中國古代歷史書籍推薦書目

　　讀史可以讓人明智。了解我國過去的歷史，可以讓我們更了解我們國家。對此小編就為各位整理了中國古代歷史書籍推薦書目的相關(guān)優(yōu)秀內(nèi)容，歡迎各位參閱。

　　中國古代歷史書籍推薦書目(一)

　　1、徐中約：《中國近代史》(上、下)

　　(香港中文大學(xué)出版社 2002年)

　　此書原系英文著述，再版6次后，終于有了中文版(注：后來又有北大有刪節(jié)本)。1978年牛津大學(xué)出版社紀(jì)念五百周年發(fā)表之文告，列舉數(shù)十學(xué)術(shù)名著，徐著即為其中之一。此書上自清朝開國，下至1998年(注：新修本延續(xù)到2000年后，不過徐先生已經(jīng)于2005年去世)，是我所見同類著作中年代跨度最大的，對1989年的事件也能秉筆直書。其最大的特點(diǎn)在于能綜合海內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)術(shù)論著，取其精華，折衷調(diào)和，穿插經(jīng)營，條分縷析，非常好讀。更值得一提的是，該書每章節(jié)之后，都附錄相當(dāng)詳盡的參考書目，且多是海外論作，對國內(nèi)讀者來說，尤為珍貴。

　　作者浸淫西方史學(xué)多年，講究分析綜合，而不太重考據(jù)。所引材料多來自他人著述，似乎較少使用自己發(fā)掘的第一手資料。此外偶有小瑕疵，比如論及曾靜文字獄案，竟然說出呂留良被凌遲的胡話。但總的說來，在同類著作中，此書具有難能可貴的清醒，客觀，無黨見的優(yōu)點(diǎn)，要了解中國近代史，此書不可跳過。

　　2、郭廷以：《近代中國史綱》(上、下冊)

　　(香港中文大學(xué)出版社，1986年)

　　郭氏一生致力中國近代史，曾任臺(tái)灣中央研究院近代史研究所長，所編《中華民國史事日志》全四巨冊，極有用。此外，郭氏重視口述歷史，組織人力對臺(tái)灣及海外幸存的近現(xiàn)代史上的重要當(dāng)事人采訪，整理出書數(shù)十種，也頗具史料價(jià)值。此書的寫法比較樸素，但材料扎實(shí)，信息量大，開初看起可能枯燥，讀進(jìn)去之后始覺其精湛。和徐著相比，此書更重使用第一手材料，但綜合與分析方面，則稍遜。另外一個(gè)遺憾，此書僅寫到1949年前后，如今郭氏早已去世，此書也終究不能再續(xù)，一憾。

　　3、李劍農(nóng)：《中國近百年政治史 1840～1926》

　　(復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年)

　　李劍農(nóng)是邵陽(湖南)人，跟我妻子是老鄉(xiāng)。有這么一個(gè)大史家，邵陽才顯得體面。之前，我一直以為那里只出女博士和黑社會(huì)(邵陽幫在廣東很兇殘的喲)。李劍農(nóng)自己本人就是中國近現(xiàn)代史上的政治人物，曾在“聯(lián)省自治”中走到風(fēng)頭浪尖，一度官至湖南省省務(wù)院長。很奇特的是，作為曾經(jīng)的政治人物，他在著述中幾乎不帶黨見，也不為自己參加過的政治事件避諱，難能可貴。

　　此書在其名著《戊戌以后三十年中國政治史》上增補(bǔ)而成，將近百年極復(fù)雜的種種大事件講述得清晰流暢，且時(shí)有鞭辟入里之深刻史論，文筆也好，是我個(gè)人最喜歡的一本近代史著作。此書在學(xué)界口碑甚佳，比如學(xué)者費(fèi)正清就認(rèn)為是“中國近代政治史最清晰的唯一全面的評述”。另一學(xué)者林伯格則說：“李劍農(nóng)的政治史對于中國問題專家來說是必不可少的書……該書在闡明太平天國、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、革命和立憲運(yùn)動(dòng)，以及類似問題方面，值得一讀。” 而民間非學(xué)者宋石男則寫詩為證：“近代史不讀李劍農(nóng)，就破萬卷也有球用。”

　　4、左舜生：《中國近百年史資料初編.續(xù)編》

　　(民國叢書第5編 上海書店 1990年)

　　資料匯編這種東西，看上去簡單，實(shí)際上很考功力，如今國內(nèi)出的一些資料匯編，眼光鈍，出手快，體例斑雜，不倫不類，而且經(jīng)常你抄我，我抄你的，看著就煩。左氏此編成于1930年代，部頭適中，選料精心，對入門者尤其有用。臺(tái)灣對近代史一直高度重視，前后出了沈云龍主編的近代中國史料叢刊(共三編)，近千種，浩浩蕩蕩。建國后，大陸也陸續(xù)出了分專題的8種近代史料，拋去階級斗爭一類的臟話，仍有相當(dāng)價(jià)值。只是對入門者來說，還是看左氏此編更符合實(shí)際情況。(此書也是我這次唯一推薦的史料匯編，因?yàn)榻废到y(tǒng)著作中談得上優(yōu)秀的實(shí)在不多，不如多看些原始史料)。跟李劍農(nóng)一樣，左舜生也是湖南人，也曾經(jīng)是政治人物，中國青年黨黨魁(呵呵，不是標(biāo)題黨黨魁)，其《中國近代史四講》也很值得一讀，尤其寫義和團(tuán)的章節(jié)。可惜國內(nèi)至今只有一本《春風(fēng)燕子樓——左舜生文史雜記》，左氏其余著作多未付梓。其實(shí)左舜生晚年對國民黨恨之 入骨，按照老毛的邏輯，敵人的敵人，應(yīng)該算朋友嘛。為何至今仍不大肯引進(jìn)出版他水準(zhǔn)不俗的系列著述呢?

