《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感10篇
一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂,或者一段視頻后,把具體感受和得到的啟示記錄下來(lái),就是屬于自己的讀后感。下面是小編為大家整理的關(guān)于《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇1
初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來(lái)述說(shuō)。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個(gè)游者對(duì)她的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……
“大漠的落日下，那吹簫的人是誰(shuí)？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無(wú)奈傷痕累累?；臎龅墓疟ぶ校l(shuí)在反彈著琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養(yǎng)我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng)，那縱橫的纜線又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)。然而，當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰(shuí)還記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)想，千年如一的夢(mèng)想。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國(guó)有志青年在她身上開采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見，她的滿懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？
月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心，黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神，漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼，遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無(wú)蹤，有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著枯竭，又有誰(shuí)明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí)，敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭，可誰(shuí)曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后塵，多么可笑，多么荒謬！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？
不！不可以！美麗的飛天不能沒有家鄉(xiāng)，轟鳴的沙山不能失去月泉，燦爛的莫高不能被黃沙掩?。?/p>
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處?！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇2
柳州的名聲，有一半是因?yàn)榱谠?/p>
余先生客寓柳侯祠旁，在夢(mèng)中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。”于是第二天一早，先生便去了年代久遠(yuǎn)的祠。
柳侯祠是古樸、寧?kù)o的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠(yuǎn)。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國(guó)文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí)，喜氣籠罩著他——畢竟從前，價(jià)值對(duì)他來(lái)說(shuō)還是未知數(shù)；而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行?！彼恢?，這兒會(huì)成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
官貶柳州，也無(wú)所謂，亦是無(wú)所畏——有什么要怕？不是官場(chǎng)上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧?kù)o、淡泊……
“中國(guó)文人的命運(yùn)，在這里裸裎?！?/p>
這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧?kù)o，才氣涌入心靈，蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后，得到的放松吧。
讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來(lái)。
文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪，這本書只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來(lái)的。
我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？
不得而知。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇3
正如余秋雨所說(shuō)，一個(gè)真正的文明人都會(huì)過著許多與年齡相重疊的生活，沒有了這種生活，生命就很容易風(fēng)干和脆折。
