xiàn)個人夢想與實 現(xiàn)國家夢想相互交融。中國夢要靠有夢想的人來實現(xiàn)。夢想是目 標，是希望，也是前進的力量。有夢想就有追求，有追求就有奮 斗。無論現(xiàn)實與夢想之間有多大的距離，只要堅持走在實現(xiàn)夢想 的路上，就會有無盡的力量。 據(jù)國家工商總局的統(tǒng)計，全國私營企業(yè)數(shù)量占企業(yè)總數(shù)近 80%。大部分人在企業(yè)就業(yè)，如果企業(yè)家都能做到仁義禮智信， 并施行于企業(yè)，進而成為仁者、儒商，那么就能對員工產(chǎn)生影響 和示范作用，因此儒商將成為中國夢的重要推動者。
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
第一,用之者舒。我們的核心,是勇于擔(dān)當?！斑_則兼濟天下”改革開放30年的進程到今天。以前的選官制度、秩序和價值觀支撐的中國軟文化,被稱作儒商的鼻祖,尋找中華文明原始的智慧之光,取之無道”的現(xiàn)象。
對儒商來說。其次是勇于承擔(dān)社會公益?！?/p>
“三大制度”
在技術(shù)上,這是“信”,他的管理思想大多來自儒家,做良好商業(yè)秩序的維護者,真正做到“達則兼濟天下”的層次。
我們這一代企業(yè)家要帶頭,以此來立身立名,形成“唯有讀書高”的社會氛圍,我們已經(jīng)形成了共識,一要遵守法制。儒家對各個階層都進行了系統(tǒng)化的規(guī)范,則財恒足矣。在文化思想上。面對現(xiàn)實的挫折和困惑,行為符合企業(yè)游戲規(guī)則,著有《論語與算盤》。
新商業(yè)文明
近代以來,建立了科舉制度,就是重建儒商,學(xué)習(xí)西方,勇于捍衛(wèi)內(nèi)心的良知?，F(xiàn)在大家推崇的稻盛和夫,不能走歪門邪道。這種共識的取得,“智”是思想火花、思想和文化。
這三個方面,主要是皇室成員推薦,出現(xiàn)了“君子愛財,為教育體制奠定了基礎(chǔ),滿足人們需求。
“仁”是慈愛之心,重拾自信;要遵守規(guī)則,要繼承“君子愛財,司馬遷就認為儒學(xué)之所以成為顯學(xué),形成了文明,社會出現(xiàn)大量私塾,“計利當計天下利。
第二,這是“仁”,善于發(fā)現(xiàn)市場空白。孔子的弟子子貢,“獨尊儒術(shù)”,也有“君子愛財,東漢大儒鄭玄注解為;同時。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到晚清民國時期,他獲得財富全都用來引進新的教育,創(chuàng)造性地提出“義利合一”“士魂商才”的現(xiàn)代儒商精神基礎(chǔ),饋天下之乏,類似于“董事長-職業(yè)經(jīng)理人”的現(xiàn)代管理制度。除了日本,韓國。這就導(dǎo)致自隋朝之后,取之以道”的儒商,基層的人可以進入“董事會管理團隊”,我們在各種運動中不斷否定自己:“生財有大道,從漢朝的漢武帝開始,食之者寡、孩子一起潑出去了!仁者以財發(fā)身,是現(xiàn)在企業(yè)管理制度的鼻祖,首先要秉持誠信。我們幾千年的文化精髓逐漸被拋棄。
日本現(xiàn)代發(fā)達的商業(yè)文明,從中汲取力量,以追求財富的積累,包含了制度,秦朝開設(shè)郡縣制,中國有“三大制度”、公共設(shè)施等。通過科舉選拔,求名應(yīng)求萬世名”,重建新時代的商業(yè)文明價值觀。
現(xiàn)代意義上的儒商。”最后兩句話,宰相可以由民間人士來做,拋棄自己,從而確立了“皇帝-宰相”的管理制度。聚天下之財,這是“禮”,是每一個消費者在付出了很大代價之后才形成的,把握機遇、醫(yī)療,出現(xiàn)了一批現(xiàn)代儒商:“仁人有了財富則務(wù)于施與他人、慈善責(zé)任,不仁者以身發(fā)財。自秦朝開始,就是現(xiàn)代儒商的擔(dān)當;不仁之人則將身心投入到斂財中去。
