當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，心得體會是很好的記錄方式，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么要如何寫呢？以下是小編為大家整理的《論語》學(xué)習(xí)心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇1

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。

從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。

相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。

處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。

交友：“事君數(shù)，斯辱矣。

朋友數(shù)，斯疏矣。

是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，

對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。

或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>

第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。

二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。

直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。

后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇2

對孔老夫子一直懷有一種十分溫暖的感情，雖被后世尊為“圣人”，卻全然沒有遙不可及的感覺。他仿佛就是一位樸素可親的老者，跨越兩千年的時空陪在心靈左右，時時給予貼心的關(guān)懷。

孔老夫子留下的精華集合成了《論語》的經(jīng)典，這部“東方的圣經(jīng)”，雖然不似《圣經(jīng)》在西方那般高高在上，受人頂禮膜拜，卻靜靜的滲進生活角角落落的細微處。用心一點，就會發(fā)現(xiàn)。

《論語》告訴大家的東西，永遠都是最簡單的，它的真諦就是告訴大家，怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？桌戏蜃诱且源藖碛绊懞笫?，他把生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。在孔老夫子身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。浮躁長草的年代，這種無言的教育化解了郁悶將溢的淚。

每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是告訴我們，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。我們都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遺憾。

《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素。簡單的說，它告訴我們的是做事的原則和把握原則的分寸。我們常常說，什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的?？鬃犹貏e強調(diào)做事情的分寸，“過”和|“不及”都要盡力避免的。“忍”字是種技巧，刃懸于心，退一寸則不成忍，進一寸則不成仁。我們靜靜思索忍的度。君子必仁，且能忍，但是究竟什么是君子呢？

“君子”是孔子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬字的《論語》，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。君子的力量是來自于人格與內(nèi)心的。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。此不為君子，何為君子？君子的精神光芒閃閃，而翻開《論語》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光?！叭娍蓨Z帥也，不可奪志也”，“修身、齊家、治國、平天下”，孔子常常與他的弟子討論理想，但是在匆匆忙忙的快節(jié)奏生活中，還有多少時間，多少空間能讓自己去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？《論語》教給我們的理想之道，就是給我們一個淡定的起點，給我們一點儲備心靈快樂的資源?！墩撜Z》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，淡定的清明的理念，它鼓勵我們對內(nèi)心的關(guān)照。

一直都記得，在于丹的《論語》心得的封面上有這么一句話“《論語》的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。所以，浮躁的走過一程，又忍不住捧起了《論語?！罚o享那樸素的溫暖。

我不知道于丹在參讀《論語》，在登上百家講壇時懷有一種怎樣的心情，但當(dāng)她用淺顯的語言把孔老夫子的精神傳承下來，又印在書頁上，在我面前緩緩展開的時候，我還是被暖暖的觸動了?？桌戏蜃拥闹腔鄞┻^兩千年的路途塵埃，化作帶著馨香的和風(fēng)細雨，掃去了氤氳心頭的浮躁和壓抑，頗有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”那種豁然開朗的感覺。很喜歡這種淡淡溫馨的味道，簡單安靜卻也久遠。

第n次品讀《論語》，說不出它到底何種魅力，我只是著迷。浮躁長草的年代，我會郁悶到流淚，而《論語》會是一劑治愈我苦悶的良藥，它如常言般的話語流淌過心間，心房便敞亮了。再次落筆，算作是我n+1次第的思量……

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇3

孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦喜乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不了解卻不生氣，不亦君子乎？”這段話表達的意思是：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)嵺`練習(xí)，難道不感到愉快嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，豈不讓人歡樂？別人對你不了解而你并不生氣，難道不顯示出君子的風(fēng)度嗎？”這幾句簡短的話包含了做人、做事、交友、處世等方面的道理。在《論語》中，孔子所謂的“學(xué)”不僅僅指讀書學(xué)習(xí)知識，還包括學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生都熱愛學(xué)習(xí)，且樂此不疲，直到晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，因此被稱為“韋編三絕”的美名。

《論語》中的教育思想對我的啟示極大。在選擇教育對象時，孔子主張“有教無類”，不分貴賤、賢愚，機會均等。用現(xiàn)代的話來說，孔子非常尊重學(xué)生，無論背景如何都應(yīng)該得到教育的機會。在教育方法上，孔子提倡“因材施教”，注重通過啟發(fā)式的教育引導(dǎo)學(xué)生，讓他們能夠觸類旁通，建立知識的連貫性。同時，孔子也強調(diào)教育要循序漸進，不可急于求成。本學(xué)期我所教的課文正好講述了孔子與學(xué)生的故事，再次深入閱讀《論語》，讓我對教育的重要性有了更深刻的認識。在教育培養(yǎng)目標方面，孔子認為除了通過教育來塑造個人的仁義禮貌和社會行為外，更重要的是培養(yǎng)具備仁義之心的君子，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想就表達了這一觀點，即通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，成為能夠為社會服務(wù)的人。