我想從敦煌刮過來(lái)的黃沙是不會(huì)被埋沒的，它會(huì)一直不停的刮，不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個(gè)千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著一代代中國(guó)人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅(jiān)實(shí)的墻壁上凝結(jié)成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個(gè)人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風(fēng)霜的它，依然屹立，向下一代人訴說(shuō)著奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國(guó)人手上。哪個(gè)王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國(guó)大批大批地運(yùn)向國(guó)外。只有國(guó)家的強(qiáng)盛，才能讓文化強(qiáng)盛，仔細(xì)想想，也許這并不是他一個(gè)人的錯(cuò)，因?yàn)橹袊?guó)的文化，并不是靠個(gè)人的力量來(lái)維護(hù)的。
莫高窟，是整個(gè)民族的傷口，千百年來(lái)，鮮血汩汩流淌。
中國(guó)人的文化苦旅啊。白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒有使它衰老，跟那些江南小鎮(zhèn)一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚水之鄉(xiāng)的環(huán)境，贏得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進(jìn)來(lái)小憩卻不愿長(zhǎng)久居住，因?yàn)檫@里太過安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因?yàn)檫@里的水，才養(yǎng)育出了江南人的樸實(shí)與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫了非官方文化的瀟灑與悠揚(yáng)，在沉重的中國(guó)文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會(huì)到中國(guó)文化的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里的靜，韻量出了文化的內(nèi)涵，這里，是中國(guó)文化寧?kù)o的后院。
中國(guó)人的文化苦旅啊。一個(gè)民族的靈魂，是靠文字這一條堅(jiān)硬的覽鎖緊緊串連，漫長(zhǎng)的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國(guó)人千百年來(lái)固守的夢(mèng)。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢銹蕓的命運(yùn)注定要成為悲劇，哪怕莊嚴(yán)面前仍飄浮著那幽怨的眼神。天一閣，在漫長(zhǎng)的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說(shuō)，天一閣是成功了，它不僅將中國(guó)文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國(guó)人努力維護(hù)文化的投影剪輯，這是一個(gè)極端艱難的過程，而天一閣，成了這個(gè)偉大過程的見證者。
中國(guó)人，甚至連外國(guó)人都對(duì)中國(guó)文字有一種特殊的情結(jié)，因?yàn)橹袊?guó)的文字，能描繪出其他語(yǔ)言所不能表達(dá)出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個(gè)人，在每一個(gè)中國(guó)人心中深深扎下了根。
中國(guó)的文化旅途是一條充滿坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國(guó)文化堅(jiān)強(qiáng)的站起來(lái)了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長(zhǎng)的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國(guó)人的文化苦旅仍然要繼續(xù)走下去。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇4
初讀《文化苦旅》感受到她的苦澀和艱辛。卻惟獨(dú)覺得在《江南小鎮(zhèn)》這篇小記中感覺到了寧?kù)o。不知是個(gè)人偏見，還是作者筆下流露出來(lái)的抑不住的江南水韻?？傊畬懙蒙跏乔擅睢?/p>
自以為總想尋覓一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地希望另一種生活。只是覺得每天過著一成不變的生活，城市再大再美，也只是多了一個(gè)落腳的地方，再無(wú)其他。而心在那里總是空落落，干涸，了無(wú)生氣。就像是飄蕩在風(fēng)中的蛛絲，沒有著陸的地方。
找不到一種歸屬感。看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤(rùn)了?？粗嗲镉晗壬高^自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近她們。
我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽(yáng)，養(yǎng)一只貓，在陽(yáng)光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光，或在夕陽(yáng)西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長(zhǎng)長(zhǎng)拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。
可是這樣如古箏獨(dú)奏般淡雅清麗的生活是如此得來(lái)？我不禁要探索這個(gè)神秘的源頭。而余秋雨先生告訴我說(shuō)那是江南小鎮(zhèn)人民珍惜和恪守自身生態(tài)得來(lái)，是歷史的故事告訴小鎮(zhèn)人民要寧?kù)o無(wú)為。我想這大抵也因?yàn)檫@個(gè)由水潤(rùn)養(yǎng)的溫婉小鎮(zhèn)承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態(tài)可以沿襲至今不曾失去。