　　5、馬士(美)《中華帝國對外關(guān)系史》

　　(上海書店 2006年)

　　此書名字聽起來硬梆梆的不可愛，但讀起卻一點(diǎn)都不刻板僵化，實(shí)際上也不僅限于中外關(guān)系史的范疇，國外漢學(xué)界更喜歡把它看成一部中國近代歷史的小百科全書。馬士是晚清在中國海關(guān)擔(dān)任30多年官員的當(dāng)事人，曾擔(dān)任著名的赫德之助理，寫起 1834-1911年的中外關(guān)系史自然得心應(yīng)手。更可貴的是，作者得親見大量的英國原始官書、檔案、信札、報(bào)道，完全消化后散落全書，對中國讀者尤顯稀缺。美中不足的是，作者未能見到中方原始檔案、文件，絕大多數(shù)中方史料轉(zhuǎn)引自《澳門月報(bào)》上刊載的中方官書。此外，盡管馬士在華數(shù)十年，也許算中國通，但畢竟不是中國人，在部分史論上，依然有隔岸觀火、隔靴搔癢之嫌。

　　6、蕭一山：《清代通史》(全五冊)

　　(華東師范大學(xué)出版社 2006年)

　　本想推薦蕭氏一卷本的《清史大綱》，但實(shí)在沒忍住還是推薦了這個(gè)大部頭。此書雖然今年才由大陸出版(民國時(shí)期蕭氏只在商務(wù)出了上，中卷，后來在臺(tái)灣出齊)，卻不是一部新書，而是一部經(jīng)典。蕭一山是梁啟超的學(xué)生，他還在讀大學(xué)時(shí)，激憤于當(dāng)時(shí)居然沒有象樣的中國人寫的清朝史，而只有一部稻葉君山的《清朝全史》，且其書多大和民族眼光，遂自己動(dòng)手，要寫一部打敗日本鬼子的學(xué)術(shù)巨著。沒想到這一寫，就寫了他大半生。(其實(shí)日本鬼子那本書也頗有精微處，不能因?yàn)槭侨毡救宋覀兙推缫曀耆豢矗孟笞罱鼑鴥?nèi)也策劃出版了)如其自述“本書參考書籍，不下六七百種”，此書浩繁卷頁背后，是蕭氏一生的功力與心血。更難得的是，他沒有把此書寫成一部單純的政治史，而是兼顧經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)等層面，還是用其自述，即“所述為清國史，亦即清代之中國史，而非清朝史或清室史也”。

　　7、孟森：《明史講義》

　　(上海古籍出版社 2002年)

　　“卅年披盡前朝史，天假成書意尚殷”。這是北大師生為孟心史做的挽聯(lián)，我覺得很中肯。孟氏一生專治明清史，在他的年代，明清史不象如今是顯學(xué)(那時(shí)的中國牛人似乎都喜歡發(fā)思古之幽情，有點(diǎn)腦子的都去鉆上古，秦漢，魏晉隋唐去了，連宋史研究都沒有什么真正的大師)，但孟森一路做下來，也做成了氣候。其《明清史論著集刊正續(xù)編》及《心史叢刊》，都是不刊不滅的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。我個(gè)人把他，而不是吳晗一類的學(xué)者，看成真正的“明清史專家”。這部《明史講義》是1930年代初孟森在北大授課時(shí)的講義，初版時(shí)是《明清史講義》，現(xiàn)在分開刊行，于體例上更為得當(dāng)。由于是講義，難免簡略，也許看得不過癮，但對初上手的人來說，簡略干凈，脈絡(luò)分明的著作，難道不是首選么? 在此書開篇“明史在史學(xué)上之位置”中，孟氏說：“因今日討論清史而發(fā)見《明史》之多所缺遺，非將明一代之本紀(jì)、列傳及各志統(tǒng)加整理補(bǔ)充，不能遂為信史”?？梢娖浔ж?fù)之大，可惜最后沒有落成系統(tǒng)的明代通史，難怪北大挽聯(lián)要說“天假成書意尚殷”。

　　8、費(fèi)正清(美)、崔瑞德(英)總主編：《劍橋中國五代兩宋史》

　　(待出)

