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余秋雨《文化苦旅》300字讀后感10篇

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文化苦旅》中余秋雨全面地體現(xiàn)中華民族文人人格,全書沉浸在這種歷史與現(xiàn)實(shí)的思考和感嘆中,重新解釋了當(dāng)代文化的含義??赐昴阌惺裁锤惺苣?下面是小編為大家整理的關(guān)于余秋雨《文化苦旅》300字讀后感,如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇1

余秋雨寫的文化苦旅有風(fēng)景描寫,有人物描寫,還有講道理的片段,可謂無(wú)奇不有,應(yīng)有盡有,十分精彩。

本文說(shuō)了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄,從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上,從國(guó)內(nèi)到國(guó)外,讀了這本書,就感到全世界都有自己的足跡。

他旅行沒(méi)有找旅行社,出行全靠雙腳,李白的輕舟,陸游的毛驢都雇不了。他一路講課,在講課的過(guò)程中旅行,行行止止。他走的地方大多都是文人墨客,古代文化氣息比較重的地方,他寫文章要青春活力,寫出來(lái)卻無(wú)比蒼老,唐朝的煙塵,宋朝的風(fēng),洗去了他的少年精力。

他有一段我認(rèn)為十分好的句子:當(dāng)然希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在已是一種奢望。這段話講了他認(rèn)為希望只是一種奢望,不值得去花費(fèi)太多的精力去希望。

其實(shí),人們認(rèn)為他游歷世界,只是單純的去異鄉(xiāng)旅行,可我認(rèn)為所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎?所謂故鄉(xiāng),不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇2

先生在序中寫道:“每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著,一會(huì)兒滿腦章句,一會(huì)兒滿腦空白?!?/p>

閱讀先生的文章,好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn),更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨,而是深深的嘆息。

那風(fēng)煞一代的陽(yáng)關(guān)雪,至今尚有幾人真心尋求?

天柱山寂寞時(shí),有多少文化與其一同寂寞?既然是一同寂寞,那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢?

被人忽視的洞庭一角,默默地?fù)碛兄粸槿酥牟┐?,可又有幾人能看到這種博大?胸襟小了,視野還能大么?

再說(shuō)那延續(xù)千年的西湖夢(mèng),如今更有誰(shuí)還有這份閑情逸志來(lái)圓呢?

三峽勝景的淹沒(méi),無(wú)法被載入此書中,但如今品味《三峽》之余,有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒(méi)水底而痛心疾首?

《白發(fā)蘇州》中,先生對(duì)西施的悲劇給予了深刻的同情,或許是同鄉(xiāng)的緣故,或許是出于男子憐香惜玉的本能。同為女性,我用心靈最柔軟的部分去感受西施,感受她如水的柔情。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個(gè)國(guó)家的興衰?沒(méi)有男子的明爭(zhēng)暗斗,何來(lái)西施的紅顏禍水?西施何辜?“西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”

……

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇3

假日閑暇,拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》,爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結(jié)》一文,令我感觸頗深。

余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味,以致于我拜讀之后,感觸良多?!度A語(yǔ)情結(jié)》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視。名家之作,必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,華語(yǔ)因而得以流傳。 外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨,浪迎網(wǎng),釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰(shuí)同醉?纜卻扁舟蓬底睡。”一個(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性?shī)意的文字,足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。

但是,到了明清時(shí)期,上述影響便開(kāi)始減弱,西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預(yù)料而又來(lái)勢(shì)洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅,這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然,顯而易見(jiàn)的,華語(yǔ)文化處于劣勢(shì),并且在國(guó)內(nèi)有些地方,華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。

念及于此,不由令人深思。唐代與明清時(shí)期,華語(yǔ)處于兩種極端的態(tài)勢(shì)

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇4

《文化苦旅》中的每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼,我在閱讀的同時(shí)也感受到了很多地方不一樣的韻味。

《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品 ,是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集,也是他的代表作。

《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》兩文,描寫了漠漠黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等,展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn),淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的.那種婉約和清新,同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。《西湖夢(mèng)》是余秋雨進(jìn)入人文景觀作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既寫出了西湖外在的形”,又寫出了西湖內(nèi)在的“神”。它通過(guò)對(duì)西湖所承載的那些非常稠厚的象征性特象的闡釋和文化內(nèi)涵的開(kāi)掘,標(biāo)示出它在中國(guó)文化史上的文化地位。

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇5

某些文化在某個(gè)時(shí)期鼎盛過(guò)絢爛過(guò),隨著時(shí)間的沖刷漸漸地淡了,而余秋雨正是發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn),書中的嘆惋、怒斥與號(hào)召,決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡,讓它們消失的慢一點(diǎn)再慢一點(diǎn),這樣我們才有時(shí)間去汲取點(diǎn)殘余的營(yíng)養(yǎng)。書中的故事多是以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著。在這本書中,仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的感覺(jué)。

