《學(xué)會生存》高中生讀后感作文
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好?下面就是小編給大家?guī)淼摹秾W(xué)會生存》讀后感，希望大家喜歡!
《學(xué)會生存》讀后感一
《學(xué)會生存》一書中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。
這種在他們自己看來“很正?！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑?dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。
它認為，心理學(xué)研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會生存》讀后感二
前幾天，我看到一本名為《學(xué)會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像——一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹;而那馬，則是一匹不肯勞最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能!
讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口?！钡牟涣剂?xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚!我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
《學(xué)會生存》讀后感三
聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書中提出的教育的四大支柱——學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會與他人共同生活的終身教育思想。家長教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。試想，一個不懂得應(yīng)該怎樣做人的孩子，能有明確的學(xué)習(xí)志向嗎?一個沒有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎?一個沒有良好習(xí)慣的孩子，能按時認真學(xué)習(xí)嗎?一個沒有孝心的孩子，能自理自強，少給父母添麻煩嗎?
在21世紀“學(xué)會生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(學(xué)習(xí)型社會)結(jié)合起來?！皩W(xué)習(xí)化社會”的一個重要標志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”。“學(xué)會學(xué)習(xí)”是“學(xué)會生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動我們的教育重點必須從“學(xué)會”走向“會學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時代的發(fā)展和社會進步新事物、新情況層出不窮新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時代的發(fā)展要求。一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)會生存核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個人生存才會有保障國家才不會在激烈的國際競爭中被開除。
《學(xué)會生存》讀后感四
《學(xué)會生存》把“學(xué)習(xí)化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。
如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存;其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面;二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的;第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的;第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻。
對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進——由于種.種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。
《學(xué)會生存》讀后感五
本學(xué)期我們看了《學(xué)會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件，其中有關(guān)的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展。學(xué)會生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會。
一、教育發(fā)展
教育從有人類開始就存在，原始社會時期，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗知識來傳承，那時的教育是經(jīng)驗學(xué)習(xí)和口頭語言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學(xué)習(xí)者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經(jīng)濟運行，于是專門的教育機構(gòu)萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟、政治的需求使教育多樣化，規(guī)?；?，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟、政治、社會運轉(zhuǎn)提供人力資源和專門人才，反作用于經(jīng)濟、政治。
如今的社會對教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問題
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟、社會的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應(yīng)社會需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟穩(wěn)定范圍內(nèi)。
現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡(luò)教育，校外教學(xué)等，但在本質(zhì)上卻沒有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學(xué)生重大的學(xué)習(xí)壓力，用分數(shù)制度來評價學(xué)生，我認為這并不能真正起到人才選拔的最初目的。在學(xué)校課程方面，有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂課而改為主科的課程，這樣的教學(xué)下培養(yǎng)的學(xué)生如何能提高綜合素質(zhì)呢?