　　說實(shí)話，我并不想推薦上面這本待出的書，但沒辦法，中國至今沒有一部近現(xiàn)代學(xué)者所著水準(zhǔn)超拔之?dāng)啻端问贰?。近現(xiàn)代研究宋史最牛逼的兩個(gè)人，一個(gè)是早夭的張蔭麟，一個(gè)是稼軒首席研究家鄧廣銘，兩人都沒寫出系統(tǒng)的斷代《宋史》。1949年后國內(nèi)出過一些教材式的《宋史》，不好評價(jià)，反正我不推薦。費(fèi)正清的本行是中國現(xiàn)當(dāng)代政治史研究，不一定是總主編劍橋中國史叢書的最佳人選。這側(cè)面也反映近幾十年海外研究中國史的學(xué)者中缺乏真正的壓軸人物，而費(fèi)氏憑借首席中國問題專家的聲望，登高振臂，遂成斯業(yè)。此套叢書的特點(diǎn)是中西合璧，既有中方史家，也有西方牛人，方式是各人分專題寫作，合之成書，其史學(xué)模式基本是西化的。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是各取其長，缺點(diǎn)是難以條貫。我其實(shí)更喜歡看一個(gè)人寫的系統(tǒng)史作，我也堅(jiān)持認(rèn)為真正的偉大史作只能由一個(gè)人而非集體創(chuàng)作而成。在西方我們可以舉修昔底德之例，在中國當(dāng)然首推太史公。(事實(shí)上，中國史籍中最有聲望的前四史，除了《漢書》為一家三口之集體勞動(dòng)外，其余三種均為個(gè)人著述)在目前沒有杰出的《宋史》個(gè)人著作的情況下，我只好敷衍塞責(zé)，推薦待出的這本《劍橋中國五代兩宋史》。(再細(xì)想，為何1990年代初就開始組稿的此書，至今未出?我不知道具體內(nèi)幕。刻薄點(diǎn)猜，是不是那些“宋史專家”的著述水準(zhǔn)，始終未能達(dá)到劍橋史學(xué)派的要求?)

　　9、岑仲勉：《隋唐史》

　　(河北教育出版社 2000年)

　　從一個(gè)財(cái)政科小科長，到一位史學(xué)名家，岑仲勉給各位史學(xué)愛好者做出了榜樣。只要堅(jiān)持，只要確有天賦，我們也可以從一個(gè)黨報(bào)記者，或者網(wǎng)站主編，成長為一個(gè)史學(xué)名家嘛。岑仲勉的史學(xué)來源主要有三，一是嘉道之后的西北史地學(xué)，這對他寫《隋唐史》有得天獨(dú)厚的便利，因?yàn)樗逄茣r(shí)期的中土與西域之文化、血緣融合是極重要之大事件;二是近代西方(包括日本)漢學(xué)，他廣泛吸收沙畹、玉爾、白鳥庫吉的研究成果入書，視野更加清朗;三是自然科學(xué)方法論，受晚清“新學(xué)”之影響，岑氏也接受了西方實(shí)證研究、形式邏輯等自然科學(xué)方法論的訓(xùn)練。他1923年還在趙元任主編之《科學(xué)》發(fā)表過植物學(xué)論文。有這種基礎(chǔ)，其著述的內(nèi)在邏輯更加嚴(yán)密，方法也較中國傳統(tǒng)考據(jù)家遞進(jìn)一步。此書成于1950年，還沒有中“馬列教條主義史學(xué)”的毒手，此后也未迎合時(shí)流修訂 ，現(xiàn)在讀起來仍然風(fēng)骨秀聳。全書考據(jù)得力，史論出新，是所見同類史作中的第一流。不過由于作者行文習(xí)慣，此書為略帶白話文味道的文言寫就，稍微有些拗口。

　　10、呂思勉：《兩晉南北朝史》

　　(上海古籍出版社 1983年)

　　史學(xué)家嚴(yán)耕望曾說：“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家”，這論斷實(shí)在中肯。遺憾的是，四人中間，呂氏最受冷落。不過，近年華東師范大學(xué)出版社與上海古籍陸續(xù)推出呂著再版，呂氏史學(xué)似乎也要熱起來了。除了《白話本國史》，他的代表作主要是四部斷代史，《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》。表面上看，呂思勉是用傳統(tǒng)方法與語言進(jìn)行史學(xué)著述，但其精神，卻已經(jīng)近代化。比如此書的專題部分，就是中國最早的社會(huì)史綜合性研究。從呂思勉的一段自述或許能窺出其史學(xué)精神：“前人的記載，只是一大堆材料。我們必先知觀察之法，然后對于其事，乃覺有意義，所以各種社會(huì)科學(xué)，實(shí)在是史學(xué)的根基……所以不可不有一個(gè)綜合的觀察”。“綜合的觀察”，也許正是中國傳統(tǒng)史學(xué)在頹唐中走向復(fù)興的“五字真經(jīng)”。

　　中國古代歷史書籍推薦書目(二)

　　11、翦伯贊：《秦漢史》

　　(北京大學(xué)出版社 1983年)

