《植樹的牧羊人》讀后感范文5篇
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說就是看完書后的感觸。下面是小編收集整理的《植樹的牧羊人》讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。
《植樹的牧羊人》讀后感范文5篇(一)
牧羊人有一顆寧靜安詳?shù)男?。他在孤?dú)中生活。作者描述，由于一個(gè)人孤單地生活，他“甚至失去了語言的本能”。他一直堅(jiān)持種樹，直到生命的最后。
他的寧靜之心不曾被任何外力干擾。惡劣的環(huán)境干擾不了他，干土揚(yáng)塵、風(fēng)沙漫天，他孤獨(dú)的身影用鐵桿剁地，放籽填坑兒;戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖驚擾不了他，一戰(zhàn)時(shí)期，天上戰(zhàn)機(jī)轟鳴、硝煙彌漫，他的身影和他的森林堅(jiān)強(qiáng)挺立;外界不知道他，甚至對(duì)他很冷漠，這卻孤立不了他，政府為這片神奇的“自然森林”特意派駐的護(hù)林員，嚴(yán)厲地命令牧羊人不要引火，他不作解釋，安然處之;短片中也曾描述，為戰(zhàn)爭(zhēng)需要，人們大肆砍伐樹木，牧羊人對(duì)此熟視無睹、顧自種樹。
他不怕環(huán)境惡劣，是因?yàn)?，他的本心正是為改變環(huán)境而努力;他不被戰(zhàn)爭(zhēng)和別人對(duì)樹木的破壞行徑干擾，是因?yàn)?，他是一個(gè)建立幸福的人，他堅(jiān)持走自己的路，面對(duì)其他人類的破壞行為，他視為不是同路人，而無暇顧及;他不在乎別人的冷漠，是因?yàn)椋非髢?nèi)心的喜悅、平和，沒有別人的贊賞，他依然可以自信。
影片是法文的旁白，加上中文字幕。在字幕中，曾經(jīng)兩次出現(xiàn)“心無旁騖”這個(gè)詞。這個(gè)詞第一次出現(xiàn)，在描寫牧羊人坐在燈下挑選橡樹種子的時(shí)候。他每天精心選取最好的種子，他的選擇步驟分明，極其精細(xì)，對(duì)于有裂縫和個(gè)頭小的種子，他都篩除掉。這個(gè)詞第二次出現(xiàn)，是作者感嘆，牧羊人的 “創(chuàng)造有如連鎖反應(yīng)，盡管他心無旁騖地種樹，單純地執(zhí)行自己的計(jì)劃，卻給干涸的河床帶來了充沛的水分?！蹦裂蛉藞?jiān)持最單純的計(jì)劃，卻帶來了更多積極的環(huán)境變化。
的確，牧羊人執(zhí)著地堅(jiān)持種樹，他所有的行動(dòng)都為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)。他不僅精挑細(xì)選種子，為獲得更高的成活率，而且他所有的行動(dòng)都不離開種樹這個(gè)目標(biāo)：他不再放羊，因?yàn)檠驎?huì)啃食樹苗;他改養(yǎng)蜜蜂，因?yàn)樗鼈儠?huì)傳粉;他每天的行動(dòng)都是那么寧靜和低調(diào)，使人們沒有注意他、沒有阻撓他，沒有跟他爭(zhēng)奪土地的所有權(quán)。也正由于他這樣的態(tài)度，保護(hù)著他的計(jì)劃順利地實(shí)施。
牧羊人自信地做著他力所能及、最本份的事情。
《植樹的牧羊人》讀后感范文5篇(二)
“我”在1913年，人跡罕至的阿爾卑斯山地上，遇到一位沉默又自信的神秘牧羊人。牧羊人一直一個(gè)人種著樹。1919年，”我”重返荒原，那兒已有了一片樹林。在1945年，荒原儼然成了生機(jī)盎然的熱鬧村莊。
這是一個(gè)關(guān)于奇跡的故事。讓人讀著讀著，不覺莞爾。但文中一句話，引發(fā)人深深思索：在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。那時(shí)，“我”正處于一個(gè)極端困迫的處境，已走了五個(gè)小時(shí)卻滴水未沾，牧羊人為“我”帶來了驚喜，“我”內(nèi)心重燃希望之火。
牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在戰(zhàn)爭(zhēng)期間仍堅(jiān)持種著樹，這片曾只有干涸泉眼的土地上，出現(xiàn)了泉水——而樹林，分為三塊，最大的一塊，有11公里寬。那仿佛是我無法到達(dá)的一段路程，而這11公里是樹林!要多少棵樹才能達(dá)到遮天蔽日的11公里?而它卻為一雙手所造就，那么，這雙手一定是毅力、堅(jiān)持、執(zhí)著的化身。
牧羊人是不毛之地上的執(zhí)著之水。在這不懈的努力下，昔日的荒地成了沃土，一萬多口人過著幸福生活。這繪本中的原圖，我也見識(shí)過了，從1913年的素描，到1945年大塊大塊的藍(lán)色、綠色，是一種創(chuàng)造的力量!沒有創(chuàng)造，何來幸福?何來生命?
