中小學(xué)生關(guān)于《論語(yǔ)》心得體會(huì)及讀書筆記素材摘抄
中小學(xué)生關(guān)于《論語(yǔ)》心得體會(huì)及讀書筆記素材摘抄
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。關(guān)于論語(yǔ)的讀書心得怎么寫?以下是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于論語(yǔ)心得體會(huì)及讀書筆記素材，歡迎大家前來(lái)參閱。
讀論語(yǔ)心得體會(huì)800字
《論語(yǔ)》這本書雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話,語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?quot;……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
《論語(yǔ)》經(jīng)典名句摘抄及讀后感
1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”
言內(nèi)之意：做人孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，而喜歡觸犯上級(jí)的人，是很少見的;不喜歡觸犯上級(jí)，而喜歡謀亂的人，則從未有過(guò)。君子做到專心致力于根本的事務(wù)，根本原則樹立后萬(wàn)事萬(wàn)物也就能順利發(fā)展了。孝順父母尊敬兄長(zhǎng)，就是‘仁’的基礎(chǔ)!
言外之意：
1.能做到孝順父母與尊敬兄長(zhǎng)的人，基本不可能犯上作亂。當(dāng)然，亦會(huì)有例外，比如‘間諜’。國(guó)內(nèi)最早的描述應(yīng)該是：諜，軍中反間也。主要有足夠的動(dòng)機(jī)，有可能是反規(guī)則的。畢竟古代是社會(huì)觀，與現(xiàn)代的世界觀，所包含的復(fù)雜性是不可并提，扯遠(yuǎn)了。。。
2.君子專心致力于根本的事務(wù)，才能委以重任，所委托之事才能順利發(fā)展。
3.孝順父母尊敬兄長(zhǎng)是“仁”的基本，也是最重要的。
4.綜合以上三句話，這貌似教導(dǎo)，實(shí)質(zhì)應(yīng)該是獻(xiàn)策。用人之道，在于人品，其次才到能力。如想國(guó)家順利發(fā)展，應(yīng)重用“仁”者。
1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”
言內(nèi)之意：花言巧語(yǔ)、善偽面貌的人，是很少會(huì)有“仁德”的!
言外之意：警惕不要成為巧言令色的人。萬(wàn)一遇到了，也要慎防!
1.4曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
言內(nèi)之意：我每日多次自我反省——替人辦事是否盡心竭力?同朋友交往是否做到誠(chéng)信可靠?師之所傳是否有學(xué)以致用?
心談：“日三省吾身”處于人生的不同階段，應(yīng)有所變通。年少時(shí)，是要時(shí)常提醒自己要做到“忠”、“信”、“習(xí)”。而立之后，“忠”、“信”、“習(xí)”則要成為做人習(xí)慣。與此同時(shí)，做人也不必過(guò)于執(zhí)著，由其對(duì)于他人。
1.5子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”
言內(nèi)之意：治理具有一千輛兵車的國(guó)家，做事要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真而且要誠(chéng)信無(wú)欺，懂得節(jié)約并受護(hù)官吏，役使百姓要適逢其時(shí)(古代特指避開農(nóng)忙的時(shí)間，不影響農(nóng)耕生產(chǎn))。
言外之意：在當(dāng)時(shí)能擁有千輛兵車的國(guó)家，亦是具有一定綜合實(shí)力的，要引以為榮，但亦不能驕傲自滿。“千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間”，一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，亦是夾在大國(guó)之間，隨時(shí)有可能受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯。要治理好，必須“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。此乃國(guó)家生存之道。
1.6子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
言內(nèi)之意：弟子,在家要孝順父母，出門在外要尊敬兄長(zhǎng)，要行為謹(jǐn)慎、言語(yǔ)有信，博愛眾人，親近仁者，這些都做到還有余力的話，就去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并不斷從中覺(jué)悟，圓滿自己的德行。心
備注：實(shí)際上，這是孔子指出的一個(gè)人人格成長(zhǎng)的正確過(guò)程，“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文”七事環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。七事具備，方以為人，讀后感.這七事做到了，我們才能稱得上是個(gè)“人”，要先立德學(xué)做人，然后再學(xué)習(xí)知識(shí)技能。而立德，首先要做的的是一個(gè)孝，孝是所有德行的根本，做不到這個(gè)孝，之后的一切都失去起點(diǎn)，無(wú)從談起。
1.7子夏：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
言內(nèi)之意：對(duì)待妻子，重品德，不重容貌;侍奉爹娘，能盡心竭力;為君上辦事效力，能豁出性命;同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。這種人雖說(shuō)沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。
言外之意：辯別君子，應(yīng)著重觀察他的德行，表相是可以變的(易，譯意與周易的易，變化。);侍奉爹娘，能盡心盡力;為君主能奉獻(xiàn)自身(“犧牲小我,成全大我”，是一種犧牲精神、奉獻(xiàn)精神，是彌足珍貴的精神財(cái)富。);與朋友交往，言而有信。
1.8子曰：“君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！?/p>
言內(nèi)之意：君子的態(tài)度不莊重就沒(méi)有威儀,所學(xué)便不會(huì)穩(wěn)固;做人處事以忠信為本,不會(huì)和那些不講究忠信的人做朋友;自己有了過(guò)錯(cuò)一定會(huì)勇於改過(guò)。
言外之意：君子的態(tài)度不莊重，就不會(huì)有威儀，他所學(xué)所講的也就不靠譜了。做人處事以忠信為本。沒(méi)有不如自己的朋友，他們都有值得自己學(xué)習(xí)的地也。有了過(guò)錯(cuò)，就不要畏懼認(rèn)錯(cuò)，并改正。
論語(yǔ)的讀書心得
先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及?！?論語(yǔ)先進(jìn)第十一)
子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢?”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠?！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些?”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?論語(yǔ)公治長(zhǎng)第五)
遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì)成武斷，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯(cuò)，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行，孔子說(shuō)：再思之，可矣。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的心得感悟