　　在今天，翦伯贊的名聲并不太好，主要因?yàn)樗摹吨袊肪V要》，與范文瀾《中國通史簡編》、郭沫若《中國史稿》，并稱“馬列中國通史”的三大件。無庸諱言，“馬列史學(xué)家”對歷史有偏見;但同時(shí)，我們對“馬列史學(xué)家”也有偏見。近10數(shù)年來，史學(xué)著作一沾馬列主義的邊，似乎就要不得。實(shí)際上，不少“馬列史學(xué)家”，仍有過硬功底，卸下罩在其著作上的刻板面具，內(nèi)中依然有金銀玉石。翦伯贊正是如此，我曾見過《戊戌變法》史料匯編中他寫的《書目解題》，令人發(fā)指的扎實(shí)。說回來，推薦他的這本《秦漢史》，是中國現(xiàn)代最早的秦漢斷代史之一(此外還有呂思勉、錢穆二人分別撰寫的同名著作)。此書一目了然的缺陷是過度渲染農(nóng)民起義，僵硬分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)，優(yōu)點(diǎn)則是資料豐富，文筆生動(dòng)。僅從“保存運(yùn)用原始史料”及“展露馬列史著面目”兩個(gè)角度，仍有一定閱讀價(jià)值。(當(dāng)然，馬列史學(xué)著作不宜多讀，在20種史籍中我只推薦這一種，聊當(dāng)保護(hù)史學(xué)上的“生物多樣性”。)從翦伯贊此書中甚至可以看出“大國的崛起”之文風(fēng)濫觴，比如第五章“西漢王朝的建立及歷史形勢”的收尾，他這么寫到：“北匈奴是中國歷史運(yùn)動(dòng)壓抑中第二次拋出去的一塊歷史碎片，也就是中國這個(gè)太陽系統(tǒng)中第二顆流星。這顆流星后來降落在歐羅巴的原野，成為四世紀(jì)西歐歷史的動(dòng)力。至于武、昭、宣時(shí)代，中國軍隊(duì)在中亞之出現(xiàn)，那已經(jīng)不是流星，而是太陽光芒的照射。當(dāng)此之時(shí)，漢朝的文明光輝，已經(jīng)把西藏、青海除外之今日的整個(gè)中國，照得通明，并且通過南山北麓之頸形的狹管，在天山南北，射出它的光輝。這種光輝，漸漸向中央擴(kuò)大它的照射，大約在里海、黑海之南，便與羅馬共和國的光輝交光連采，呈現(xiàn)出一種奇異的美景……匈奴的狂飆吹過了，西漢帝國的光輝也暗淡了。漢代的歷史，已經(jīng)到了黃昏時(shí)代。四周的諸種族，又象云霧一樣，漸漸升起……一切都過去了，但是漢族與蠻族的勢力之消長，卻在西漢史上，畫出了一條永遠(yuǎn)不能磨滅的曲線。”

　　12、童書業(yè)：《春秋史》

　　(上海古籍出版社 2003年)

　　此書是上海古籍的“蓬萊閣叢書”中的一種。這套叢書水準(zhǔn)不俗，主要收錄民國時(shí)期的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，并請相關(guān)學(xué)者撰寫導(dǎo)讀，我基本上全套買齊。叢書在中國出版史上地位顯赫，從最早的《儒學(xué)警悟》，到汲古閣叢書，到士禮居叢書，到海王邨叢書，一脈相傳，惠澤士林。王重民先生曾主編《中國叢書綜錄》，是極有用的一部工具書。而“蓬萊閣叢書”，則將傳統(tǒng)與現(xiàn)代較好結(jié)合，選題精審，制作用心，為近年學(xué)術(shù)叢書之翹楚。童書業(yè)是顧頡剛的弟子，以歷史地理名家，曾與呂思勉共同主編《古史辯》第七冊 ，對春秋戰(zhàn)國史研究頗深。顧頡剛曾在給童書業(yè)的信中說：“有您這般的功夫和識(shí)力，經(jīng)與子打通，春秋史與戰(zhàn)國史打通，發(fā)見前人所想象不到的問題，真是出人意外，入人意中。將來您的《春秋左傳考證》成書，將發(fā)出永久的光輝。” 師傅對弟子的贊譽(yù)也許有些夸大，那么我們再看另兩位史家對童書業(yè)《春秋史》的評價(jià)。一個(gè)是呂思勉，他說：“言春秋者，考索之精，去取之慎，未有逾于此書者”。另一個(gè)是李學(xué)勤：“就春秋史專著而言，迄今無可取代此書者”。大師的評價(jià)在前，我就不多嘮叨了。只說一個(gè)感想，春秋史本來極復(fù)雜紛紜，但童書業(yè)這部寫于1940年代的著作，卻能將之?dāng)⑹龅靡謸P(yáng)頓挫而又如在眼前，確見功力。順便說說，童書業(yè)雖是顧的弟子，但一生未曾受過正規(guī)系統(tǒng)教育，最高學(xué)歷只有小學(xué)。說他是體制外的高手，并不過分。

　　13、鄧之誠：《中華二千年史》全九冊

　　(中華書局 1983年)

　　一般人只知道鄧之誠是個(gè)大玩家，其《骨董瑣記全編》口碑上佳，個(gè)人意見，比起現(xiàn)在很火的王世襄先生之《錦灰堆》(二堆、三堆)，鄧著沒那么花哨，但信息量則過之。鄧之誠還曾主編大部頭的《清詩記事》，錢鐘書在背地里很是看不起這套書，但他自己又不肯動(dòng)手去做，也就是個(gè)“風(fēng)涼話專家”。

　　真正足以讓鄧之誠贏得我們尊敬的，不一定是上面兩種著述，而是我要推薦的這套《中華二千年史》。此書最大的特點(diǎn)是取材基本來自正史，但并不迂闊。我一直以為，現(xiàn)在不少人對正史存在偏見，一說正史就是“官家販賣”，就是“帝王將相的家譜”。其實(shí)正史中《晉書》以前的史書均為私家撰述，而其蘊(yùn)藏的史料礦脈也極豐富，雖然政治史記載較多，但用“帝王將相之家譜”來形容，并不厚道。發(fā)明這個(gè)詞的梁任公，晚年也有反省，曾專門撰文論述正史的史料價(jià)值。