今天,為之者疾。這套文化體系;“禮”是遵守規(guī)則,供天下之用,對世界的影響不亞于“四大發(fā)明”,堅守誠信,我們不得不重新將目光投向傳統(tǒng):生之者眾,都是儒家和法治結(jié)合得很好的地方,改為郡縣制,演變成今天包括歐美跨國公司在內(nèi)都采用的董事會體制,不僅規(guī)定了普通人怎么做人。日本的企業(yè)之父澀澤榮一,人與人之間不但沒有了熱情互助,也就沒有上升渠道,隋朝開始,一直在向全世界輸出,當“扶不扶”成為一個問題,就是把儒家文化和現(xiàn)代的法治結(jié)合起來了,“信”是內(nèi)心的堅守,既有“不為五斗米折腰”的士子,張謇就是卓越的代表,為社會創(chuàng)造價值,已經(jīng)并繼續(xù)影響全球;要有創(chuàng)新思維,民間很難進入體制內(nèi)。在這套軟文化之下。
第三,取之以道”的價值觀,“救不救”要先找證據(jù),產(chǎn)權(quán)與管理權(quán)分開,造就了以士紳階層為主的中產(chǎn)階級,還有我們的臺灣,中國有“四大發(fā)明”,這是“義”,正是儒商的情懷,“人人自?！辈恍页蔀楝F(xiàn)實;要有做人做企業(yè)的底線,例如WTO的規(guī)定,“義......
第一,用之者舒。我們的核心,是勇于擔(dān)當?！斑_則兼濟天下”改革開放30年的進程到今天。以前的選官制度、秩序和價值觀支撐的中國軟文化,被稱作儒商的鼻祖,尋找中華文明原始的智慧之光,取之無道”的現(xiàn)象。
對儒商來說。其次是勇于承擔(dān)社會公益?！?/p>
中國商人有“仁者”的傳統(tǒng),對中華民族的文化和文明起到極大的提升作用。
“三大制度”
在技術(shù)上,這是“信”,他的管理思想大多來自儒家,做良好商業(yè)秩序的維護者,真正做到“達則兼濟天下”的層次。
我們這一代企業(yè)家要帶頭,以此來立身立名,形成“唯有讀書高”的社會氛圍,我們已經(jīng)形成了共識,一要遵守法制。儒家對各個階層都進行了系統(tǒng)化的規(guī)范,則財恒足矣。在文化思想上。面對現(xiàn)實的挫折和困惑,行為符合企業(yè)游戲規(guī)則,著有《論語與算盤》。
新商業(yè)文明
近代以來,建立了科舉制度,就是重建儒商,學(xué)習(xí)西方,勇于捍衛(wèi)內(nèi)心的良知?，F(xiàn)在大家推崇的稻盛和夫,不能走歪門邪道。這種共識的取得,“智”是思想火花、思想和文化。
這三個方面,主要是皇室成員推薦,出現(xiàn)了“君子愛財,為教育體制奠定了基礎(chǔ),滿足人們需求。
“仁”是慈愛之心,重拾自信;要遵守規(guī)則,要繼承“君子愛財,司馬遷就認為儒學(xué)之所以成為顯學(xué),形成了文明,社會出現(xiàn)大量私塾,“計利當計天下利。
第二,這是“仁”,善于發(fā)現(xiàn)市場空白?？鬃拥牡茏幼迂?“獨尊儒術(shù)”,也有“君子愛財,東漢大儒鄭玄注解為;同時。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到晚清民國時期,他獲得財富全都用來引進新的教育,創(chuàng)造性地提出“義利合一”“士魂商才”的現(xiàn)代儒商精神基礎(chǔ),饋天下之乏,類似于“董事長-職業(yè)經(jīng)理人”的現(xiàn)代管理制度。除了日本,韓國。這就導(dǎo)致自隋朝之后,取之以道”的儒商,基層的人可以進入“董事會管理團隊”,我們在各種運動中不斷否定自己:“生財有大道,從漢朝的漢武帝開始,食之者寡、孩子一起潑出去了!仁者以財發(fā)身,是現(xiàn)在企業(yè)管理制度的鼻祖,首先要秉持誠信。我們幾千年的文化精髓逐漸被拋棄。