通過(guò)余秋雨滄桑而深邃的眼眸,我看到了文化的力量,這種影響,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族與國(guó)家的歷史中。小至企業(yè),大國(guó)家,其強(qiáng)盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥,它能消除懈怠化解煩惱由內(nèi)而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶,有苦有甘越品越濃,在溫婉的茶香中釋然,在百轉(zhuǎn)千回中回味升華。先進(jìn)的文化是一盅酒,帶給你激情與動(dòng)力并深深陶醉其中。一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng),一段苦旅一段救贖。這其中,苦在于身,甜在于心。

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇6

《文化苦旅》整個(gè)書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘蒂,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文化的歷史構(gòu)成。

從《道士塔》中,我們了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化,同時(shí)也知道了一個(gè)千古罪人——王園祿,他變賣了中華民族的靈魂所在,這里也反映出了那時(shí)社會(huì)的腐敗。從作者銳利的筆鋒中,處處可見(jiàn)對(duì)腐敗官僚和庸俗的中國(guó)平民的諷刺,中華燦爛的文化從他們手中失落!

《莫高窟》的字里行間透漏出一種激情和壯闊,莫高窟不再是“塵封多年的洞穴,而是一個(gè)代表著中華民族強(qiáng)悍的舒美的靈魂,他屹立在一個(gè)錦繡的中華天地中。從他色彩無(wú)息地變化中,作者聯(lián)想到了中國(guó)從古至今的朝代,完全陷入了流沙中,我似乎看到了他的動(dòng),他的流暢,它不得不讓人有股沖動(dòng),它的蘊(yùn)含全部囊括在這文化的神窗中,人們的情感交融在了一起,人性全被它的神韻所表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)宗教勝地全被展現(xiàn)出來(lái),他不愧為超越宗教的宗教,勝于明珠的明珠!

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇7

翻開(kāi)《文化苦旅》,我看見(jiàn)作者只身行走在浩浩土地之上,只與厚重的行囊為伍,思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運(yùn)之間,上下求索,或許——苦哉?

然而,細(xì)細(xì)品味著書中的文字,我卻能感受到,作者將鬧市的喧囂揮之一去,將一切雜緒拋之腦后,有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴,享受著茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗,山水的美景交融一身,與中國(guó)千百年的歷史文化來(lái)一番心與心的交流,豈不——樂(lè)哉?

走一步,停一步。他,余秋雨,就是這樣行行止止,停停走走,用空靈的文字和深厚的文化底蘊(yùn),將萬(wàn)物千象信手捏來(lái),栩栩如生的付諸于筆端,寄情于山水之間,展現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深,進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇8

這是一本苦澀的回憶,憂慮后的會(huì)心,冷靜后的淡然,蒼老后的煥發(fā)。有人說(shuō)余秋雨的人生富有彈性,蹣跚的步伐下卻有著一份少年的激情,尋尋覓覓于山山水水拾取那一地遺落的美好。在不同時(shí)間不同地點(diǎn),他的口吻他的思緒,都夾雜著不同的感情。

豐富的閱歷,深厚的底蘊(yùn),以土作紙,以人代筆,從小橋流水的江南到寒天凍地的北國(guó);從大漠孤煙的大西北到別有風(fēng)情的西南邊陲,或深或淺橫橫縱縱的線條,為我們勾勒了一幅文化宏圖,那墨色是多彩的,令人振奮的。這些恢弘的粗壯的線條,似是要一躍千年,拉扯出那些歷久彌新的故事。

一次沙漠中的旅行,一次歷史長(zhǎng)河的徜徉;一曲離殤,一段苦旅。對(duì)封存的,久遠(yuǎn)的文化的苦行僧式的體驗(yàn)與探尋。“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?!睔v史的真實(shí)讓人沉思,讓人震撼;生命的過(guò)程讓人沉淀,讓人豁達(dá),人類的大智慧又豈止于此??嗦?,是一次超越時(shí)空的旅行。

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇9

在充滿了歡樂(lè)的寒假中,我被推薦讀到了余秋雨所著的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中華文化的文化散文集。

《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的密諦。其中“陽(yáng)山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的深邃蒼涼,而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮(zhèn)”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。

讀了這本書,我了解到了我從未知道的地方,了解到了我從未想過(guò)的歷史,了解到了我從未觸及的知識(shí)……

《文化苦旅》這本書十分深?yuàn)W,僅管我有許多不太懂的地方,但還是深深地喜歡上了一句話:“一切偉大的'藝術(shù)都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳??!弊x了它,我開(kāi)始深思:是呀,藝術(shù)是無(wú)處不在的,絕不會(huì)局限于某個(gè)方面。

歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們,只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼,便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。

余秋雨《文化苦旅》300字讀后感篇10

說(shuō)起文化,思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國(guó)的贊美之辭去了。

“中華文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ),在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目,若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析,余下的還有中華上下五千年的沉淀,歷史長(zhǎng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》,何嘗不是中華的驕傲呢?

西行,《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天,地是地,侏儒變成了巨人,巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣,與人滿為患的厭倦。天攏在地上,密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí),又咂著尖銳的沙,諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下,日復(fù)一日,不知何時(shí)起,近在眼前的過(guò)往成了歷史,鮮明的臉龐變成了月光下的影子。

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