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阿q正傳讀后感600字

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阿q正傳讀后感600字(精選10篇)

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阿q正傳讀后感600字篇1

自從魯迅先生作了“正傳”,阿Q便名揚(yáng)華夏,連那些打罵過(guò)他、嘲笑過(guò)他的人也隨他一起出了名。觀看此文時(shí),心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。

毋庸置疑,魯迅先生的筆鋒是利的,二十世紀(jì)初中華國(guó)民的病態(tài)在他的筆下暴露無(wú)遺,時(shí)代鑄成了國(guó)民的劣根,在國(guó)將不國(guó)之時(shí)民眾依然沒(méi)有醒悟,原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性,沒(méi)有一個(gè)完善的教育體系,導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過(guò)書的,像趙太爺、白舉人這些偽君子,也是憑借讀書為一種通往上層社會(huì)的手段,大凡是考取功名后,便將所學(xué)圣賢之道封存起來(lái),此在也不會(huì)用到,剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當(dāng)時(shí)社會(huì)之動(dòng)蕩,列強(qiáng)侵略,政府無(wú)能,國(guó)民生活在水深火熱當(dāng)中,還有什么心思去關(guān)心知識(shí),生存都是一個(gè)問(wèn)題。也正是這許多的原因?qū)е聡?guó)民病態(tài)。

觀古思今,也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑,我們更應(yīng)該反思,其實(shí)只要你仔細(xì)回味你會(huì)發(fā)現(xiàn)你也是一個(gè)阿Q,我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子,所以勸各位不要笑的太輕松。

無(wú)獨(dú)有偶,現(xiàn)在的一些官員也沾著過(guò)去的污濁。不同的是,現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來(lái),因?yàn)樵谏霞?jí)視察之時(shí)還可用到,依今比古,有過(guò)之而無(wú)不及,對(duì)上奴顏獻(xiàn)媚,對(duì)下百般刁難,對(duì)上一副小人之態(tài),對(duì)下一股惡霸之風(fēng)。著實(shí)令人“敬佩”不已。

“以古為鏡,可知興亡。”吾輩宜加倍努力,以跳出“其興也渤鄢,其亡也忽焉?!钡臍v史周期律,一起努力吧!

阿q正傳讀后感600字篇2

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表,去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不同,正如魯迅先生所說(shuō)的,阿Q有著“農(nóng)民式的'質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人,因?yàn)?,他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說(shuō)自己是姓趙的,和趙太爺原來(lái)是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了??吹竭@里,我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話,“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說(shuō)”。我在想,如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙,而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢人家,而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民,是個(gè)下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!边€有勝利感呢!

不久,阿Q進(jìn)了城,還賺了錢回來(lái),結(jié)果,別人都對(duì)他恭恭敬敬的,趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了,當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處:富人受人尊重,而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平,阿Q是可悲的,不單止是他一個(gè)人,想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣,受盡富人的欺凌,壓迫與剝削,真是悲哀!

《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。

阿q正傳讀后感600字篇3

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō),文中他寫入了阿Q的動(dòng)作,語(yǔ)言,神態(tài)表情以及心理描述,使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng),以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對(duì)辛亥革命的極度失望,反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過(guò)阿Q的故事,我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛(ài)國(guó),一心向著革命的心使我深受感動(dòng),我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞,痛苦。人們都不愛(ài)國(guó),都成了假洋鬼子,里通外國(guó),成了奸細(xì)。

由于阿Q的社會(huì)地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自我的土地,連一間棲身的房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿q正傳讀后感600字篇4

革命——造反,在阿Q看來(lái)是自己時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的好契機(jī),不能錯(cuò)過(guò)。其實(shí),他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛,正渾渾噩噩著呢,就一下子陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨,卻被認(rèn)定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”,砍起腦袋來(lái)也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請(qǐng)賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了,稀哩糊涂地替混進(jìn)革命黨里的敗類——只是打著革命旗幟而實(shí)則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過(guò)三次審訊,渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾,最后在人們幸災(zāi)樂(lè)禍的哄笑中被剝奪了生命。

在小說(shuō)中描寫最細(xì)致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見(jiàn)到官老爺們時(shí),膝關(guān)節(jié)立刻就會(huì)自然而然的寬松發(fā)軟,就會(huì)習(xí)慣性的跪下去;被關(guān)進(jìn)牢獄,他竟不怎么當(dāng)回事,竟以為人生天地間大約本來(lái)有時(shí)候總要在紙上畫圈圈,總要被抓進(jìn)抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時(shí),他居然還能泰然自若,覺(jué)得人生天地間,大約本來(lái)有時(shí)也未免是要?dú)㈩^的,大約本來(lái)有時(shí)也未免是要游街示眾的。在死神撲來(lái)時(shí),他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過(guò),最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛,既詭異又鋒利。