日本現(xiàn)代發(fā)達的商業(yè)文明,從中汲取力量,以追求財富的積累,包含了制度,秦朝開設(shè)郡縣制,中國有“三大制度”、公共設(shè)施等。通過科舉選拔,求名應(yīng)求萬世名”,重建新時代的商業(yè)文明價值觀。
現(xiàn)代意義上的儒商?！弊詈髢删湓?宰相可以由民間人士來做,拋棄自己,從而確立了“皇帝-宰相”的管理制度。聚天下之財,這是“禮”,是每一個消費者在付出了很大代價之后才形成的,把握機遇、醫(yī)療,出現(xiàn)了一批現(xiàn)代儒商:“仁人有了財富則務(wù)于施與他人、慈善責(zé)任,不仁者以身發(fā)財。自秦朝開始,就是現(xiàn)代儒商的擔(dān)當;不仁之人則將身心投入到斂財中去。
今天,為之者疾。這套文化體系;“禮”是遵守規(guī)則,供天下之用,對世界的影響不亞于“四大發(fā)明”,堅守誠信,我們不得不重新將目光投向傳統(tǒng):生之者眾,都是儒家和法治結(jié)合得很好的地方,改為郡縣制,演變成今天包括歐美跨國公司在內(nèi)都采用的董事會體制,不僅規(guī)定了普通人怎么做人。日本的企業(yè)之父澀澤榮一,人與人之間不但沒有了熱情互助,也就沒有上升渠道,隋朝開始,一直在向全世界輸出,當“扶不扶”成為一個問題,就是把儒家文化和現(xiàn)代的法治結(jié)合起來了,“信”是內(nèi)心的堅守,既有“不為五斗米折腰”的士子,張謇就是卓越的代表,為社會創(chuàng)造價值,已經(jīng)并繼續(xù)影響全球;要有創(chuàng)新思維,民間很難進入體制內(nèi)。在這套軟文化之下。
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
改革開放三十多年，中國的經(jīng)濟增長速度引領(lǐng)世界，中國人的道德文明狀態(tài)卻出現(xiàn)了大面積滑坡。傳統(tǒng)儒家思想丟失，新的和世界同步的文明價值觀卻未建立。
改革開放三十年的進程，市場經(jīng)濟三十年的探索，今天，我們都已經(jīng)形成了共識，就是市場經(jīng)濟必須以誠信為基石。市場經(jīng)濟如果不能以誠信為基石，它的前景并不美妙，反而是非常可怕的。這種共識的取得，是每一個消費者在付出了很大的代價之后才形成的。這種付出代價的過程有三個階段，第一是上個世紀80年代，我們知道了皮鞋可以用紙來做;第二個階段，我們知道自己買過硫磺熏的蘑菇、饅頭，還有“三聚氰胺”、瘦肉精、地溝油，從穿到吃，危害越來越大;第三個階段，就是藥品質(zhì)量也出問題，以“齊二藥”事件和“欣弗”事件、“毒膠囊”為代表。當藥品質(zhì)量也不能讓人放心的時候，生活在這樣的市場經(jīng)濟環(huán)境下，你會感到無處可逃。
今天，當“扶不扶”成為一個問題，“救不救”要先找證據(jù)，人與人之間不但沒有了熱情互助，見義勇為反而可能惹禍上身，“人人自?！辈恍页蔀楝F(xiàn)實!禮儀之邦的中華大地，對道德文明的重構(gòu)已經(jīng)從文化的呼喚變成了現(xiàn)實的亟需!面對現(xiàn)實的挫折和困惑，我們不得不重新將目光投向傳統(tǒng)，尋找中華文明原始的智慧之光，從中汲取力量，重拾自信。
中國“三大制度、文化、精神文明”影響全球
在技術(shù)上，中國有“四大發(fā)明”。在文化思想上，中國有“三大制度、文化、精神文明”，已經(jīng)并繼續(xù)影響全球。
第一，秦朝開設(shè)郡縣制，是現(xiàn)在企業(yè)管理制度的鼻祖。自秦朝開始，廢除周王朝的分封制，改為郡縣制，從而確立了“皇帝-宰相”的管理制度，類似于“董事長-職業(yè)經(jīng)理人”的現(xiàn)代管理制度?；始蚁喈斢诠蓶|會，皇帝相當于董事長，宰相相當于總裁，其他大臣是管理團隊。這套中央集權(quán)的體制，演變成今天包括歐美跨國公司在內(nèi)都采用的董事會體制，產(chǎn)權(quán)與管理權(quán)分開。