　　鄧之誠是個(gè)極高明的剪刀手(并非貶義)，在通讀并熟讀正史、政書、雜史以后，他大刀闊斧地砍斫出傳統(tǒng)史學(xué)視野中的中國通史，曉暢明白，風(fēng)檣陣馬。在雜著中，他引用最多的是趙翼的《二十二史札記》，其時(shí)趙著并未成為學(xué)界熱門，鄧的取材眼光確有過人之處。那么，此書有沒有缺點(diǎn)呢?當(dāng)然有。如其自述“近人著述，耳目所接，未遑甄錄”，大量優(yōu)秀的近現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，鄧之誠沒有吸收運(yùn)用，此書中的一些史實(shí)、史論難免有不妥之處，就象一臺(tái)沒有及時(shí)更新殺毒軟件的電腦。但總之，這是一部堂堂正正的中國通史，建國后有位“名家”編高校歷史教材，基本材料就是從此書中直接扒拉。也許該“名家”認(rèn)為，通讀正史太費(fèi)“馬達(dá)”，鄧著可以充當(dāng)精華版來幫助省力。“正史的精華版”，多半不是鄧之誠著此書的初衷，但我們不妨這么來使用它。

　　14、錢穆：《國史大綱》(上、下)

　　(商務(wù)印書館 2002年)

　　推薦錢穆需要勇氣，他現(xiàn)在已經(jīng)被歷史憤青妖魔化，成為“保守”、“迂腐”、“落后”的代言人。在我看來，錢穆也許“保守”，但并不“落后”。相反，尤其在我們身處的信念失落、邪氣出沒之時(shí)代，他的“溫情與敬意”史觀，即使不能救世，至少也是一貼慰世千金方。

　　先讀《國史大綱》中《凡讀本書請先具下列諸信念》中的幾段：

　　“當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。” 錢穆此書，基本就是在上述原則下展開，雖偶有為中國歷史之罪惡開脫的地方，但總體仍算公允、溫和、寬容。

　　此書的《引論》非常重要，幾乎是錢穆畢生史學(xué)浸淫的精華，而其間埋伏的大歷史觀，更早于黃仁宇(黃仁宇先生的書籍在薦書堂的16本歷史類書籍中有過推薦)數(shù)十年。

　　全書取材也多來自正史，遺憾的是不注出處。重視史論是此書一大特色，并且建立在考據(jù)之上而非泛談或空想。比如論東漢末年的察舉制度造成士族重“美德”之風(fēng)尚，實(shí)際多淪為偽善，就相當(dāng)精辟。(這也是提前給老江曾鼓吹的“以德治國”一記響亮耳光)。

　　錢穆本身是個(gè)優(yōu)秀的考據(jù)家，成名著作《先秦諸子系年》，《兩漢經(jīng)學(xué)平議》等，都是水準(zhǔn)不俗的考據(jù)文章。他又號(hào)稱中國現(xiàn)代“最后一個(gè)通儒”，涉獵之廣，取材之闊，令人兩眼冒火。但其本人，也是自學(xué)成才，最早在中學(xué)當(dāng)教師，顧頡剛發(fā)掘并推薦他到燕大后，才成長為一代名家。

　　此書如果一定要挑毛病，還是錢穆對中國歷史文化的過于執(zhí)著，有時(shí)難免蒙住自己雙眼，發(fā)些牽強(qiáng)的議論，比如為中國封建皇朝辯護(hù)，聲稱其并非專制。但總的說來，他的保守執(zhí)著不會(huì)讓人中毒，因?yàn)楸Ｊ仉m然是一種病，但傳染力低下，也容易鑒別，比起極端來，它的危害未必更大。

　　15、內(nèi)藤湖南(日)：《中國通史》(上、下)

　　(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2004年)

　　我恨日本人，我更恨日本人為何能把中國的歷史、文學(xué)研究搞得那么出色?!內(nèi)藤湖南，跟太炎先生同時(shí)代的日本人，號(hào)稱日本近代史學(xué)重鎮(zhèn)——京都派的主要奠基人。他做過新聞?dòng)浾?，結(jié)束職業(yè)生涯后專攻中國歷史，曾六至中國考察，結(jié)交羅振玉、張?jiān)獫?jì)等一時(shí)名流。按照周一良先生的說法，其人“于史學(xué)最致力中國上古史及清初史地”，趣味博大似錢大昕，注意修史方法及史學(xué)史如章學(xué)誠。

　　所推薦的這本中國通史，在上古及清代史上，頗有可圈點(diǎn)之處，其余部分則時(shí)有瑕疵，如論五代之馮道，仍沿襲中國舊時(shí)史論之老生常談。他這部通史最大的特點(diǎn)，在于注重中國文化在歷史中的貫穿沿革。斯人曾言：“所謂東洋史，即是中國文化發(fā)展的歷史。通觀中國文化發(fā)展的總體，宛如一棵樹，由根生干，而及于葉一樣，確實(shí)形成為一種文化的自然發(fā)展的系統(tǒng)，有如構(gòu)成一部世界史……在中國文化的發(fā)展中，文化確是真正順理成章，最自然地發(fā)展起來的。這與那種受到其他文化的刺激，在其他文化的推動(dòng)下發(fā)展起來的文化，是不同的”。一個(gè)“非我族類”的日本學(xué)者，對中國文化能夠有此認(rèn)識(shí)，實(shí)屬不易。16、谷口規(guī)矩雄等(日)：《中國通史》 (臺(tái)北稻香出版社 1990)