可是不暴露的歷史也會(huì)蒙上塵埃，何況是一個(gè)置身于塵世的小鎮(zhèn)。隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀的現(xiàn)代，現(xiàn)今江南小鎮(zhèn)承受著幾千年都沒有受過的重負(fù)。我想在一個(gè)摩肩接踵的擁擠中游一個(gè)印象里秀氣的小鎮(zhèn)那會(huì)感覺一切都變了味罷？人們游一個(gè)江南小鎮(zhèn)，結(jié)果多半會(huì)敗興而歸罷？余秋雨先生穿透歷史的風(fēng)塵又對(duì)我講那是因?yàn)榻裉斓男℃?zhèn)比過去缺了點(diǎn)真正的文化智慧，缺了一點(diǎn)潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了點(diǎn)是以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂。那么這樣說(shuō)來(lái)這一切都來(lái)得理所應(yīng)當(dāng)了。因?yàn)樾℃?zhèn)在發(fā)展，人群在到來(lái)，當(dāng)初的一切都在變成商業(yè)化。
這些缺了一點(diǎn)使整個(gè)小鎮(zhèn)就不再是原來(lái)的那個(gè)靈秀的樣子了。她越來(lái)越火熱，也隨之越來(lái)越被吞沒于時(shí)代潮流中，那么失去她安安靜靜模樣的小鎮(zhèn)隨之也會(huì)失去她存在的意義嗎？
我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去尋找她們。但在我走過了人流走過的那些擁擠小鎮(zhèn)，感受了作者那時(shí)的感受后，我真正覺得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因?yàn)樵拘男哪钅钜獙さ臍w屬，原來(lái)只是我一廂情愿地想太多而已。
可是我又想縱然現(xiàn)代化使小鎮(zhèn)失去了我們心中原本的樣子，但是倘若我們沒有社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)資金、技術(shù)和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水里面的木質(zhì)的建筑，那些小鎮(zhèn)現(xiàn)在也只不過是一灘腐爛的木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒有人為的去宣傳那些江南小鎮(zhèn)的美麗和風(fēng)韻，也許這樣的美麗還是會(huì)塵封下去，或許還會(huì)更槽糕得泯滅在歷史的沙塵里，永遠(yuǎn)不被察覺。這樣說(shuō)來(lái)適當(dāng)?shù)男蘅樓〉胶锰幍男麄鳎梢宰屛覀兠褡鍝碛械木裎拿骼^承下來(lái)，并且展示給世界。這一舉動(dòng)不能單單只是說(shuō)她好或不好。所以我沒有激烈地要去譴責(zé)或者要去抱怨這種小鎮(zhèn)現(xiàn)狀。不管怎樣，我還是樂觀的把她認(rèn)為那是一種社會(huì)進(jìn)步的無(wú)奈罷。
人總是在不能自控地成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步也是無(wú)可避免的一件事。而我們會(huì)執(zhí)著于那些過往的人或者事物，也是無(wú)可厚非的。只不過我想過去只是過去，她還是留在過去作為過去時(shí)光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾，但在此時(shí)人們不一定就會(huì)附和贊嘆。過去的終究是過去，她還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現(xiàn)在要做的是更多地把握現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)眼前的美。
這樣想過之后心中的失落與郁悶就被豁達(dá)和明亮取而代之。我也不再會(huì)為了把江南小鎮(zhèn)記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結(jié)不堪。也不會(huì)覺得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。
心存花開，自有花香來(lái)。讀《江南小鎮(zhèn)》我突然明了我一直尋找的歸宿感，只是一種心境而已。若是有緣我依舊可以尋一處江南水靜靜到老。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇5
余秋雨《文化苦旅》記述了一些中國(guó)具有文化底蘊(yùn)的地方（當(dāng)然也有例外，比如《臘梅》一文，這是我非常喜歡的`一篇文章，但它與余秋雨大多數(shù)文章的寫作思路和結(jié)構(gòu)差異較大，在此不作評(píng)論）。
說(shuō)實(shí)話，這類文章并不屬于我喜歡的范疇，然而從文學(xué)的角度來(lái)講，它們卻是很好的。
余秋雨的文章語(yǔ)言優(yōu)美，描寫詳細(xì)生動(dòng)，這一點(diǎn)在《莫高窟》一文中尤為突出。“人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。”這一段描寫的是莫高窟中唐代藝術(shù)的部分，用到了比喻、夸張、擬人三種修辭手法，融入余秋雨自身的感受，仿佛整幅畫面都呈現(xiàn)在眼前，這無(wú)疑印證了余秋雨本人極高的文學(xué)功底。
同時(shí)，從余秋雨的文章里還可以看出他對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平很高，他對(duì)這些文學(xué)藝術(shù)有深入且獨(dú)到的理解。依舊以《莫高窟》一文為例，文中寫得到“這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”這兩句話便點(diǎn)出了莫高窟使無(wú)數(shù)人留連的原因，在那里每一個(gè)圖案都獨(dú)一無(wú)二，每一個(gè)人物形象都仿佛一個(gè)鮮活的生命。
我個(gè)人不喜歡余秋雨的文章主要是因?yàn)槲矣X得他的文章往往過于跳脫，想到哪兒寫到哪兒，有幾篇文章在我看來(lái)，主題不夠鮮明，與文章本身有些脫節(jié)（當(dāng)然也有可能使我個(gè)人的偏見，這一點(diǎn)我無(wú)法作出解釋）。