牧羊人是不毛之地上的創(chuàng)造之水!有了希望，才能執(zhí)著;有了執(zhí)著，才能創(chuàng)造;有了創(chuàng)造，才能出現(xiàn)生命。這是我想到的第一個(gè)感受。其次，這個(gè)故事也至關(guān)人與自然。這泉水般的牧羊人與自然和諧共處，將自然打造得更加平凡而至美。
我想起《青山不老》。里面一個(gè)住所簡(jiǎn)陋的瘦小老頭，帶著一群老漢在晉西北無比惡劣的環(huán)境下治理山溝。15年，綠化了八條溝，造了3700畝林網(wǎng)。他不愿享清福，只要一輩子種樹，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他那無私奉獻(xiàn)的精神，使他真正與山川共存，日月同輝了。
環(huán)境需要人類去守護(hù)，去努力。而這兩位老人以生命化為青山的根本原因是什么呢?是從人民的勇氣、幸福而出發(fā)。于是，在不懈努力下，牧羊人創(chuàng)造了沃土和人民的舒適生活;老人攢錢買了電視機(jī)給鄉(xiāng)親，也用樹林擋住了狂風(fēng)，守住了珍貴的黃土。他們這毫不利己、專門利人的精神是多么可貴啊!他們做到了上天才能做到的事!
《植樹的牧羊人》讀后感范文5篇(三)
《植樹的牧羊人》講述了“人”在生態(tài)鏈中的角色差異所帶來的不同結(jié)局。主人公在法國(guó)南部阿爾卑斯山脈的普羅旺斯高原穿行，途經(jīng)一個(gè)破敗荒廢的村莊，村莊泉眼干涸，房屋崩塌，沒有一個(gè)人。在又一段長(zhǎng)途跋涉后，他穿越了幾十里昏暗的黃沙漫天的高地，在沒有生氣人跡罕至的高原見到了一個(gè)牧羊人。
從牧羊人布菲耶的口中我們得知：主人公看到的村莊之前是人丁興旺的，村民們靠燒炭砍柴為生。能以伐木燒炭作為生計(jì)，可想而知這片土地曾經(jīng)樹木成林，它曾經(jīng)是人們理想的家園。可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽種，在有限的資源耗盡后，人們的生活面臨困境。為了生計(jì)村民們搶奪剩下的為數(shù)不多的樹木，私欲、爭(zhēng)吵、病疫和瘋狂伴隨著資源的枯絕肆意橫行。當(dāng)人們?cè)谶@片土地上再也找不到任何可利用的東西后，他們選擇了離開，留下了一片不毛之地。
這是影片前面部分對(duì)故事的敘述，通過畫面的昏黃、風(fēng)聲的呼嘯和主人公行走的艱難我們得知這的確是一片已淪為廢墟的土地。村莊頹敗、房屋坍塌、飛沙走礫，曾經(jīng)的美好家園成了一片荒原。這是村民們自己種下的苦果，當(dāng)大自然再也無力承受人類對(duì)她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈現(xiàn)被人類肆意虐剝的傷痕。環(huán)保先鋒雷切爾?卡森說：“人在他自己發(fā)明的人造世界里走得太遠(yuǎn)了。他用鋼筋混凝土造就了城市，把自己與大地的真實(shí)、水的真實(shí)和發(fā)芽的種子的真實(shí)隔離開來。”普羅旺斯高地的人們被利益羈絆后，與自然規(guī)律背道而馳。而當(dāng)大自然表現(xiàn)出了她的不可擔(dān)負(fù)后，眾人選擇了遺棄。這體現(xiàn)出村民缺乏對(duì)人與自然持續(xù)發(fā)展關(guān)系的反思，不能正視失去家園的根本原因。
