為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感范文

當(dāng)觀看完為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志后,一定有不少感悟吧,這時(shí)候十分有必須要寫一篇觀后感了!那為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家整理的時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感，以供大家參考借鑒，希望大家喜歡!

為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感（精選篇1）

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。中國是世界上最早誕生文明的國家之一，中華民族擁有上下五千年的璀璨文化。保護(hù)傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助我們追根溯源過去的輝煌歷史，更能提升一個(gè)國家、一個(gè)民族強(qiáng)烈的自信心，激發(fā)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，從而創(chuàng)造更為輝煌的未來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的象征和承載。在上下五千年的歷史長河中，中華民族用奮斗譜寫出了一曲曲壯麗史詩，每一次進(jìn)步中都閃耀著偉大的民族精神。從春秋時(shí)期的“百家爭鳴”到兩漢時(shí)期儒家文化高度發(fā)展，從南北朝時(shí)期的文化交融到隋唐時(shí)期長安城發(fā)展為世界的文化中心，從兩宋時(shí)期文化廣泛傳播到明代的萬國來朝，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展，印鑒著中華民族的繁榮進(jìn)步，給予了華夏兒女深厚的精神寄托，見證了華夏兒女對美好生活的精神追求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在廣袤的中華大地孕育和生長，散發(fā)著耀眼光芒。提起古城西安，就少不了先秦文化、大唐文化，腦海里立馬就涌現(xiàn)出兵馬俑、華清池、大雁塔、大唐芙蓉園等“關(guān)鍵詞”，“長安文化”也融入了西安的城市發(fā)展，融入了西安人民的生活，成為了城市的一張名片;提起“錦官城”成都，三國文化、茶館文化都會(huì)讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認(rèn)同，一說起這些文化，每一位成都人都能發(fā)自內(nèi)心地“擺”上“龍門陣”。城市是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，但歸根結(jié)底還是人類生產(chǎn)生活的載體，而文化就是根植于一個(gè)城市的“靈魂”，見證著人們生存方式的改變，積淀著人們的智慧，寄托著人們的精神。

文化是城市最為靚麗的名片。要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)家國情懷。一個(gè)城市的魅力能經(jīng)久不衰，很大一部分原因還是在于其深厚的文化底蘊(yùn)。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取強(qiáng)大力量，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮靚城市的發(fā)展藍(lán)圖，浸潤廣大人民群眾的生活，凝聚高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，不斷增強(qiáng)一個(gè)城市一個(gè)地區(qū)的生命力，把城市真正建設(shè)成為人民群眾的精神家園。

文化是一座城市照亮世界、溫暖人心的“長明燈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是打開世界的“鑰匙”，另一方面也是留住鄉(xiāng)愁的“記憶”。在當(dāng)今多元文化時(shí)代，一座城市能否保持長盛不衰、屹立不倒，在融合多元文化的同時(shí)，必須傳承發(fā)展好自身獨(dú)有的歷史文脈，如果都是“千城一面”，就無法激起人民群眾對所生活城市的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。要保護(hù)好那些承載歷史的老地方、老物件等文化“記憶”，進(jìn)一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生命光彩。

文化是永不過時(shí)、永不褪色的，只會(huì)在傳承中更加燦爛、更加耀眼。要點(diǎn)亮文化這盞“長明燈”，以文化溫暖人心，以文化激勵(lì)斗志，以文化凝聚力量，讓奮斗中的中華民族走向偉大復(fù)興的光明遠(yuǎn)景。