《論語(yǔ)》子路篇第18，葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>
說(shuō)老實(shí)話，如果我的親人做了錯(cuò)事或者犯了法，我也是會(huì)為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數(shù)人也是會(huì)這么做的，人之常情嘛，不過(guò)我還能意識(shí)到我這么做是錯(cuò)誤的，而且違法，如果沒(méi)被抓住就算了，抓住了就認(rèn)栽。
可孔子就能夠厚顏無(wú)恥顛倒黑白地說(shuō)“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強(qiáng)詞奪理把你干壞事說(shuō)成是“正義的”，自此之后，就開創(chuàng)了中國(guó)人一種很惡劣的傳統(tǒng)：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達(dá)到的目的解釋成是“正義”“真理”。
《論語(yǔ)》讀書心得
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺。
“溫故而知新?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢??
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，xx要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
讀論語(yǔ)有感
子釣而不綱，弋不射宿。(《論語(yǔ)》?述而第七)
據(jù)字典中的解釋，上面這則中的“綱”指的是拉網(wǎng)的總繩;弋指用帶繩的箭射鳥。故其說(shuō)的是：孔子釣魚，但不用魚網(wǎng)網(wǎng)魚;用箭射鳥，但不射已經(jīng)歸巢的鳥。有人說(shuō)，這是虛偽，既然要捉魚，那用網(wǎng)捕和用魚竿釣有什么區(qū)別?我覺(jué)得，其實(shí)和上面講的“文”和“質(zhì)”是同一個(gè)問(wèn)題?！搬灦痪V，弋不射宿”這看似是一些陳腐的框框條條，其實(shí)這是“文”的表現(xiàn)。即便獵取也是有度而有原則的。我不大相信一個(gè)信手殘害生靈而內(nèi)心不感到絲毫不忍的人能有什么好的“質(zhì)”。
《論語(yǔ)》是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語(yǔ)》對(duì)我們來(lái)說(shuō)僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語(yǔ)》多年，然后帶著火藥味地和別人爭(zhēng)論仁義君子。我是不太贊同的。
《論語(yǔ)》摘抄理解
子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這是孔子教育自己的學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何做人的一些基本道理。第一句講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，要“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。第二句講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可以互相學(xué)習(xí)，共同提高。第三句講的是做人態(tài)度。別人不理解我，我也不生氣，我認(rèn)為這是君子應(yīng)該具有的氣度和修養(yǎng)。
曾子曰“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這里強(qiáng)調(diào)做人要從自身出發(fā)，注重內(nèi)心的品德修養(yǎng)。我們要學(xué)會(huì)自我反省，在反省中不斷完善自我。每一個(gè)人都不是完美無(wú)缺的，只有具備了自我反省能力，才能走向完美。一個(gè)人只有具備了自我反省能力，才能在與人交往時(shí)，設(shè)身處地地為他人著想，才能取得他人的信任。
子曰：“不患人之不己知，患己之不知人?！边@句話的意思是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。這句話是孔子所傳授給我們的為人處世之道。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。我們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。理解是相互的，你不需要太關(guān)注別人會(huì)不會(huì)理解你，我們要學(xué)會(huì)換位思考，你理解別人，還怕別人不理解你嗎?
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要學(xué)思結(jié)合，我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。同樣的，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有自己的思考是沒(méi)有意義的。只是一味的冥思苦想，沒(méi)有借鑒已有的思想成果浪費(fèi)時(shí)間的。
“半部論語(yǔ)治天下”這句話說(shuō)得好，論語(yǔ)中有很多的語(yǔ)句至今都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?！墩撜Z(yǔ)》的價(jià)值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)雖然在后來(lái)發(fā)生過(guò)某種程度的斷裂，但《論語(yǔ)》的價(jià)值光芒并未因此而黯淡。
論語(yǔ)讀后感
《論語(yǔ)》，一篇充滿高尚的文章。今天，我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容，宋代開國(guó)丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下?！笨梢娺@句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。
一本書上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一起，寫下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知?！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣，可我們現(xiàn)在的社會(huì)，卻連這一句話都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家，現(xiàn)在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
論語(yǔ)的讀書心得
過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書。
但是隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境變了，治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。
因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家，是不切實(shí)際的。
所以我根據(jù)開放社會(huì)的理論、從國(guó)際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠(chéng)信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家，希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。
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