讀孔子的《論語》，讓我深思今天的教育實踐，發(fā)現(xiàn)很多孔子的教育思想至今仍然被應(yīng)用，并且是我們值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典之作。例如，孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他認為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于對知識的熱愛和樂趣，這與今天我們強調(diào)教師要培養(yǎng)學(xué)生的興趣相符。孔子還說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼麖娬{(diào)學(xué)習(xí)和思考互為基礎(chǔ)，思考可以使學(xué)習(xí)更加深入和廣泛，這也印證了我們今天常說的學(xué)思結(jié)合。此外，《論語》中還能找到許多與今天因材施教、循序漸進、舉一反三等教學(xué)原則和方法相一致的痕跡。除了教學(xué)方面，孔子對待做人問題也有獨特見解。他強調(diào)正直和誠實的重要性，曾說：“人之生也直，罔之生也幸而免?！痹谒磥?，只有保持正直才能展現(xiàn)光明正大的品質(zhì)。盡管我們現(xiàn)實生活中也存在不正直的人，但這只是僥幸而已，并不能長久躲避不幸。此外，孔子還強調(diào)重視“仁德”。他認為仁德是做人的根本，是最重要的品質(zhì)?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@表明他在做人問題上非常注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)?？鬃拥慕逃枷霟o論是對于教學(xué)還是做人都具有深遠的啟示，仍然值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

而不仁，如何行禮之道？人如何享受樂趣呢？這說明只有在具備仁德的基礎(chǔ)上，進行學(xué)問與學(xué)習(xí)禮樂才能夠有意義。做一個人還必須注重全面修養(yǎng)的發(fā)展。曾子說：“我每天都要反復(fù)審視自己：在幫助他人辦事時，是否竭盡全力呢？與朋友相處時，是否守信用呢？老師所傳授的學(xué)問，是否努力溫習(xí)了呢？”這強調(diào)了從個人角度出發(fā)，重視培養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)了做人必須注重全面發(fā)展?？鬃诱f：“立志于道德，依據(jù)德行，根源于仁愛之心，追求藝術(shù)之美?！敝挥羞@樣才能真正成為一個合格的人。

孔子認為，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是明確的，重點在于能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識應(yīng)用到實際中?？鬃釉?jīng)說過：“如果我們不修養(yǎng)品德，不去講習(xí)學(xué)問，聽到正義的事情卻不去實踐，有錯誤卻不改正，那就是我所擔(dān)憂的。”這句話的意思是說，我們不能只停留在理論上，而忽視了把學(xué)到的知識付諸實踐。因此，讀書的目的并不在于死記硬背書本上的內(nèi)容，而是要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中去。

我在學(xué)習(xí)《論語》之后，深感自己的知識面十分有限。這次學(xué)習(xí)讓我體會到“天下事皆可學(xué)，人間處處是師”的道理。從今往后，我決定要更廣泛地閱讀文學(xué)作品，不斷提升自己的文學(xué)修養(yǎng)。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇4

“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

這句話的意思是說不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設(shè)身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生。然而，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢?為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢?

還記得第一次購買電腦的時候，寢室里突然多出了五臺電腦。每個人都希望把自己的電腦放在最方便、最安全的位置。由于每個人對電腦的使用時間和方式不同，寢室里經(jīng)常發(fā)生沖突，電腦布局模式也不斷更改，導(dǎo)致寢室失去了溫暖的氛圍，讓人感到悶悶不樂。后來，大家冷靜下來，開始考慮對方的需求，互相道歉并做出讓步。最終，我們制定了統(tǒng)一的作息時間，為了共同的目標，我們終于重歸于好，成為了真正的好朋友。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

學(xué)習(xí)而不思考就無法獲得真正的收獲，而僅有思考而不學(xué)習(xí)則會帶來危險?！墩撜Z》中這句格言提醒我們要深刻理解和牢記。我們所處的學(xué)習(xí)型社會要求我們不斷學(xué)習(xí)，并且掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許會學(xué)到很多理論知識，但是我們的思考還不夠深入，對于一些現(xiàn)實問題的探索相對較少。我認為作為大學(xué)生，我們需要通過更多的實踐來驗證我們所學(xué)的知識。

今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴重達200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個小時。有的村小每學(xué)期只能上一次計算機課，有些孩每一次都會走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩因為貧困等原因而輟學(xué)。