　　這部《中國通史》，實(shí)際上是日本新東洋文庫搞的一部《東洋史》中關(guān)于中國部分的節(jié)譯。第一次遇到它時(shí)，我用了兩天的時(shí)間一口氣讀完，因?yàn)樗鼘?shí)在新鮮可口。全書分專題撰寫，共有5部分，分別是伊滕道治《中國社會(huì)的成立》，谷川道雄《世 界帝國的形成》，竺沙雅章《征服王朝的時(shí)代》，巖見宏、谷口規(guī)矩雄《傳統(tǒng)中的完成》，小野信爾《邁向中共政權(quán)之道》。僅從專題名稱，我們就可看出這是一部在體裁、內(nèi)容上試圖創(chuàng)新的史作。

　　事實(shí)上全書四處可見新穎史論，這得力于作者對當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)最新史學(xué)研究成果的吸收與化用。比如在第三章中講到南北朝時(shí)代的“塢”，就采納了當(dāng)時(shí)一位學(xué)者的最新研究成果，而不再沿襲舊時(shí)魏晉史名家，如唐長孺、周一良、王仲犖等人的由于是日本人，在對一些中國相對敏感的史論或事實(shí)敘述上，基本沒有束縛。此外，參與本書撰寫的幾位作者均無明顯政治立場，因此很少帶有黨見或民族情緒?？傊藭档靡蛔x，但是比較難找，我在國內(nèi)至今沒有看到過。

　　17、蕭公權(quán)：《中國政治思想史》汪榮祖譯(上、下)

　　(臺(tái)北聯(lián)經(jīng)，1982年)

　　一直在猶豫，究竟該推蕭公權(quán)的這部書，還是馮友蘭的《中國哲學(xué)史》。從名頭來說，兩部書不相上下，但后者有陳寅恪寫的兩篇《審查報(bào)告》，似乎稍占上風(fēng);從質(zhì)量來說，兩部書也很難分出高低，但前者運(yùn)用了比較哲學(xué)的辦法，好象更有現(xiàn)實(shí)意義。 最后，我用一個(gè)很粗魯?shù)姆绞浇Y(jié)束了選擇，我選人格魅力更好的蕭公權(quán)。 大家都知道，馮友蘭曾擔(dān)任過聲名狼籍的“梁效”寫作班子成員，我也親見過他文革中寫的思想檢討和建國初期寫的痛罵近代思想家們的小冊子。相比之下，蕭公權(quán)卻那么瀟灑，1968年，在華盛頓大學(xué)講畢“中國政治思想”最后一課，他即興發(fā)表 告別演說：“五十六年前一個(gè)春天，名哲學(xué)家兼詩人珊達(dá)雅納正在哈佛大學(xué)授課，一只知更鳥飛來站在教室的窗檻上。他看了看這鳥，回過頭來對學(xué)生說：‘我與陽春有約’，接著宣布下課，然后向?qū)W校辭職，退隱著書。他那時(shí)年紀(jì)還不滿五十，竟已從心所欲。我沒有資格學(xué)珊達(dá)雅納，但我知道一件他不曾聽見的秘密。照十一世紀(jì)中國哲學(xué)家邵雍計(jì)算，世界上的事物，在十二萬九千六百年后，完全重現(xiàn)重演?，F(xiàn)在我與你們約定，十二萬九千六百年后，我們在這間屋子里再會(huì)面。” 其實(shí)，蕭馮二人后半生的不同風(fēng)度，與其說是個(gè)人因素，不如說是環(huán)境因素決定的，因此上面的比較意義不大。那么，還是回到作品本身上來吧，我推薦蕭的著作，因?yàn)樗攥F(xiàn)世意義。蕭公權(quán)少年時(shí)代在國內(nèi)接受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，后于美國康奈爾大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，得以在學(xué)術(shù)研究上“打通中西”。此書即用比較哲學(xué)的方法，勾勒出東周以來2500 年間中國政治思想發(fā)展流變之輪廓。敘述專重精髓，態(tài)度力求客觀，評論旨在澄清，可謂公允得體。創(chuàng)見也多，如辯法家思想與近代法治精神之離合，孟子的民有思想非民治思想等。不過也時(shí)有讓人疑惑的新論，如論墨儒同流，墨翟與孔子精神相通。讀完此書，可對中國政治思想歷史得一大體認(rèn)識(shí)，若要進(jìn)一步了解政治思想以外的哲學(xué)思想，還應(yīng)參看馮友蘭《中國哲學(xué)史》，韋政通《中國思想史》，以及侯外廬主編的《中國思想通史》等(最后這套書有點(diǎn)兒左，大家要小心)。

　　18、胡適：《中國哲學(xué)史大綱》

　　(上海古籍出版社 1997年)