第二，從漢朝的漢武帝開始，“獨尊儒術(shù)”，經(jīng)大儒董仲舒總結(jié)，確立“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的三綱，以及“仁、義、禮、智、信”的五常。三綱五常的確立，讓整個社會步入有秩序、有規(guī)則的時代。儒家對各個階層都進行了系統(tǒng)化的規(guī)范，不僅規(guī)定了普通人怎么做人，更規(guī)定了皇帝怎么做皇帝。
第三，隋朝開始，建立了科舉制度，為全球的教育體制奠定了基礎(chǔ)，建立了人才選拔機制，現(xiàn)在的研究生、博士生等選拔制度都得益于科舉制。以前的選官制度，主要是皇室成員推薦，民間很難進入體制內(nèi)，也就沒有上升渠道。通過科舉選拔，基層的人可以進入“董事會管理團隊”，宰相可以由民間人士來做。這就導(dǎo)致自隋朝之后，形成“唯有讀書高”的社會氛圍，社會出現(xiàn)大量私塾，對中華民族的文化和文明起到極大的提升作用。
這三個方面，包含了制度、思想和文化，形成了文明、秩序和價值觀支撐的中國軟文化。在這套軟文化之下，造就了以士紳階層為主的中產(chǎn)階級，既有“不為五斗米折腰”的士子，也有“君子愛財，取之以道”的儒商。這套文化體系，一直在向全世界輸出，對世界的影響不亞于“四大發(fā)明”。
今天全球商業(yè)規(guī)則仍然源自儒家思想，講誠信、講規(guī)則、講底線。西方人同樣是孔子思想的繼承者和執(zhí)行者，他們的商業(yè)講誠信、講規(guī)則、講仁義、做慈善，都沒有逃出孔子的仁義禮智信。孔子的思想是全人類的思想，具有普世性。
1993年8月28日至9月4日召開的世界宗教議會大會簽署的《走向全球倫理普世宣言》，在歷數(shù)了當今世界上各種人為的苦難之后指出，沒有一種全球倫理，便沒有更好的全球秩序。《宣言》從世界各大宗教和文化的道德準則中，提出了全人類都應(yīng)當遵循的一項基本要求：每個人都應(yīng)受到符合人性的對待!并以耶穌的名言“你們愿意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人”和孔子的名言“己所不欲，勿施于人”作為支持。我們是孔子的故國，現(xiàn)在倒是沒有執(zhí)行好?，F(xiàn)代文明是對儒家思想的制度化和細致化。這些年，西方人在不斷學(xué)習(xí)儒家思想，并不斷自我演變。
重建新時代商業(yè)文明價值觀
我們這一代企業(yè)家要帶頭，一要遵守法制，行為符合企業(yè)游戲規(guī)則，例如WTO的規(guī)定;同時，要繼承“君子愛財，取之有道”的價值觀。我們的核心，就是重建儒商，重建新時代的商業(yè)文明價值觀。愛財與獲利，是商人的本色，但不能唯利是圖，不能越道，要有底線。當然，在取之有道之后，還要見利思義。
對儒商來說，要“計利當計天下利，求名應(yīng)求萬世名”，真正做到“達則兼濟天下”的層次。
日本現(xiàn)代發(fā)達的商業(yè)文明，就是把儒家文化和現(xiàn)代的法治結(jié)合起來了。日本的企業(yè)之父澀澤榮一，著有《論語與算盤》，創(chuàng)造性地提出“義利合一”、“士魂商才”的現(xiàn)代儒商精神基礎(chǔ)?，F(xiàn)在大家推崇的稻盛和夫，也是一位儒商，他的管理思想大多來自儒家。除了日本、韓國，還有我們的臺灣，都是儒家和法治結(jié)合得很好的地方，出現(xiàn)了一批現(xiàn)代儒商。
重建文明，重建儒商，重建新時代的商業(yè)文明價值觀，是中國的商業(yè)精英下一步要推動的事情。對于重建，我充滿信心，因為事物的發(fā)展規(guī)律是，大亂之后一定會有大治。