為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感（精選篇2）

這樣的會(huì)場是第一次見到：一進(jìn)禮堂的大門，就有專門人員領(lǐng)你到你所在的小組，不用擁擠，不用等待，就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。進(jìn)入會(huì)場，耳邊是悠揚(yáng)的民樂，身邊是坐定的人們。于是，你也就收斂了說笑聲，感悟到心靈的恬淡和寧靜。舉目望去，主席臺(tái)設(shè)計(jì)莊重肅穆，一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫，引得我們安陽人的自豪感油然而生。會(huì)標(biāo)醒目：安陽市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標(biāo)語渲染了氣氛，一條是：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”;另一條是：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧安陽”。處處洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。置身于這樣的會(huì)場，心里反復(fù)念叨的就是：中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底蘊(yùn)，營造不出如此韻味悠然的會(huì)場，沒有深厚的積淀，也成就不了謙謙君子般的禮儀，讓我們由表及里受到了文明禮儀的熏陶，又由內(nèi)及外的要把自己內(nèi)心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到：以往參加的那些亂糟糟的會(huì)議，不能埋怨與會(huì)者素質(zhì)低下，不遵守會(huì)場秩序，如今一對比，只能說，是那些會(huì)議的組織者考慮的不到位，布置的不周密。

然而，下午再看這種躬身禮，我的心里就不舒服了。每個(gè)工作人員(后來聽介紹說是義工，不收取任何報(bào)酬，完全是義務(wù)奉獻(xiàn)。)見你都在微笑，這還能泰然應(yīng)對對方一個(gè)禮貌的笑容。然而，每個(gè)義工都給你90度的躬身禮，而且還是三步一個(gè)五步一個(gè)的，甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做，讓你心里面感覺承受不起!一個(gè)同事實(shí)在好奇，詢問了一個(gè)義工，確認(rèn)了他們的確是無償付出的，他們的躬身禮沒有進(jìn)行過培訓(xùn)，代表了懺悔!這樣一說，嚇我一跳：難道，不是禮儀?僅僅是懺悔?我眼前浮現(xiàn)的是電影中藏族同胞沒有解放時(shí)被喚作藏奴的影子。這樣一閃現(xiàn)，再看在主席臺(tái)服務(wù)的義工，他們都是那樣弓著身子進(jìn)退的。我心里的感覺更加不好了。我愿意他們是文明的化身，是利益的典范，實(shí)在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪!

也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內(nèi)容都是一些誤入歧途的人們，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確說是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，幡然醒悟，迷途知返的事例。這樣的安排，是想突出我們的傳統(tǒng)文化在生活中也是很有用的，指導(dǎo)著我們成為一個(gè)有德行的人。但傳統(tǒng)文化可不僅僅是一本《弟子規(guī)》啊!

不過，這次活動(dòng)還是讓我感受到了傳統(tǒng)文化的影響。作為一個(gè)師者，更應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化植根在我們的生活中，生命中。

為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感（精選篇3）

中國社會(huì)上下五千年，在漫長的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調(diào)整和改善的社會(huì)實(shí)踐中，富于創(chuàng)造的中華先民們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來，經(jīng)過歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國傳統(tǒng)文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現(xiàn)代文明主義的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。于是重新解讀中國傳統(tǒng)文化，理順中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國傳統(tǒng)文化的存與亡。

文化是人類特有的現(xiàn)象。對于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場、角度和學(xué)術(shù)視野當(dāng)中。對文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對于文化概念基本上形成了一種共識(shí)，即文化有廣義和狹義之分.廣義上的文化指人類所創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和;狹義上的文化主要指人類精神產(chǎn)品的凝結(jié)。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說的中國傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、行為準(zhǔn)則等。

在漫長的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛精神，不但包括人對于同類生命的基本的同情和關(guān)懷.還包括自然界一切生靈和萬物的愛;以“義”為信仰的“公平正義，堅(jiān)守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則;以“禮”為內(nèi)容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規(guī)范，對維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。促進(jìn)人對人的恭敬與尊重，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦，倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用;以“智”為對象的“崇尚知識(shí)，追求真理”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對于知識(shí)和智慧的尊重，照耀著社會(huì)人生之正途。指引著通往真理的方向;以“信”為標(biāo)尺的“忠于職責(zé)，誠實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜日益稀缺的資源。

另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地;君子者，天地之參也”的自強(qiáng)不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標(biāo)等等，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心和精髓。伴隨著中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經(jīng)典。