誠(chéng)如魯迅所言,沉默呵,沉默呵,不在沉默中暴發(fā),就在沉默中滅亡。是的,我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來(lái)的五彩斑斕,以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分,針砭時(shí)弊可謂一針見(jiàn)血。阿Q所生活的那個(gè)封建社會(huì)就是一個(gè)黑色的大染缸,往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性?不難想象得到。

阿q正傳讀后感600字篇5

魯迅的小說(shuō)思想深刻,技巧精練,不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的,在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年,最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》,后收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿Q的活動(dòng)為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性,資料共享平臺(tái)

阿q正傳讀后感600字篇6

《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò),自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……

生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無(wú)奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的.無(wú)奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣??赐赀@本書后,如果再遇到這樣的情況,我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要”。讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈,相信你會(huì)受益匪淺。

阿q正傳讀后感600字篇7

阿Q是個(gè)可憐人,可他又不值得我們同情。若是同情,那需要同情人的實(shí)在太多太多,因?yàn)樵S多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病,不只是頭上的賴瘡疤,周圍的人也有病,病情頑固,竟也傳到了這個(gè)時(shí)代。

阿Q的精神勝利法大家早有耳聞,講好聽(tīng)叫知足??勺屑?xì)思量,背后隱含的確是實(shí)力不足的咬牙切齒。打架打不過(guò)別人,便在嘴上占便宜。在形式上失敗了,但在精神上勝利了,于是心滿意足,自得其樂(lè)。這精神勝利法在今天有沒(méi)有?有。我曾看過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道,在老北京的茶館里,上演話劇,劇中一個(gè)中國(guó)人對(duì)著一個(gè)美國(guó)人說(shuō),你們美國(guó)的歷史才倆百多年,還沒(méi)我們中國(guó)人養(yǎng)鳥(niǎo)的時(shí)間長(zhǎng)。臺(tái)下引來(lái)一片叫好。您看,這病埋的夠深吧!非但往回看的`精神勝利法無(wú)意義,往前看的精神勝利同樣萬(wàn)萬(wàn)要不得!

啊Q欺辱小尼姑,響響亮亮欺軟怕硬,已獲他所謂的“成就感”。中國(guó)國(guó)足好像也這樣。前些日子的亞洲杯,且把印尼國(guó)足當(dāng)做小尼姑,中國(guó)國(guó)足當(dāng)做阿Q,后來(lái)中國(guó)國(guó)足完勝,信心膨脹!采訪不可避免,回答“我們盡力了”,推卸責(zé)任也是不可避免,不說(shuō)中國(guó)足球有頑固弊病也是不可避免的,可是中國(guó)足球確實(shí)有病啊!

許多的個(gè)體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中,一些風(fēng)氣又如何不阿Q?于是也就有了開(kāi)頭的例子。遺傳病也好,亞文化也罷,至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代,但阿Q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想,應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧!

阿q正傳讀后感600字篇8

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí),魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露,對(duì)其他陪襯人物則是藏,對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁,在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深,藝術(shù)手法精湛絕倫,是魯迅先生最杰出的代表作品,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑,也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品,是千古不朽的名著。

阿q正傳讀后感600字篇9

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō),文中他寫入了阿Q的動(dòng)作,語(yǔ)言,神態(tài)表情以及心理描述,使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章,寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最終寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng),以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對(duì)辛亥革命的極度失望,反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過(guò)阿Q的故事,我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛(ài)國(guó),一心向著革命的心使我深受感動(dòng),我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞,痛苦。人們都不愛(ài)國(guó),都成了假洋鬼子,里通外國(guó),成了奸細(xì)。

由于阿Q的社會(huì)地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,可是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自我的土地,連一間棲身的房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢

這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,可是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)提高。

阿q正傳讀后感600字篇10

《阿q正傳》,魯迅代表作之一。寫于1921~1922年,文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》,后收入小說(shuō)集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表,有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō),共九章,采用章回體的形式寫成的

文章主角,阿q的性格可以說(shuō)是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象,他有農(nóng)民種地就是種地,鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn),也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn),自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法,他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在,然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō):“我總算被兒子打了”,心里充滿了優(yōu)越感,如果優(yōu)越感被粉碎了,他就又想:我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了,便又心滿意足了;這時(shí),小尼姑走了過(guò)來(lái),這下好了,阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋,終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了,又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種.種手法來(lái)自欺自慰的行為。

我們常說(shuō)一個(gè)國(guó)家的形象是由人民決定的,而文中阿q表達(dá)的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng),我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利,還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。

戰(zhàn)爭(zhēng)是的確是令人憎惡的存在,但你不能否認(rèn)我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證下,成長(zhǎng)了。

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