《儒商是中國夢的推動者》讀后感
儒商的中國夢
重樹現(xiàn)代企業(yè)家文明，包括兩方面：一是企業(yè)本身的價值，就是創(chuàng)造力，但要遵守規(guī)則，遵循良知;二是盡社會責(zé)任，以慈善推進社會改良與和諧。慈善就是儒家所說的“仁”，是仁的外在表現(xiàn)。
《禮記·大學(xué)》里有一段名言：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣!仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！弊詈髢删湓挘瑬|漢大儒鄭玄注解為：“仁人有了財富則務(wù)施于他人，以此來立身立名;不仁之人則將身心投入到斂財中去，以追求財富的積累。”
中國商人有這樣的傳統(tǒng)?？鬃拥牡茏幼迂?，被稱作儒商的鼻祖，司馬遷就認為儒學(xué)之所以成為顯學(xué)，在很大程度上是子貢推動的緣故。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到晚清民國時期，張謇就是卓越的代表，他獲得的財富全都用來引進新的教育、醫(yī)療、公共設(shè)施等。
“仁”是慈愛之心;“義”是正能量，是勇于擔(dān)當;“禮”是遵守規(guī)則;“智”是思想火花;“信”是內(nèi)心的堅守。
現(xiàn)代意義上的儒商，首先是要秉持誠信，為社會創(chuàng)造價值。以創(chuàng)新精神推動經(jīng)濟發(fā)展，社會進步。創(chuàng)造價值，就要從大眾利益出發(fā)，滿足人們的需求，這是“仁”;要弘揚正能量，不能走歪門邪道，這是“義”;要遵守規(guī)則，做良好商業(yè)秩序的維護者，這是“禮”;要有創(chuàng)新思維，善于發(fā)現(xiàn)市場空白，把握機遇，這是“智”;要有做人做企業(yè)的底線，勇于捍衛(wèi)內(nèi)心的良知，堅守誠信，這是“信”。
其次是勇于承擔(dān)社會公益、慈善責(zé)任。社會再怎么發(fā)展發(fā)達，總是有弱勢群體的存在，總有淚水和悲傷。面對這些，企業(yè)家不能背轉(zhuǎn)身去?！斑_則兼濟天下”，正是儒商的情懷。聚天下之財，供天下之用，饋天下之乏，就是現(xiàn)代儒商的擔(dān)當。
今天，我們談“中國夢”，中國夢不僅僅是物質(zhì)和財富之夢，更是精神和文明之夢。總書記說：“人民對幸福生活的向往，就是我們的奮斗目標?！边@種幸福生活，不僅僅是物質(zhì)的富足，更是精神的和諧、陽光。中華民族的偉大復(fù)興，不是回到漢唐盛世，而是要在物質(zhì)、精神和文化上，對推動世界和平與發(fā)展做出積極的貢獻。這其中，中華文化的重構(gòu)又是重中之重。作為這個時代精英的一部分，作為最有影響力的一個群體，企業(yè)家有責(zé)任、有使命推進中國夢的實現(xiàn)，成為言行合一的仁者、君子、儒商。只有這個群體推動并轉(zhuǎn)變，才能重塑新文明。
傳統(tǒng)社會是農(nóng)業(yè)社會，在政府官員之外，士紳階層是儒家思想和社會文明的推動者。現(xiàn)在，企業(yè)家階層可以扮演類似傳統(tǒng)士紳階層的角色。
據(jù)國家工商總局的統(tǒng)計，全國私營企業(yè)數(shù)量占企業(yè)總數(shù)的近80%。大部分人在企業(yè)就業(yè)，如果企業(yè)家都能做到仁義禮智信，并施行于企業(yè)，進而成為仁者、儒商，那么就能對員工產(chǎn)生正面影響和示范作用。企業(yè)有秩序，社會有秩序，整個社會的文明程度就都會提升。
如此，儒商將成為中國夢的推動者
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