為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感（精選篇4）

在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一位女歌手與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱經(jīng)典名段時(shí)，用自己寫的法語歌詞來表達(dá)自身對非遺的理解，遭到了評委老師的質(zhì)疑。女歌手在傳統(tǒng)文化中融入了現(xiàn)代化的理解并作做出創(chuàng)新固然吸引了更多觀眾的眼球，是她對正在消逝的非遺做出的挽留。但是失去了語言載體和傳統(tǒng)唱本的非遺是否還是真正意義上的非遺?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生活在不同地區(qū)的人們所具有的獨(dú)特生活方式和情感經(jīng)驗(yàn)的載體。非遺之所以值得保護(hù)與傳承，是因?yàn)樗旧砭哂兄幕镊攘?。我們所要做的并不是用現(xiàn)代化視角為其增添魅力與價(jià)值，而是為它豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)提供一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)。由白先勇主持制作的青春版牡丹亭在世界巡演中獲得非凡的成功，其背后自然有著藝術(shù)家們對原始劇本的創(chuàng)新與完善。青年演員的選取，由五十五折到二十二折的精心刪編，以及符合二十一世紀(jì)審美觀的劇場布置都使得蘊(yùn)藏在古老劇本中的美學(xué)重新觸動(dòng)人們的感動(dòng)與共鳴。那流麗悠遠(yuǎn)，清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆山水磨調(diào)無疑能夠喚醒人們心中對于文化的認(rèn)同感和歸屬感。這是一群人對于文化深沉的愛與尊重。

如今，我們對一些非遺的逐漸消逝不能釋然，但我們無法憑借一己之力支撐一種文化，支撐起它背后層層疊疊的歷史所發(fā)出回響。在宋代，蘇軾突破“詞”原本的風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放派。在他之后有許許多多的文人都開始重視到詞的存在，投身于宋詞的創(chuàng)作中，拓寬了它作為一種文學(xué)形式的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這一切才使得宋詞堂皇登臺(tái)，使得“一江春水向東流”的幽咽之嘆，終于變成了“大江東去”的豪邁之聲。

女歌手用法語演唱“漁鼓道情”為了讓外國的觀眾能夠理解唱詞，卻忽視了本土方言在“漁鼓道情”中的重要地位。當(dāng)一種文化和生活方式失去附著的載體，其式微就是不可避免的命運(yùn)。對于傳統(tǒng)藝人來說，他的家鄉(xiāng)，他的生命感覺都在方言之中，它甚至是不可被翻譯。用法語翻唱，大量地方性的生活方式、生活細(xì)節(jié)的差異都會(huì)被抹除。原本獨(dú)一無二的古老藝術(shù)便在現(xiàn)代化的進(jìn)程中被同質(zhì)化了。

方言學(xué)家喜歡說，“禮失求諸于野”。這是指更古老的語言常常保存在更偏僻閉塞的村落，封閉有利于語音保持穩(wěn)定。然而，實(shí)際上“封閉”并不利于傳統(tǒng)文化的綿延和發(fā)展。文化本身就是在幾千年的歷史中，不斷的戰(zhàn)爭和民族融合中層層壘疊而形成的。

在21世紀(jì)的今日，要想挽留住傳統(tǒng)文化，就要在傳統(tǒng)中有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所矜持和保留。

為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感（精選篇5）

中國的傳統(tǒng)文化有很多，中國的古代四大發(fā)明就有造紙術(shù)。造紙術(shù)就是為了寫字的，這也是我們傳統(tǒng)文化的一部分。我們現(xiàn)代社會(huì)電子產(chǎn)品越來越多，會(huì)寫字的人越來越少，寫字好的就更少了，就像是我們這樣練習(xí)書法的人就更是鳳毛麟角了。

好在，我們書法小組的人有一群志同道合的人。也許我們寫的并不好，也許在外人眼里我們的作品根本沒有打印出來的好看，可是我們正是用我們的毛筆不斷的努力著，我們要不斷的傳承、弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化的這個(gè)方面。