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機會，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強，教學(xué)設(shè)備齊全，可以運用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設(shè)備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學(xué)生會出現(xiàn)一些差異。
三、教育民主
教育民主并不是僅僅指大多數(shù)人都可以接收到教育，教育面向大眾，教育的廣泛性，而是指教育的主體—學(xué)生有更多的權(quán)利，他們可以更多地參與到教育過程中。學(xué)生和家長及社會中的人對教育改革提出意見，對教育制度提供見解，為教育發(fā)展貢獻自己的力量。學(xué)生作為教育主體有權(quán)參與到該學(xué)什么，怎么學(xué)的問題討論之中，師生相互交流，而不是學(xué)生被動接受教育所要制定的目標。教育要有人文主義情懷，以人為本。而現(xiàn)在的教育并沒有體現(xiàn)出民主，教學(xué)內(nèi)容學(xué)生不可以決定，教學(xué)方式學(xué)生也不能表達意見，一切都是教育部門和學(xué)校決定。教育部門決定教學(xué)的總的方針制度，學(xué)校決定教學(xué)活動的開展，學(xué)生是被動的承受體，無論在哪個方面，都是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。教育民主并不是讓學(xué)生完全主導(dǎo)教育，而是使學(xué)生真正成為教育的主體，教育的目的既然是培養(yǎng)學(xué)生，完善學(xué)生，那就應(yīng)該讓學(xué)生感到教育是為自己進行的活動，使他們主動學(xué)習(xí)而不是被動接受。
四、教育改革
教育處于不斷改革之中，它正在接受新的工具和各方面的力量，尋求新的方法來適應(yīng)隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的需要。教育體制在逐步改進，盡管中考、高考認識選拔人才的必要途徑，但近年來中考、高考制度有了一些調(diào)整，尤其是高考制度。高考從分文理科考試到即將的文理不分科，英語分值減少，語文分值增加，取消一些特殊加分政策，使得高考更具有公平性，也更加具有合理性。還有如今的小學(xué)教育越來越重視學(xué)生心理健康，開設(shè)了心理健康課程。教育也更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)，音樂、美術(shù)、體育、計算機等課程出現(xiàn)在學(xué)生課表之中。但遺憾的是，并不是所有的學(xué)校都貫徹落實這些指標，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實有著較大的差別。
五、科技問題
科技發(fā)展是當(dāng)今社會發(fā)展的一大鮮明特點?？萍寂c人類生存息息相關(guān)，然而，是一把雙刃劍。一方面，科學(xué)技術(shù)改善人民的生活，提高人民的生活質(zhì)量，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，為人類的教育進步提供技術(shù)支持?，F(xiàn)代教育教學(xué)過程中，要多次運用信息技術(shù)來支持教學(xué)活動的有效運行。因為現(xiàn)代科技的介入，使得學(xué)校教學(xué)活動更為輕松，還使得學(xué)校教育能更好的與家庭教育、社會教育連接。另一方面，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得人際交往、教學(xué)活動更加機械化，人與人之間較為冷漠?？茖W(xué)技術(shù)大量運用于教學(xué)之中，師生交流、學(xué)生之間交流缺乏，這是科技在教育中運用的不利方面，如以上所說問題中那樣，科技運用讓教育缺少了人文主義情懷。正確對待科技在教育中的運用就是把握科技的運用尺度，適當(dāng)在教學(xué)中使用科技尤其是計算機，例如讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行課程學(xué)習(xí)和資料搜索，輔助日常教學(xué)。
六、教育差距
社會上存在著許多差距，政治、經(jīng)濟、文化權(quán)益上的差距，城鄉(xiāng)之間的差距，地域之間的差距，在教育方面也存在著許多差距。城鄉(xiāng)之間學(xué)校教育條件有差別，不同社會階層對待孩子的教育方式有差別，不同級別城市教育上的差別。城市經(jīng)濟發(fā)展快，城市學(xué)校教育設(shè)備齊全，課程多樣，因為城市孩子家庭條件較好，父母比較關(guān)注孩子的全面發(fā)展，所以城里的學(xué)生綜合素質(zhì)較好，而農(nóng)村的學(xué)生更加關(guān)注主要課程的學(xué)習(xí)，尤其是語文數(shù)學(xué)科目，由于許多農(nóng)村條件較為落后，英語教學(xué)缺失。不同的社會階層教育方式不同，經(jīng)濟基礎(chǔ)較好的家庭可以為孩子提供更好的教育環(huán)境和教育設(shè)施，而經(jīng)濟基礎(chǔ)較差的家庭沒有太多的資金和精力投入到孩子的教育之中。不同的地域?qū)Υ逃灿胁罹?，一線城市能受到更多的國家教育支持，而低級別的城市接受國家教育支持機會較少。除了這些差距外還有農(nóng)村對待男女教育方面的區(qū)別，有些農(nóng)村地區(qū)重男輕女，把更多接受教育的機會賦予男孩，而女孩則外出打工或在家干活。還有一些地方并不重視教育，孩子到了入學(xué)年齡卻不讓其上學(xué)，而是使他們成為童工，這些原因使得不少地區(qū)人有許多的文盲。
七、終身教育
人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常地學(xué)習(xí)，接受教育，才能完善自己。教育是一個持續(xù)的且可以間斷的、提升自己、完善自己的活動。教育自出生開始到死亡結(jié)束。起點教育對是人們教育過程中極為重要的階段。在不斷接受教育的過程中，起點教育是人整個學(xué)習(xí)生涯的開始，起點教育的成功對將來個人學(xué)習(xí)有著極大的影響，他為個人的提高打下了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)校教育是個人教育中所占比例最大同時也是最重要的部分，大部分的人都是在這個階段開始接受教育。然而，并不是學(xué)校教育結(jié)束就意味著教育結(jié)束，繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育等等，都是個人提高自己的有效方式。教育是終身化的活動，直到年老，直到死去。要想培養(yǎng)完人，完善自己，就要一直通過教育來進行。
八、培養(yǎng)完人
教育基本目的的廣義界說是把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面因素綜合起來，使他成為一個完善的人。對于完人的基本要求有：社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。學(xué)校通過政治教育，思想教育等來培養(yǎng)社會責(zé)任感，又在日常教學(xué)中開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生動手能力。激發(fā)自己的潛能，將興趣與能力結(jié)合起來，把自己視為一個完整的人，即完人。
《學(xué)會生存》是想要建立一個學(xué)習(xí)型的社會，這本書給我們提供了人類生存的許多方面的知識，教會我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)會生存，怎樣學(xué)會生存。
是的，要想實現(xiàn)理想，就必須通過不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。
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