在歸途中，我一直在思考一個問題：為什么山區(qū)的孩子們在小學(xué)畢業(yè)或初中畢業(yè)后就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育能夠為他們提供些什么呢？我們又能為他們做些什么呢？這個問題很復(fù)雜，與山區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、家庭條件等因素密切相關(guān)。由于缺乏現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)和職業(yè)技能培訓(xùn)機構(gòu)，山區(qū)的就業(yè)機會相對有限。而農(nóng)田勞作和臨時打工成為了他們常見的選擇。然而，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育卻能為他們提供一些基本知識和技能。盡管學(xué)校資源有限，但通過學(xué)習(xí)，孩子們可以獲得文化科普知識、基礎(chǔ)數(shù)理化知識以及一些生活常識等。這些知識無論是對他們個人的成長，還是對日后進一步學(xué)習(xí)和發(fā)展都具有重要意義。那么，我們能為他們做些什么呢？首先，我們可以關(guān)注山區(qū)教育的問題，并積極參與公益項目，幫助提高山區(qū)學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和教育質(zhì)量。同時，我們可以通過捐贈圖書、教學(xué)用具等方式，改善學(xué)校的教學(xué)條件。此外，我們也可以組織一些志愿者活動，為山區(qū)的孩子們提供輔導(dǎo)和培訓(xùn)，幫助他們提升學(xué)業(yè)水平和職業(yè)技能。總之，雖然山區(qū)的孩子們面臨諸多困境，但通過關(guān)注教育問題并積極參與，我們可以為他們提供更多機會和幫助，讓他們有更好的成長環(huán)境和發(fā)展前景。

在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇5

作為一位教師，我已經(jīng)和《論語》打交道多次了。在我的眼里，《論語》就像是一個變幻莫測的朋友，每次接觸都會讓我有不同的感受，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這個假期，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心靈的對話。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，其中包含了許多處世和做人的智慧。它告訴我們無論做任何事情都要遵循原則，并且把握好其中的度量。如今，我們經(jīng)常討論什么事情應(yīng)該做或者不應(yīng)該做，什么事是對的或者錯的。然而，在很多情況下，并不僅僅是好與壞的辨別，而是取決于我們在何時去做這件事情，或者我們將這件事做到何種程度。只要我們能夠把握好這個界限，就能避免出現(xiàn)問題?？鬃拥囊晃粚W(xué)生曾向他請教：如何以德報怨。我們經(jīng)常聽說有些人，不管別人怎樣對待他們，他們依然保持善良。我們通常認為，這種品格在孔子那里應(yīng)該受到贊賞。然而，孔子卻反問他：“那你要用什么方式回報別人的善意呢？” 孔子的意思是一個人已經(jīng)用德行來回應(yīng)了怨恨，那么他還剩下什么可以回報對方的恩惠呢

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以德報德。如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事。

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

作為一名小學(xué)教師，我深切地體會到孔子在教育學(xué)生時的平和態(tài)度和堅定信念的重要性。每天面對著一張張嶄新、渴望知識的稚嫩小臉，我明白他們尚年幼，思想尚未成熟，接受知識的速度較慢。因此，我需要以平和的心態(tài)教育他們，并且對他們充滿信心，從內(nèi)心中肯定他們的努力和進步。在我職業(yè)道路上，我也將秉持著“己所不欲，勿施于人”的原則來與同事和諧相處，并盡好我的本職工作。這樣，我相信能夠傾注真心去教育學(xué)生，讓他們逐漸成長為有知識、有品德、有自信的人才，為社會做出積極貢獻。

教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。心靈之道”人首先要能夠正確面對人生的遺憾“要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾，因此我在與學(xué)生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨。我也要盡量平靜自己煩躁的心情”不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生，因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情。我才會活得更有效率，我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個競爭激烈的時代。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

常言道：“沒有誰能夠保證背后無人議論，也沒有誰能夠阻止他人的指責(zé)。”在我們一生中，贊譽與譴責(zé)始終伴隨著我們。越是有名氣的人，越難逃避這個現(xiàn)實。今天你可以被捧得很高，明天卻可能被踩得很低。甚至連已經(jīng)去世的人也不能幸免?？鬃釉f：“對于別人的評價，何必全信呢？如果有人對我贊美，那么一定也會有人對我詆毀?！彼裕槐卦谝馑说墓ビ摶蛘叽蹬?。如果有人過分捧你，肯定是出于某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以高度推崇他，并非真心敬仰，而是利用他的學(xué)說來束縛民眾的思想，鞏固他們的階級統(tǒng)治。因此，做人要腳踏實地，做事要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要看清表面下隱藏的真相。無論是贊揚還是貶低，嘴巴是長在別人身上的，每個人都有發(fā)表意見的權(quán)利，誰也無法左右他人的評價。