我們書法小組一共有十七個(gè)人，我們進(jìn)一步分成了四個(gè)小組。這四個(gè)小組分別是楷書組、隸書組、行書組和魏碑組?？瑫M曉燕寫的最好了，老師也給了她很大的幫助。她最近的一幅作品《靜夜思》，寫的特別的好。老師說好好堅(jiān)持，會(huì)有更好的作品獻(xiàn)給我們團(tuán)隊(duì)的。隸書組的人比效多，好一些的有麗敏、棟梁。行書組的耀華表現(xiàn)最為優(yōu)秀，他模仿王羲之模仿的也是有模有樣。魏碑寫出來就比效有難度了，只有小胖堅(jiān)持著在做。

我們這群人也許不會(huì)做出什么大的成績來，但是我們一定用我們自己微薄的力量來改變對傳統(tǒng)文化的漠視。你有什么辦法?不如我們大家一起來努力吧。

為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感（精選篇6）

在我們中國人的生活中有許多傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗習(xí)慣，如端午節(jié)、賽龍舟、中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)吃餃子、春節(jié)......

中國的傳統(tǒng)文化中家家戶戶都要過春節(jié)。從進(jìn)入臘月，市場上到處都有很多很多的年貨，為節(jié)日增加了喜慶的氣氛。

進(jìn)入年貨市場，占了很大部分的是春聯(lián)，春聯(lián)有各種各樣的，有的上面寫著大大的“?！弊趾汀罢胸?cái)進(jìn)寶”;有的寫著“歲歲皆如意，年年盡平安”、“江山萬里如畫，神州四時(shí)皆春”等等一些歡樂祥和的話語!每家都會(huì)選擇一些自己喜歡的春聯(lián)買回去，等待大年三十那天貼上去!

走過賣春聯(lián)的，就進(jìn)入了賣煙花爆竹的地方，那里有“花中花”“坦克車”這些全部是孩子們玩的。還有一些大人放的，有“孔雀開屏”“大禮花彈”“絢麗多彩” “吉祥富貴”等等。鞭炮的數(shù)量也很多，有1000的有2000的還有10000的，這些全都是引人注目的年貨，家家必備。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！奔亦l(xiāng)的春節(jié)有著家鄉(xiāng)的味道，正如那爆竹聲后的春意，久久的回蕩在我的心里。

我們的祖國有著悠久的歷史，深厚的文化，在我們的生活中還有很多奇妙的傳統(tǒng)文化!

為時(shí)代育新人新時(shí)代博物志觀后感（精選篇7）

我一直對中國文化，尤其是中國傳統(tǒng)文化充滿崇敬。有時(shí)我會(huì)想，中國的祖先有多偉大，才能讓現(xiàn)在的文化博大精深。

關(guān)于對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，我首先感謝我的父親，是他帶領(lǐng)我走進(jìn)了中國文化的世界。小時(shí)候父親給我講過一些前人說過的道理和想法。那時(shí)候我還小，不太懂他們。但是隨著我的成長，我逐漸明白了他們的本質(zhì)，尤其是中國傳統(tǒng)文化中所表達(dá)的善良、寬容、理解和團(tuán)結(jié)，讓我著迷。尤其是從《老子》“做自己不想做的事，不要對別人做。”這句話成了我一生要實(shí)踐的。這句話伴隨著我的整個(gè)青春。

我對中國傳統(tǒng)文化中的各種節(jié)日更加驚訝。正是這些節(jié)日的存在，讓我們懂得了家庭團(tuán)聚的快樂和喜悅，讓我們珍惜家庭的溫暖。在飛速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日的存在讓我們放慢腳步陪伴家人，避免“孩子想養(yǎng)，親戚不在?！蔽覀兊募彝ケ瘎。湎覀兡壳八鶕碛械囊磺?，這是我們中國傳統(tǒng)節(jié)日想要表達(dá)的內(nèi)心信物，也是我們想要告訴世界的真理。中國傳統(tǒng)節(jié)日存在的另一個(gè)價(jià)值是，它們是體現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的最重要的方式之一，因?yàn)樗鼈冎苯臃从吃谖覀兊娜粘Ｉ钪小?/p>