就以《狼山腳下》為例，開頭寫狼山的名字沒有附庸風(fēng)雅改成“瑯山”，而且用了一段不短的文字來(lái)批判很多景點(diǎn)的名字文縐縐的，但實(shí)際毫無(wú)內(nèi)容科研，讓我以為這就是文章的主題；但接著余秋雨又筆鋒急轉(zhuǎn)去寫狼山腳下駱賓王的墓，還講了一連串駱賓王的故事，我又以為作者是想借狼山引出駱賓王，然后以駱賓王為中心展開描寫；但作者同樣沒有在駱賓王身上停留，又寫到了狀元張謇以及他的平生事跡，值得一提的是，他與駱賓王，除了墓穴建得比較近以外，我看不出他們二人有任何相關(guān)的地方；緊接著第四段寫長(zhǎng)江經(jīng)過狼山入海了，這個(gè)結(jié)尾讓我覺得莫名其妙，返回來(lái)重讀才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在第一部分快寫完的地方提到了長(zhǎng)江，有了一個(gè)比喻，“長(zhǎng)江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實(shí)在?！蔽页姓J(rèn)這句話說(shuō)得很有哲理，但我并不認(rèn)為這么短短的幾行字可以作為文章的主題，所以我此時(shí)仍不知道這篇文章想要表達(dá)什么，如果只是為了講述兩個(gè)名人的故事，其實(shí)大可以不必如此麻煩，耗費(fèi)這么大篇幅把兩人用“墳?zāi)埂甭?lián)系在一起。
百思不得其解，于是我查了百度百科，百度給出的解釋是：“站在狼山腳下，作者撫今追昔，從駱賓王，到張謇，寫他們對(duì)于大海的追求和企盼，在這里，大海不僅僅是一種廣博胸懷的象征，更是一種開放的文化狀態(tài)的象征。只有突破封閉性和傳統(tǒng)性，在開放的狀態(tài)下，文化才能顯出它的微型機(jī)和活力?！独巧侥_下》用文化的眼光來(lái)理解歷史，使我們感覺到了文明追求中沉重的腳步，文章借歷史傳統(tǒng)和歷史遺跡來(lái)啟迪我們：在新的歷史時(shí)期，要使文明呈現(xiàn)出它的燦爛，必須突破文化的保守性和狹隘性，必須正視文化的多元性和開放性，只有這樣，現(xiàn)代化才能與文明同步?！?/p>
這個(gè)解釋，恕我無(wú)法認(rèn)同。我不知道這段解釋是否是余秋雨的本意，但我個(gè)人通過閱讀認(rèn)為，如果這就是文章的主題，這么整篇文章最多只有一半可以響應(yīng)這個(gè)主題，其他的內(nèi)容就顯得無(wú)關(guān)緊要了。
文章的第一部分對(duì)狼山的名字進(jìn)行評(píng)判，我不太明白作者此番言論的意義，也許可以說(shuō)明“突破文化的狹隘性”，這一點(diǎn)我表示認(rèn)同，但最后提及長(zhǎng)江在我看來(lái)是沒有必要的，尤其是那個(gè)具有一定哲理性的比喻，更與解釋中所說(shuō)的主體不相關(guān)。
張謇也說(shuō)得通，他因科舉而當(dāng)官，后來(lái)卻“絕不做狀元名號(hào)的殉葬品，站在萬(wàn)人羨慕的頂端上極目瞭望，他看到了大海的湛藍(lán)”，這個(gè)例子我認(rèn)為是可以附和主題的。
但其他的內(nèi)容就說(shuō)不通了，駱賓王如何能成為文化狀態(tài)的象征？百度又給出了一番我認(rèn)為及其不合理的解釋，“這個(gè)天才文人并未因坎坷遭遇而磨滅了博大的胸懷，勃郁的詩(shī)情一有機(jī)遇就會(huì)隨口噴出。作者并進(jìn)一步推測(cè)駱賓王因露崢嶸說(shuō)漏了嘴，而走上了新的旅程，選中了長(zhǎng)江和狼山，靜靜地在那里終結(jié)了波涌浪卷的一生。詩(shī)人在生命將枯之時(shí)，選擇狼山作為歸宿，實(shí)際就是在借狼山那獨(dú)特的地勢(shì)向后人傾訴：盡管飽受壓抑，但生命脈不能被框死?！蔽也⒉徽J(rèn)為一個(gè)連真假都不知道的故事可以讓人杜撰出這么多亂七八糟的言論；即便這些理解是正確的，我也同樣不認(rèn)為他們可以與文化狀態(tài)連接起來(lái)。
當(dāng)然，或許文字中還藏了一些我目前為止還看不明白的內(nèi)容，也可能這些百度上的解釋并非作者想要表達(dá)的意思，那么恕我眼拙，不知道余秋雨這篇文章想要說(shuō)些什么。如果把它單純地當(dāng)作一篇游記的話，那我認(rèn)為它還是不錯(cuò)的。
總體來(lái)說(shuō)，余秋雨的文章在語(yǔ)言方面是非常值得我們欣賞借鑒的，但在一些文章上就不必花什么功夫了，比如我上面列舉的這篇文章，在我花費(fèi)了很多時(shí)間之后除了把自己越繞越亂之外沒有得到什么收獲，余秋雨一些文章的意義藏得比較深，至少對(duì)我而言難以理解，而我對(duì)此類文章的做法就是看過以后想不通就算了，既不是我喜歡的文章，又沒有辦法讀懂它到底想要說(shuō)些什么，那積蓄花時(shí)間就純屬浪費(fèi)。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》?！缎趴汀穼懙氖?0世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇6
對(duì)寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書樓上，但對(duì)于其藏書的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)建人范欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產(chǎn)分配。
范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬(wàn)兩白銀，一份是一樓藏書。讓兩房在其中挑選。這是一個(gè)在很多人看來(lái)極其不公平的決定。萬(wàn)兩白銀在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一筆巨額財(cái)富，她可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書從收益上來(lái)看便仿佛一個(gè)代代相傳的負(fù)擔(dān)，甚至可以說(shuō)是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個(gè)分配可以說(shuō)是將范氏沉重的義務(wù)——一種對(duì)文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范氏巨大的權(quán)利——一種對(duì)財(cái)富的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得十分徹底。