孔子曾經(jīng)說過這樣一句名言：“當(dāng)別人對你不了解、嫉妒你或攻擊你時，你應(yīng)該保持心平氣和，這才是一個真正的君子?！绷硗庖痪涿允牵骸拔覀儾粦?yīng)該困擾于別人對我們的不理解，而是要關(guān)注自己的不足之處?！弊詈?，孔子還說：“我們不要怨恨天命，也不要責(zé)備他人，只要虛心學(xué)習(xí)并不斷提高自己。了解我的人就是天賜的機緣?。　边@些名言的意思是，即使別人對你不了解，嫉妒你或攻擊你，你也不應(yīng)該生氣，而應(yīng)該時常反省自己，想想自己還有哪些地方需要改進。與其浪費時間去回擊別人的指責(zé)，不如專注于做好自己的事。不要埋怨天命，也不要責(zé)怪他人，而是要努力充實和完善自己。堅信自己選擇的道路，并不在乎別人的議論，因為真正的才華終將閃耀出來！

孔子曾說過，判斷一個射箭手技術(shù)的高低主要取決于是否能夠精準地射中靶心，而無需去看箭是否穿過了目標。這個表面上簡單的句子實際上告訴我們一個非常重要的道理：我們不應(yīng)該對他人過于苛刻，寬容別人其實也是在寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧。

《論語》對于我個人來說帶來了全新的人生觀和工作熱情，最重要的是教會了我寬容。在人與人之間，寬容和理解是至關(guān)重要的。寬容就像催化劑，能夠消除隔閡、化解矛盾；寬容就像潤滑劑，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免沖突；寬容就像一種清新劑，能讓人感到舒適、溫馨和自信。寬容是一種豁達的品質(zhì)，同時也是一種幸福。它是指引我未來人生道路的綠燈。選擇寬容，即選擇積累財富！讀懂《論語》，就讀懂了人生的真諦！

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇6

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；

后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；

大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；

平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇7

想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但品性找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神要有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的杰作經(jīng)典之作——《論語》。

是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境正面交鋒慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如橄欖油一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷外部環(huán)境去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是汕頭番禺人，一次和他閑聊時，我正要憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺一種是漢代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他可看，他的臉色便不耐煩慢慢的難看起來，我卻自顧自的除去道“你們番禺人就就成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒需要考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，幾乎可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的廣博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點一滴的木果精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，北宋的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇8

以前，我是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！蔽倚形宜?，逍遙自在，早晨8、9點鐘才起床，陰天下雨就窩在家里，不受風(fēng)吹日灑之苦。很多人羨慕我的生活，我也是自我感覺良好，生活在自己的天地里，從不考慮別人的感受。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，才發(fā)現(xiàn)，我身上有很多毛刺。在別人眼里我是溫柔善良的，可正是這些隱藏在溫柔之下的刺讓我們姐妹之間的關(guān)系不融洽，雖然我們姐妹之間沒有大的矛盾，也從來沒有吵過架，就是感覺不舒服。學(xué)習(xí)了，明白了，我想把自己身上的毛刺都拔掉，讓自己變成一個真正柔和的人。我先給自己定下的目標是“早起”。然而過程是痛苦的，正如上午一位學(xué)員分享時說“改錯很痛苦”，真的很痛苦，斷斷續(xù)續(xù)地，持續(xù)了一年半的時間，我才真正養(yǎng)成了早晨6點起床的習(xí)慣。當(dāng)我習(xí)慣了6點起床時，我發(fā)現(xiàn)，自己有了更多的時間學(xué)習(xí)，也有了更多的樂趣。

上周六下午學(xué)習(xí)時，姐夫說我懶，以前，我是不承認自己懶的，我可以7、8個小時不停筆地畫畫，來興趣時可以不吃不喝一整天地看書學(xué)習(xí)，怎么能說我懶呢？我開始反思自己，想起我剛搬到新家時，為了讓媽媽能住上我的新房子，我把媽媽接到家里照顧了一年，期間姐妹們常到我家看望媽媽，每次來都是先擦桌子、拖地，我還說：“多和媽媽說說話吧，我家里不至于那么臟，比大街上干凈多了。”姐姐說我“你家還真沒大街干凈，就是個馬圈、兔子窩！”兒子屬馬我屬兔，當(dāng)時我還不以為然，現(xiàn)在想想我真的是懶??！姐夫說：“懶，很好改，勤快點就行了?！?/p>