　　陳寅恪在《陳垣敦煌劫余敘錄》曾說：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。 取用此新材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流(借用佛教初果之名)。其未得預(yù)者，謂之未入流”。 所推薦的胡適這本書，正是“預(yù)流”之作。按耿云志的說法，“此書是中國近代以`來，第一本用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國哲學(xué)史的書……此書的出版，是中國哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志”。確實(shí)，此書的“預(yù)流”，不在于發(fā)現(xiàn)“新材料”，而在于運(yùn)用 “新方法”，研究“新問題”，遂成空谷足音。這本書實(shí)際只寫了中國古代(先秦)的十?dāng)?shù)位大哲學(xué)家，起自老子，終于荀子，深入淺出，明白如話，非常好讀。據(jù)齊思和說，在上世紀(jì)20年代，青年學(xué)生的書架上幾乎人手一冊此書。而梁啟超在此書風(fēng)靡之時(shí)，專門搞了個(gè)講演辯論會(huì)，當(dāng)面公開 批評胡適，多少也帶點(diǎn)嫉妒之心吧?將此書好處說得最透的，是為其作序的蔡元培先生，他發(fā)掘了四個(gè)好處：第一是證明的方法。第二是扼要的手段。第三是平等的眼光。第四是系統(tǒng)的研究。蔡元培還在序尾說：“盼望適之先生努力進(jìn)行，由上古而中古，而近世，編成一部 完全的《中國哲學(xué)史大綱》，把我們?nèi)陙硪话霐酄€，一半龐雜的哲學(xué)界，理出一個(gè)頭緒來。” 可惜出于種種原因，胡適至死都未能寫完整部《中國哲學(xué)史大綱》，正如他另外半部名著《白話文學(xué)史》。

　　19、梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論》

　　(上海古籍出版社 1998年)

　　在梁啟超之前，章太炎寫過《清儒》專文，本身也是一篇小型的斷代學(xué)術(shù)史，但是聱佶屈牙，而且持論過酷，比如說朱彝尊為“鄉(xiāng)曲之學(xué)”，說魏源“夸誕”、“不識(shí)字”，不僅不厚道，簡直就涉嫌誹謗了。梁啟超借鑒了章太炎的一些意見，但在根本上是自立門戶，而且行文生動(dòng)活潑，把本來枯燥乏味的學(xué)術(shù)史也寫得錦繡燦爛，我第一次讀就一口氣看完(本來也只有100多頁)，后來又重讀過兩次，每次都津津有味，如入名山。 此書借佛說一切流轉(zhuǎn)相均有“生、住、異、滅”四期，將清代學(xué)術(shù)分為啟蒙期(生)、全盛期(住)、蛻分期(異)、衰落期(滅)，別出心裁而能自圓其說。其敘述與議論渾然一體，有微觀的學(xué)案記錄，也有宏觀的思潮分析，將明末至清末近30 0年學(xué)術(shù)史清晰條陳，洞若觀火。 此書五、六萬字，梁啟超只用半月寫成，可謂神速。時(shí)隔80多年，此書依舊不可廢，可見梁啟超的天才，雖半月之思而能行一世紀(jì)以上。 對想要研究清學(xué)史的人來說，這本薄薄的《清代學(xué)術(shù)概論》，仍是最有分量的入門必讀書之一。此外，梁啟超的另一本《近三百年中國學(xué)術(shù)史》與錢穆的同名著作，也值得一讀。

　　20、柳詒徵：《中國文化史》(上、下)

　　(上海古籍 2001年)

　　不是每個(gè)圖書館長都是學(xué)問家，但是很多學(xué)問家都當(dāng)過圖書館長，比如蔡元培、梁啟超、胡適、陳垣諸先生，當(dāng)然，還有我要推薦的這位，南京國學(xué)圖書館館長柳詒徵。此書原是大學(xué)講義，按蔡尚思的說法，是民國流傳最廣的中國文化史。此書創(chuàng)稿于1919年，此后多次增訂再版，引用資料從經(jīng)史、雜纂，到國外漢學(xué)家論著、近代報(bào)刊等，搜羅至廣，參考書目600多種?？婙P林曾評價(jià)此書說：“舉凡典章、政治、教育、文藝、社會(huì)、風(fēng)俗，以至經(jīng)濟(jì)生活、物產(chǎn)建筑、圖畫雕刻之類，皆就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜列舉，以求人類演進(jìn)之通則，以明吾民獨(dú)造之真際……涵蘊(yùn)富而義類宏，近百年來所未有之大著作也”。不止當(dāng)時(shí)的近百年，此書出后，到現(xiàn)在也過了快90年，中國仍然沒有一部新的象樣的文化史。我翻過一些教材性質(zhì)的中國文化史以及一些快槍手炮制的所謂中國文化通史，只有四個(gè)字可以形容：慘不忍睹。在這種情況下，柳詒徵的這部書就仍然有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。盡管他使用的是文言，但并不晦澀。開篇的幾章建議跳過不讀(周代以前的部分)，喜歡看老套神話和過期節(jié)目的還是可以讀。但從周朝開始,尤其是中古近古部分，柳著值得精讀。據(jù)說，柳曾為找回南京圖書館藏而不惜向權(quán)貴下跪，他實(shí)際是將傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種信仰，一種猶勝生命的信仰。如果我們讀完此書，也可以直接看到他那顆仍然跳動(dòng)在紙張油墨之間的文心。

　　中國古代歷史書籍推薦書目(三)