面對(duì)這兩個(gè)一看便知道應(yīng)該選擇后者——這個(gè)在不履行義務(wù)的情況下便可以取得權(quán)力穩(wěn)賺不賠的選項(xiàng)，范欽的大兒子范大沖立即開了口，就在我剛想著他搶得了先機(jī)占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時(shí)，下面的一段文字卻立刻讓我對(duì)之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無(wú)反顧地選擇了藏書樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來(lái)充當(dāng)保養(yǎng)費(fèi)，甚至開始了一場(chǎng)沒完沒了的接力賽！
他這個(gè)毫無(wú)猶豫的選擇令我佩服不已，有誰(shuí)會(huì)真正為了一樓藏書而放棄萬(wàn)貫家財(cái)？有誰(shuí)會(huì)真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會(huì)到父親藏書之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復(fù)一代地賠上整個(gè)家族、所有子孫去看守、堅(jiān)守一座冰冷的帝王陵墓，與其說(shuō)是工作、義務(wù)還不如說(shuō)是一種信念一種堅(jiān)持，范氏家族也是如此，不過是從守陵人變成守書人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財(cái)富上的巨大開支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書樓這時(shí)不是一個(gè)單純的收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書籍使我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充滿凝聚力。可以說(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。
其實(shí)，我們也能在心中擁有一個(gè)天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國(guó)文化的事業(yè)。
也許我們沒有天一閣中那種稱得上是文物的書籍，但是唐詩(shī)、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個(gè)王朝的興衰歷程的作品，她們的文化價(jià)值也決不輸于藏書樓中的孤本、珍本；也許我們無(wú)法象范大沖一樣義無(wú)反顧地放棄萬(wàn)兩白銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對(duì)文化的一種尊重和繼承；也許我們無(wú)法象范氏一樣世世代代忍耐著痛苦、寂寞執(zhí)著地傳承著繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛的古文古詩(shī)等與他人分享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚(yáng)我們的中華文化！
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來(lái)，一路的見聞，都記錄在這一本小冊(cè)子中，她凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。
文化，在我看來(lái)是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同她們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無(wú)心第一刀劃下，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開啟會(huì)是怎樣的一種壯麗。即使她曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應(yīng)該守護(hù)她的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó)，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷?。≈钡蕉嗄旰蟮慕裉?，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了她本應(yīng)得到的重視和地位。她的價(jià)值，并不在于她那炫麗的外表，而是在于她所代表的意義。她是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。她的隱藏在深處的底蘊(yùn)，我們看得到，卻又看不到。她的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。她是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶。縱使她曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的交換，他依舊是無(wú)價(jià)之寶。
愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無(wú)處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年，是否亦是如此感覺？
文人的魔力，竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?/p>
當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，”的時(shí)候，我似乎聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。
要想真正的了解歷史，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó)，那就去讀《文化苦旅》吧。她會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó)，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇7
天下沒有不散的筵席，會(huì)離去的終將離去。
我曾拜讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書。當(dāng)時(shí)，我對(duì)《家住龍華》這篇文章并沒有什么深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書，讀了一遍，卻讀出了一種獨(dú)特的共鳴。一定會(huì)有人說(shuō)：“我讀過，是一篇很凄涼的文章，你一個(gè)學(xué)生，能有什么共鳴？”不要著急，且聽我慢慢道來(lái)。
