哲學(xué)必讀10本經(jīng)典著作

哲學(xué)能開啟人的智慧，提高人的見識和認知，進而把人的大腦變?yōu)橐粋€更具全面和多元的反射平臺，但是如何打開哲學(xué)殿堂的大門呢？這里給大家分享一下關(guān)于哲學(xué)必讀10本推薦，方便大家學(xué)習(xí)。

1，《理想國》

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。

柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作，涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國“學(xué)術(shù)圖書周”中，被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書。

2，《沉思錄》

《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝 馬可·奧勒留 傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個里程碑。

3，《西方哲學(xué)史》

《西方哲學(xué)史》是英國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學(xué)發(fā)展歷史的著作。《西方哲學(xué)史》全書共3卷，全面地介紹了從古希臘羅馬時期到20世紀中葉四方哲學(xué)的發(fā)展過程。第1卷講的是古代哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。第2卷講到天主教哲學(xué)從興起到壯大，最后衰落的歷史。第3卷主要講述近代哲學(xué)的發(fā)展過程。從文藝復(fù)興時期到科學(xué)的興盛期，再到19世紀思潮的猛烈涌動。作者最后提出了邏輯分析哲學(xué)。

《西方哲學(xué)史》中，羅素將哲學(xué)看作某種介乎神學(xué)和宗教之間的東西，基于此，他認為西方哲學(xué)在發(fā)展過程中始終受到來自科學(xué)和宗教兩方面的影響，并據(jù)此把西方哲學(xué)發(fā)展史劃分為古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)、近代哲學(xué)三個時期，揭示了在哲學(xué)的發(fā)展過程中，科學(xué)與宗教、社會團結(jié)和個人自由是如何錯綜復(fù)雜地交織在一起，且一同與哲學(xué)交互作用的。

4，《純粹理性批判》

《純粹理性批判》是德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1781年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《實踐理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。

該書首先確定了人的認識的形式和范疇，然后論證這些先天的形式和范疇只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗的本體——自在之物。認為對自在之物的認識不是人有限的認識能力所能達到的。所以得出結(jié)論，理論理性低于實踐理性，科學(xué)知識應(yīng)該讓位給宗教信仰。該書是歐洲哲學(xué)史上一部具有轉(zhuǎn)折意義的重要著作。

2015年11月，該書被英國“學(xué)術(shù)圖書周”評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書。

5，《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。

6，《小邏輯》

《小邏輯》德國思想家弗里德里希·黑格爾創(chuàng)作的哲學(xué)著作，首次出版于1817年。

《小邏輯》主要包括“邏輯學(xué)概念的初步規(guī)定”、“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”四部分。黑格爾把“存在論”中的質(zhì)、量、度作為論證的事實基礎(chǔ)；把“概念論”中的絕對理念作為論證的最終結(jié)果，其基本思路就是探討由這兩者形成的思維（理念）和存在（現(xiàn)實）的關(guān)系問題。

《小邏輯》是黑格爾的主要著作，構(gòu)建了一個融思辨邏輯、形而上學(xué)本體論相統(tǒng)一的完整體系。它代表了形而上學(xué)和辯證法發(fā)展的高峰。

7，《希臘悲劇時代的哲學(xué)》

《希臘悲劇時代的哲學(xué)》是尼采的一部未完成、生前也未發(fā)表的早期著作，寫于《悲劇的誕生 》之后，約1873年左右。

本書的主旨：對于離我們較遠的人們，我們只需了解他們的目的，便可以從整體上對他們加以褒貶。而對于離我們較近的人們，我們則根據(jù)他們用以實現(xiàn)自己目的的手段，對其做出評判：我們往往責(zé)難他們的目的，卻因為他們實現(xiàn)自己意愿的手段或方式而喜歡他們。只有對于它們的創(chuàng)立者而言，哲學(xué)體系才是完全正確的。對于所有后來的哲學(xué)家來說，這些體系往往是一個巨大的錯誤，而在智力更為低下的人看來，則是真理和謬誤的混合體。但歸根結(jié)底，這些體系是一個錯誤，因而，可以棄之不用。所以，很多人對所有哲學(xué)家進行非難，因為哲學(xué)家的目的不同于他們自己的目的；哲學(xué)家是遠離他們的人。

8，《懺悔錄》

《懺悔錄》是公元394～400年奧古斯丁寫的一本以祈禱自傳手法所寫的自傳體回憶錄，當(dāng)中描寫早期奧古斯丁歸信時的內(nèi)心掙扎及轉(zhuǎn)變經(jīng)歷。

全書共分為13卷，在懺悔自己的同時謳歌天主之愛。卷一懺悔自己童年時代所犯的罪惡；卷二回顧的是自己少年時期的罪行；卷三記述了他在迦太基上學(xué)時期所犯的罪行；卷四批判了自己19歲到28歲的荒淫生活；卷五反思自己教書生涯的過錯；卷六寫自己從迷途中逐漸返航；卷七展不了思想轉(zhuǎn)變的過程；卷八描述了他阪依的思想斗爭的過程；卷九再現(xiàn)了他受洗的場景和母親去世前后的事跡；卷十記述了作者寫書時期的思想狀態(tài)；后三卷是對舊約圣經(jīng)的診釋以及對天主的頌歌。

該作不僅是對個人成長的回顧、評判和對信仰、思想的歌頌，還對后來的文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，具有獨特的文化、思想內(nèi)涵。

9，《倫理學(xué)》

《倫理學(xué)》是荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎創(chuàng)作的哲學(xué)著作，首次出版于1677年。

《倫理學(xué)》全名為《用幾何學(xué)方法作論證的倫理學(xué)》，該書用幾何學(xué)的方法寫成，認為只有憑理性的能力獲得的知識才是最可靠的知識，人有天賦的知識能力，世界是可以認識的?！秱惱韺W(xué)》從本體論、認識論開始，最后得出《倫理學(xué)》的最高概念自由，為人的幸福指明了道路?？梢哉f，自由是斯賓諾莎哲學(xué)的核心和最終歸宿。

10，《自我實現(xiàn)的人》

《自我實現(xiàn)的人》是美國心理學(xué)家兼哲學(xué)家馬斯洛的哲學(xué)著作，此書從馬斯洛的需要層次論來看自我實現(xiàn)，它是繼人的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要等基本需要的優(yōu)勢出現(xiàn)之后，其優(yōu)勢一般才會出現(xiàn)的最高層次的基本需要。所謂需要的優(yōu)勢，是指某種需要在決定人的行為上所具有的力量和強度。優(yōu)勢需要，就是在決定人的行為上，具有最大的力量和強度的那種需要。

關(guān)于自我實現(xiàn)需要，馬斯洛在不同的地方，從不同的角度作過不少表述，最通俗的說法莫過于這段話：“一位音樂家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他就無法安靜，人們都需要盡其所能，這一需要就稱為‘自我實現(xiàn)需要’。”馬斯洛說：“自我實現(xiàn)也許可以大致描述為充分利用和開發(fā)天資、能力、潛力等等。這樣的人似乎在竭盡所能，使自己趨于完美?！弊晕覍崿F(xiàn)的本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。馬斯洛的自我實現(xiàn)論無疑有它自己的出發(fā)點和特定的服務(wù)對象，但作為一種心理學(xué)說和管理思想，值得我們分析、借鑒。馬斯洛的自我實現(xiàn)心理學(xué)有三個重要部分。第一，“需要層次論”；第二，“自我實現(xiàn)論”；第三，“高峰體驗論”。