　　朝代史

　　(1)史前

　?、佟吨袊忌鐣?huì)史略》(張維羆)蘭州大學(xué)出版社

　?、凇对忌鐣?huì)史》(林耀華)中華書局

　?、邸妒非捌谥袊鐣?huì)研究》(呂振羽)河北教育出版社

　　④《中國新石器研究》(佟柱臣)巴蜀書社

　?、荨缎率鲿r(shí)代》(尹達(dá))三聯(lián)書店

　　⑥《中國原始社會(huì)史》(宋兆麟)文物出版社

　?、摺堆S氏族文化考》(王獻(xiàn)唐)齊魯書社

　　⑧《中華遠(yuǎn)古史》(王玉哲)上海人民出版社

　?、帷吨袊率鲿r(shí)代文化》(張之恒)南京大學(xué)出版社

　?、狻堆錾匚幕芯俊?嚴(yán)文明)文物出版社

　　(2)先秦史

　　A、文明起源

　?、佟吨袊拿髌鹪囱芯恳[》(社科院考古所)文物出版社

　?、凇吨袊拿鞯钠鹪础?夏鼐)文物出版社

　　③《走出疑古時(shí)代》(李學(xué)勤)遼寧大學(xué)出版社

　?、堋吨袊拿髌鹪葱绿健?蘇秉琦)三聯(lián)書店

　?、荨吨袊鴩移鹪础?高光晶)河南大學(xué)出版社

　　⑥《中國早期國家》(謝維揚(yáng))浙江大學(xué)出版社

　?、摺吨腥A文明起源和民族問題的論辯》(王東平)百花洲文藝出版社

　?、唷饵S河文明的曙光》(許順湛)河南大學(xué)出版社

　?、帷吨袊拿髌鹪囱芯俊?朱乃誠)福建人民出版社

　?、狻豆攀繁妗?顧頡剛)上海古籍出版社

　　《中國古史的傳說時(shí)代》(徐旭生)文物出版社

　　?《五帝時(shí)代研究》((許順湛))中州古籍出版社

　　B、夏商

　?、佟兑蟠鐣?huì)史料征存》(陳邦懷)天津人民出版社

　?、凇断纳淌犯濉?孫淼)文物出版社

　?、邸断脑戳魇贰?何光岳)江西教育出版社

　　④《商史探微》(彭邦炯)重慶人民出版社

　?、荨兑笾軙r(shí)代的中國社會(huì)》(呂振羽)三聯(lián)書店

　?、蕖杜`制時(shí)代》(郭沫若)人民出版社

　　⑦《中國奴隸社會(huì)史》(金景芳)上海人民出版社

　?、唷吨袊嚆~時(shí)代》(張光直)三聯(lián)書店

　?、帷吨袊嚆~器時(shí)代》(郭寶鈞)三聯(lián)書店

　?、狻断纳淌诽剿鳌?李民)河南人民出版社

　　?《夏史初探》(鄭杰祥)中州古籍出版社

　　?《殷商史》(胡厚宣、胡振宇)上海人民出版社

　　C、西周

　?、佟段髦芘c東周》(李亞農(nóng))上海人民出版社

　?、凇吨艽前睢?杜正勝)臺(tái)北經(jīng)聯(lián)出版公司

　?、邸吨艽鷩倚螒B(tài)研究》(趙伯雄)湖南教育出版社

　?、堋段髦苁贰?許倬云)臺(tái)北經(jīng)聯(lián)出版公司

　　⑤《西周文史論叢》(岑仲勉)商務(wù)印書館

　?、蕖段髦苁仿浴?日.白川靜)三秦出版社

　　⑦《西周史》(楊寬)上海人民出版社

　?、唷吨茉幕c西周文明》(尹盛平)江蘇教育出版社

　?、帷段髦苁放c西周文明》(張廣志)上?？萍嘉墨I(xiàn)出版社

　?、狻渡讨苁妨峡甲C》(丁山)中華書局

　　?《周代社會(huì)辨析》(趙光賢)人民出版社

　　?《西周列王在位年考》(朱鳳瀚)貴州人民出版社

　　D、春秋

　?、佟洞呵锸贰?童書業(yè))山東大學(xué)出版社

　　②《春秋史》(顧德融、朱順龍)上海人民出版社

　　③《春秋時(shí)代的士族》(孫曜)中華書局

　?、堋断惹厥氛摳濉?徐中舒)巴蜀書社

　?、荨洞呵镒髠餮芯俊?童書業(yè))上海人民出版社

　　⑥《世系社會(huì)及其解體—中國歷史上的春秋時(shí)代》(何懷宏)三聯(lián)書店

　?、摺稌x國史綱要》(李孟存)山西人民出版社

　?、唷栋詸?quán)迭興—春秋霸主論》(晁福林)三聯(lián)書店

　?、帷遏攪贰?郭克煜)人民出版社

　?、狻多崌吩挕?楊福平、杜維夏)中州古籍出版社

　　E、戰(zhàn)國

　　①《戰(zhàn)國史》(楊寬)上海人民出版社

　?、凇妒袝?郭沫若)科學(xué)出版社

　　③《趙國史稿》(沈長云)中華書局

　?、堋稏|周與秦代文明》(李學(xué)勤)文物出版社

　?、荨断惹厥咳伺c社會(huì)》(劉澤華)天津人民出版社

　?、蕖断惹貎蓾h史研究》(吳榮曾)中華書局

　?、摺断惹刂T子系年》(錢穆)商務(wù)印書館