是啊，我并沒有感受過那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺?？墒蔷褪沁@樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過吧。我在他鄉(xiāng)，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內(nèi)心，自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái)，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉(xiāng)了，望了望身后即將離開的，既熟悉又陌生的，有過一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過了，生命是獨(dú)自走來(lái)又獨(dú)自走去的。正如他所說(shuō)，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來(lái)，溘然而逝。”
有一位哲人說(shuō)過，我們一生會(huì)與十萬(wàn)余人相遇，與數(shù)萬(wàn)人打招呼，與數(shù)以千計(jì)的人成為朋友，與數(shù)百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
我希望，告別不會(huì)痛苦，因?yàn)槿鮿?shì)的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內(nèi)心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望?！?/p>
這是余秋雨先生在本書的自序中說(shuō)的最后一句話。作為游歷國(guó)內(nèi)“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇8
王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民，他大概小時(shí)候因家貧沒有讀過什麼書，或者說(shuō)是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒有學(xué)過什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠(yuǎn)沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢就能騙取人家的國(guó)寶，當(dāng)然是非常之樂意與這樣一位中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無(wú)賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士，或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國(guó)人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購(gòu)走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之，有直接的關(guān)系。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級(jí)文物，晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話，那么我覺得，愚昧無(wú)知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門，筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國(guó)條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無(wú)能的政府，才會(huì)有這樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民，因?yàn)橛羞@樣肆無(wú)忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件，這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇9
余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書寫文化的書籍，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底，而在余秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索。
在這本書中，作者描寫很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門孔等，都是歷史著名的文化名勝和古跡。
莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫中最出名的古跡，那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。
寧古塔可能很多人沒有聽說(shuō)過吧，但事實(shí)上他十分出名，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn)，而是在這個(gè)地方，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，例如，我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔，為披甲人為奴”，沒錯(cuò)，你一定在一些古裝電視劇里聽過吧，這里充滿了困難，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。
謝家門孔很多人可能是第一次聽說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感知到中國(guó)古代文人門的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感篇10
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無(wú)目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
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