影片中有明顯的對(duì)比手法運(yùn)用?！拔摇彼姷降哪裂蛉四慷昧舜迩f的變化，默默地選擇了以植樹來逐漸改變區(qū)域的環(huán)境。布菲耶老人在放羊之余，前3年種下了10萬棵橡樹。一戰(zhàn)后的第5年，“我”再次去拜訪老人，他之前種下的樹木已經(jīng)繁盛如森林，干涸的河床恢復(fù)了生機(jī)，流水環(huán)繞。二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，老人所栽培的森林險(xiǎn)遭采伐，終因地處深山運(yùn)輸不便而免遭此劫?？梢娺@時(shí)的森林已具相當(dāng)規(guī)模了。老人年復(fù)一年地植樹，堅(jiān)持了近40年，終于他憑借一己之力使被遺棄的高原成為綠洲，良性的生態(tài)形成。之前逃離的村民們紛紛回到這里重建家園，昔日的村莊恢復(fù)了生機(jī)。
布菲耶老人的行為給身處逆境的人們發(fā)人深省的啟示。故事的前后有幾種轉(zhuǎn)變：從索取到給予、從舍棄到守護(hù)、從破壞到重建。在這些轉(zhuǎn)變中，最為重要的是人角色的轉(zhuǎn)變。生態(tài)美學(xué)中的人類中心主義在伐木燒炭的村民中得到了充分地體現(xiàn)，人人以自我為中心，認(rèn)為人類是萬物的主宰，居于自然之上，可以對(duì)生態(tài)鏈上的其他物種進(jìn)行肆意的虐剝。很顯然，這種任意的宰割很快為這片高地帶來了生態(tài)危機(jī)。而牧羊人的行為則暗示著人類中心主義的隱退，要想重建家園，人類必須要思考與自然的關(guān)系，改征服、支配自然為尊重順應(yīng)自然。將人與自然置于一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體中，動(dòng)物、植物、微生物都是這個(gè)整體中合理存在的一部分，都擁有自己的價(jià)值和意義，擁有自身存在的權(quán)利。
《植樹的牧羊人》讀后感范文5篇(四)
晚上牧羊人拿出袋子挑好橡樹籽，第二天帶我爬上海拔200米的高地放羊，他用代替手杖的鐵棒掘洞，種完了一百顆種子。我了解到原來三年前，他就在種樹，雖然已種下十萬顆，但存活下來的只有兩萬棵，其中一半已被動(dòng)物破壞了，剩下約一萬棵。牧羊人五十五歲，名字叫艾爾哲艾勒.普菲爾，以前是經(jīng)營(yíng)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，后來兒子和妻子去世。他就決定一個(gè)人在這片高地上，以羊和狗為朋友，把這片土地改造一下。
第二天我和他告別了。第二年，也就是1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。之后的五年，我都隨軍戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我又來到此地。牧羊人還活著，他只養(yǎng)了4只羊，養(yǎng)了一百個(gè)巢的蜜蜂。他一點(diǎn)都不關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)，悠閑的種著樹，1910年種下的橡樹，現(xiàn)在已有10年的樹齡了。整個(gè)森林綿延不斷，像海洋一樣，以前干涸的河床，現(xiàn)在流著潺潺的流水。
從1920年開始，我每年都必定會(huì)拜訪艾爾哲艾勒.菲普爾一次，他的身體漸漸地變得虛弱，但他從未因此而露出迷茫的神情。