明白錯了，馬上改，我先把家里來個大掃除，看著整潔利索的家，我一點都沒覺得累，兒子冒出一句“媽，太陽從西邊出來了”我沒想到一向不善言談的兒子和我開起了玩笑，我開心極了，是我的改變影響到兒子也在變化。在媽媽家里，我也開始拖地，把廚房收拾得干干凈凈，老爸也說“太陽從西邊出來了”，姐姐高興了，我也很高興。

早晨，王老師講到“持”，持續(xù)，堅持，以后我努力的目標就是：堅持“勤快點”，不能總讓“太陽從西邊出來”，我要改變自己的懶惰，讓太陽正常的從東方升起。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇9

《論語》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤。細細品讀，它又會像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進。

在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時時把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過正，立品行，闊達人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。

回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時間來反思。缺少反思就意味著缺少進步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己：今天是否做了無聊無益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過得充實而快樂嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進科學(xué)發(fā)展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！睆闹锌梢钥吹教搼讶艄?、勤學(xué)好問，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。

工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實際與工作實踐情況，定目標，堅信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來。只要有了對目標的熱切追求，在經(jīng)過一定的歷練，我們可能會發(fā)現(xiàn)，成功的大門其實是虛掩著的——誰仰之，誰鉆之，誰都會有精彩的未來。

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問而近思”，拿用《論語》睿智、積極地態(tài)度來實踐自己的人生夢想吧。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇10

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”……兒時朗朗讀書聲如今還能在耳畔想起，這也是很多人關(guān)于學(xué)習(xí)《論語》的最初記憶吧?！墩撜Z》是中華文化主流思想——儒家思想的重要著作，論述了做人、治學(xué)、為政等方面的思想，這部流傳了幾千年的文化經(jīng)典，對于我個人成長的不同階段，都有著很好的教益與幫助。中學(xué)時，讀《論語》讀的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，明辨了學(xué)與思的關(guān)系，認識了有效的學(xué)習(xí)方法，不禁感嘆先人們幾千年前就如此重視學(xué)習(xí)，并能準確地提煉出行之有效的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)時，讀《論語》讀的是“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，研習(xí)過孔子有教無類、因材施教的教育思想，非常欣賞他的啟發(fā)式教學(xué)法，在真正接觸教學(xué)實踐的時候更是體驗到了這種有著豐厚思想底蘊的教學(xué)方法的人文關(guān)懷。

如今，我參加了工作，在重讀《論語》的過程中，又一次體會到了其中的智慧，尤其讀到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的時候，總覺得非常有力量。這句話出自一個典故：有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個君子，孔子回答說：“君子不憂愁，不恐懼”。司馬牛不大明白，接著又問：“不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了嗎？”孔子的回答是：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”也就是說，如果自己問心無愧，那有什么可以憂愁和恐懼的呢？當(dāng)然，君子坦蕩蕩，不僅是一個行為端正的問題，同時也來自于人的內(nèi)在品德。古人認為，君子有三種基本品德——仁愛、智慧和勇敢。也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠的人生智慧，有著勇敢堅強的意志，那么他就必然會具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。

明智的人不會困惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。在多元化價值觀流行、各種“心靈雞湯”搶占眼球的當(dāng)今時代，這句幾千年之前的經(jīng)典語句，字字璣珠，越回味越有力量。像是一種信仰，每當(dāng)想起來，就覺得讓人安寧、有底氣。也是一種追求，這種通透、仁德、豁達的人生底色，才能夠支持我們走的更遠更穩(wěn)。希望我們都能在心靈家園找安靜的一隅，自在地休憩。

《論語》學(xué)習(xí)心得體會 篇11

學(xué)習(xí)經(jīng)典讓我更具仁愛之心

學(xué)習(xí)經(jīng)典三個多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。

常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價；過年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。

學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時時以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價買了兩個，這么大歲數(shù)大冬天出來不容易，就不講價了。過完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機會找都難找，那還怨什么呀？機不可失，正好抓住這次機會，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊?，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。

這時候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。

剛下地鐵有人主動幫拎包，搭車上班擔(dān)心別人久等會煩，早出去會兒發(fā)現(xiàn)同事早等在那里，還擔(dān)心我挨凍，比我來得更早。有人發(fā)現(xiàn)給我指錯路了，走出一里路來追我，只為告訴我她說錯了，重指條正路，能不感動嗎？

當(dāng)我們犯了錯誤，而且意識到錯誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計較，不計較了世界會更加和諧，更加溫暖。

我們應(yīng)該感謝遇到的每一個人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個“小我”，才使我們有機會改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。