1933年，森林保護(hù)員慌慌張張地去找他，規(guī)定了絕對(duì)不能在森林里用火，他也只是第一次看到那座由人手造出來的森林。1935年，政府派了正式的代表團(tuán)，來這座森林做調(diào)查，他們高談闊論，除了禁止在森林里燒炭之外，沒有什么特別的事被規(guī)定下來，但幾乎所有的年輕人都被這座森林的魅力吸引住了。我的一個(gè)朋友成了這座森林的管理者之一，我向他透漏了牧羊人的事跡，友人分別時(shí)說:"那個(gè)老人已經(jīng)找到了幸福生活的真諦"。
1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，因?yàn)榇颂幍靥幧钌?，砍伐?duì)國(guó)家沒有好處，于是采伐計(jì)劃就擱淺了。牧羊老人對(duì)世間所發(fā)生的事一無所聞，第一次和第二次世界大戰(zhàn)他都不知道，只是默默無聞地做著自己的事情，戰(zhàn)爭(zhēng)使我和老人又分離了八年。
1945年6月，我再次來到這兒，1913年的廢墟里，現(xiàn)在建起了無數(shù)的農(nóng)家，以前住在這里的人們和新近搬進(jìn)來的人們，總計(jì)大約有一萬人，他們所享受的幸福，全都是靠艾爾哲艾勒.菲普爾得來的。1947年，在巴朗的養(yǎng)老院里，老人安詳?shù)亻]上了眼睛。
《植樹的牧羊人》讀后感范文5篇(五)
《植樹的牧羊人》是人教版七年級(jí)語文的一篇文章，說的是一個(gè)孤獨(dú)的農(nóng)夫，數(shù)十年如一日，在荒原上種樹的事。
如果一個(gè)人住在荒山野嶺那是什么感覺，不是在生活中遇到挫折，就是對(duì)生活失去了希望。一個(gè)人先是失去了獨(dú)子，接著妻子也去世了，溫馨的家沒有了，精神支柱倒塌了，只留下孤零零的自己，心里會(huì)是什么滋味，要是你，你會(huì)怎么樣?要么混混沌沌的過日子，要么站在懸崖邊，眼一閉，跳下去，追隨自己的親人而去。
而作者筆下的牧羊人卻不一樣，他是一個(gè)靠信念活下去的人。雖然遭受了同樣的挫折，卻沒有選擇放棄希望。雖然生活拋棄了他，他卻一如既往的熱愛生活，他要用自己的行動(dòng)改變生活。有了這個(gè)信念，他就有了活下去的勇氣。
他離開了自己的農(nóng)場(chǎng)，來到荒山野嶺，這里海拔一千二三百米，光禿禿的山上，稀稀拉拉地長(zhǎng)著一些野生的薰衣草，沒有水，廢棄的房屋東倒西歪，狂風(fēng)夾雜著塵土，熾熱的陽光燒烤著大地。他來這里干什么?他要在這里種希望，用自己的雙手，改變這個(gè)殘酷的世界!
他不覺得孤獨(dú)，他放了一群羊，養(yǎng)了一只狗，獵槍也擦的锃亮。他每天去種100穴橡樹，從不間斷。他相信，山上有了樹，就會(huì)有生命。
為實(shí)現(xiàn)他的這個(gè)信念，他才堅(jiān)持不懈。幾十年過去了，他的愿望實(shí)現(xiàn)了。這里有了森林，有了溪流，有了村子。土地肥沃了，城市里的居民也到這里居住，這里呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)。
一個(gè)人活著，一定要有一個(gè)目標(biāo)。不能因?yàn)樯钌嫌龅搅舜煺劬褪チ诵判暮陀職??！吨矘涞哪裂蛉恕肥刮疑钌畹囟昧艘粋€(gè)道理：一個(gè)人來到這個(gè)世界上，不能光想著自己，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)想到別人。母親給了我生命，社會(huì)給了我成長(zhǎng)的環(huán)境等等，我們從社會(huì)上得到了我們需要的，我們也應(yīng)該要學(xué)會(huì)回報(bào)這個(gè)世界。
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